Tibetan
་སྐུ་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་མཚོན་བྱེད་ཅིང་། །དངོས་འཛིན་མཚན་མའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི། །བརྡ་དོན་མན་ཤེལ་དྲི་མེད་འདི་བསྟན་པས། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་སེམས་ཀློང་སྡེ་གསུམ་གྱི། །བརྗོད་བྱའི་མཐར་ཐུག་ཀ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་རིག་རང་དབང་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ། །གཟུང་འཛིན་ཡེངས་འཁྲུལ་བག་ཆགས་རང་དག་སྟེ། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་འོད་གསལ་འཁོར་ལོའི་ངང་། །ས་ལམ་གཞིར་རྫོགས་ཆོས་ཉིད་རང་ཟད་དེ། །འཆི་མེད་གཉུག་མའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྙིང་གར་བཞག །འོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་འདི་ཉིད་ཕྱོགས་གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་དྭངས་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། སེམས་གསལ་སྟོང་གི་ངོ་བོ་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མ་འགག་པར་འཆར་བ་ནི། སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་གི་ངང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་དང་། མན་ཤེལ་དུ་འཆར་བའི་སྣང་བ་དེ་དག་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་འཕོས་པ་མ་ཡིན་པར་ཁོ་རང་ཡོད་ཙམ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ ཅད་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེས་ནི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིས་པ་བརྗོད། ཁྲིད་དང་སྦྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་གུད་སྦས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་སྦྱར། དཀྱུས་ཙམ་ལ་མི་དགོས་སོ། །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གཏོར་མའི་དབང་ནི། གཏོར་མ་བཏེགས་ལ། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཕྱི་གཏོར་མའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྡེ་ལྔ་སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་གནས་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཁྲ་ཆེམ་མེ་འོད་ཕུང་་ངེ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གའི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧྲཱི༔ ཕྱི་ལྟར་གཏོར་མ་ནང་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཐེག་རིམ་དགུ་རྫོགས་ལྷ་ཡི་ ཕོ་བྲང་དབུས། །སྐྱེ་འཆི་ཟག་བྲལ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལྷ། །རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་འདུས་པའི། །བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་མཆོག་འདི་བསྐུར་བས། །ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་གྱི། །སྲོག་གི་དབང་མཆོག་དེང་འདིར་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་གནས་ལྔར་བསྐུར་ཞིང་། ལྷ་འཛབ་བཟླ་བས་ཚེ་ཆང་དང་ཚེ་རིལ་ཡང་བཀྱེའོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་མདའ་དར་གྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཚེ་མདའ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་མེད་འཕྲོས། བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཚེ་ལྷ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འོད་ཟེར་དང་ལྷན་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཅིང་ལུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་གོ་ཁྲབ་ཀྱིས་བར་མཚམས་མེད་པ་བཞུ་བླུགས་སུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ་དར་གནས་རྣམས་སུ་གཏུག་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དུག་གསུམ་དུག་ལྔའི་སྙིགས་མ་རང་དག་ནས། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་བའི་སྐུ་མཆོག་ལ། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་ པར་རྒྱས་བཏབ་པས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དང་། །འཁོར་ལོ་ཕྱག་མཚན་དག་གི་གོ་ཆར་གྱུར། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་སྲ་བརྟན་འགྱུར་མེད་ངང་། །བདུད་དཔུང་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་རྒྱས་བཏབ་བོ། །འཕྲལ་ཡུན་སྡིག་དང་སྒྲིབ་པའི་དཔུང་རྣམས་དང་། །བགེགས་དང་གདོན་ཚོགས་འཆི་བདག་ཕོ་ཉ་ཡིས། །བརྫི་བར་མི་ནུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པའི། །རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱས་བཏབ་བོ། །ཞེས་དང་། བླ་མ་སྐུ་དང་ཡི་དམ་གསུང་། །མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དམ་ཅན་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །མཐུ་རྩལ་ནུས་པས་རྒྱས་བཏབ་བོ། །ཞེས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། དེས་ཚེ་དབང་དམར་པོ་བཅུད་བསྡུས་ཀྱི་དབང་གི་རིམ་པ་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་སླད་དུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་དབང་བསྐུར་གཉིས་ཀ་མི་སྦྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་མཇུག་སྡུད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བླངས་པས་འཐུས་ལ། སྦྲེལ་བ་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་དབང་བསྡུས་པ་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་ཞེས་མཎྜལ་གྱི་བརྡ་སྦྱོར་སྦྲེལ་ལོ། །གཉིས་པ་དབང་རྒྱས་པ་ལ་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་ལས། དང་པོ་སྐུ་བུམ་དབང་ནི། ཤར་བུམ་བཏེགས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་གྱི་བུམ་པ་འདི
