Tibetan
་བུས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་སྙིང་པོ་ཞི་བའི་ཤམ་བུ་ཅན་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང་། འདོད་གསོལ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་བརྗོད། །སྐབས་འདིར་ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ་སོགས་སྲུང་སྐུད་ལས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བྱས་ནས་བསང་ཆུས་བྲན་ཞིང་མེ་ཐབ་ཀྱི་མེ་ལྕེ་དང་དུ་བ་ལ་བདུག་ནས་ལུས་ལ་གདགས་པས་སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །སྐབས་འདིར་དྲག་སེང་གཉིས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སོ་སོར་འབུལ་བའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡང་འདུག་པ། སྤྱིར་དེ་གཉིས་གུ་རུ་ཞི་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་པས་དེ་ལ་མ་འདུས་པ་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་ལ་ལོགས་སུ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད། དྲག་པོ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་གལ་ཆེ་བས་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད་དགོས་པར་སྣང་ཡང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཕུལ་ན་ཡིད་མི་ཚིམས་པ་སོགས་ཟུར་དུ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན་གོང་གི་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ། པདྨ་འོད