Chinese
身自性圆满受用， 慈悲幻化三身作象征， 远离实执相之习气， 昭示无垢诀窍明镜之义， 六十万部心髓三类之， 所诠究竟本净任运成， 自明自立智慧作灌顶。 能取所取散乱习气自清净， 言思意绝光明轮之性， 地道基圆满法性自穷尽， 愿获无死本元之恒 സ്ഥിതി。 达玛达都 萨瓦 悉地 帕拉 阿比辛恰 吽 (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：धर्मधातु सर्वसिद्धि फल अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：dharmadhātu sarvasiddhi phala abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：法界 一切成就 果 灌顶 吽) 如是置于心间。 唉！此金刚萨埵之明镜，无论从任何方向观看，皆明亮、清澈、无垢，乃是心之明空自性之象征。此明镜之中，一切显现皆无阻碍而生起，乃是心性明空之状态中，一切法皆显现，且于明镜中显现之彼等显现，非由一而转为二，而是仅于其自身存在之时便任运成就，如是心中所显现之一切，皆是显空双运，本即无有聚散之见解，故于彼性中安住。如是则获得胜义菩提心之坛城灌顶。三门平等之垢染及习气皆得清净，有权修持双运大圆满道，于相续中播下成就法身之种子。 祝吉祥！ 若与引导相连，则此时如伏藏法文般加入觉性力之灌顶，仅为通常情况则不必需。 第四、功德食子之灌顶：举起食子。 此食子外显食子之相，内具足坛城之一切特征，于其正中，安住着五部大持明者、化身莲师八名号、处所之勇士空行护法等，皆鲜明闪耀如火团，从彼等之身语意中，放射出白红蓝等无量光芒，观想融入汝之身语意三门。 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！ 外为食子内为坛城， 九乘次第圆满天宫中央， 无有生死漏失持明之天， 诸佛本体海生金刚。
English
The body is self-nature, complete enjoyment. Compassionate emanation symbolizes the three bodies. Free from the habitual tendencies of grasping at reality and characteristics. Revealing this stainless instruction, the meaning of the mirror. The ultimate expression of the sixty million heart essence three categories. Primordial purity is spontaneously accomplished. Self-awareness, self-mastery, wisdom empowerment. Grasping and fixation, distraction, habitual tendencies are self-purified. In the state of inexpressible, unthinkable, unspeakable clear light wheel. The ground and path are complete, the nature of reality is self-exhausted. May the eternal sovereignty of the immortal innate nature be attained. Dharma Dhatu Sarva Siddhi Phala Abhisincha Hum (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु सर्वसिद्धि फल अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: dharmadhātu sarvasiddhi phala abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Dharma realm, all accomplishment, fruit, empower, hum). Place it in your heart. Oh, this mirror of Vajrasattva, no matter which direction you look at it from, it is clear, pure, and without impurities. It symbolizes the essence of the mind's clarity and emptiness. Within this mirror, all appearances arise without obstruction. It is the appearance of all dharmas in the state of the mind's clarity and emptiness. And those appearances that appear in the mirror do not transform from one to two. But spontaneously accomplished from the moment they exist. Just as everything that appears in the mind is the union of appearance and emptiness, the view that is inherently inseparable. Therefore, rest in equanimity in that state. In this way, you will receive the empowerment of the mandala of the ultimate bodhicitta. The impurities and habitual tendencies of the three doors are purified equally. You have the authority to practice the path of union, the Great Perfection. The seed of accomplishing the Dharmakaya is planted in your lineage. May there be auspiciousness! If it is connected with guidance, then at this time, add the empowerment of the power of awareness like a hidden treasure text. It is not necessary for ordinary situations. Fourth, the empowerment of the merit torma: Raise the torma. This torma has the appearance of an outer torma, and internally it is complete with all the characteristics of a palace. In the center of it, the five great vidyadharas, the emanation of Guru with eight names, the heroes and dakinis of the place, and the Dharma protectors are all vividly shining like a fire. From their body, speech, and mind, radiate immeasurable white, red, and blue lights. Visualize them dissolving into your body, speech, and mind. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih)! Outwardly a torma, inwardly a palace. The center of the heavenly palace, complete with the nine vehicles. The deathless, undefiled vidyadhara deities. The essence of all Buddhas, the lotus-born Vajra.
Chinese
杰耶！身语意与功德事业，本体自性大悲周遍者，以此加持灌顶之殊胜，祈愿今日获得五颅鬘五部本尊父母眷属之命灌顶。如是于五处灌顶，并以天神念诵，亦布施长寿酒与长寿丸。五者，事业箭幡之加持：此五色长寿箭与天铁金刚杵，放射出无量光芒，迎请上师持明本尊空行母长寿天女等众，融入光芒中与汝等无别，观想一切身体皆被金刚宝莲花十字杵轮等盔甲无间断地熔铸。如是天铁金刚杵与箭幡触及各处，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。三毒五毒之垢自清净，于白黄红绿蓝之胜妙身，蕴界诸法圆满为诸佛之身语意，功德事业圆满故，以金刚珍宝莲花十字杵，及轮等手印化为盔甲。于不变不坏坚固不动之状态中，加持战胜魔军。当下与未来罪障之军队，以及魔障鬼众死主使者等，无法侵扰，获得金刚身，加持持明莲花生。如是，上师身与本尊语，空行母意之手印，以及具誓护法海众，以威力能力加持之。如是加持并散吉祥花。如是，已圆满献上红色精华长寿灌顶之次第，为感谢恩德故，祈请献上坛城。如是，若不连接二灌顶，则可在此取舍结尾之次第即可，若连接，则如是为圆满根本灌顶之酬谢，及为再次听闻广大灌顶之供养，连接曼扎之表示。二者，广大灌顶中安住四灌顶及依处，初者，身宝瓶灌顶：举起东方宝瓶，此坛城东方之宝瓶
English
Jéyé! Body, speech, mind, qualities, and activities, Essence, nature, and all-encompassing compassion, By bestowing this supreme empowerment of blessing torma, May we attain the supreme life empowerment of the five skull-garland families, fathers, mothers, sons, and retinues, here and now. Thus, empower at the five places, and also distribute longevity wine and longevity pills while reciting the deity mantra. Fifth, the flourishing of the arrow-banner of activity: From this five-colored longevity arrow and the vajra of meteoric iron, countless rays of light emanate. Invite the gurus, vidyadharas, yidams, dakinis, and the ocean of longevity deities, together with their retinues, to dissolve into you all along with the rays of light, becoming inseparable, and develop the conviction that your entire body is being melted and poured into the armor of vajra, jewel, lotus, crossed vajra, wheel, and so forth, without any gaps. Thus, touch the meteoric iron vajra and the arrow-banner to the respective places, Oṃ Āḥ Hūṃ. From the impurities of the three poisons and the five poisons, self-purified, In the supreme bodies of white, yellow, red, green, and blue, The aggregates and elements are perfected as the body, speech, and mind of the Buddhas, Qualities and activities are perfected, thus, They become the armor of the vajra, jewel, lotus, crossed vajra, And the wheel and other hand implements. In an unchanging, indestructible, firm, stable, and immutable state, May we flourish to conquer the armies of demons in battle. The armies of immediate and future sins and obscurations, As well as obstructing spirits and hordes of demons, and the messengers of the Lord of Death, Unable to crush us, having attained the vajra body, May we flourish as the vidyadhara Padmasambhava. Thus, The guru's body and the yidam's speech, The dakini's mind's mudra, And the oath-bound Dharma protectors, the ocean, May we flourish with power, skill, and ability. Thus, flourish and scatter auspicious flowers. Thus, the sequence of the condensed essence of the red longevity empowerment has been well offered and completed, so for the sake of gratitude, please offer the field. Thus, if the two empowerments are not connected, then it is sufficient to take the concluding sequence at this point, but if they are connected, then connect the expression of the mandala as a thanksgiving for completing the condensed root empowerment, and as an offering for listening to the expanded empowerment again. Second, in the expanded empowerment, the four empowerments reside together with their supports, the first of which is the body vase empowerment: Raise the eastern vase, This vase of the eastern mandala.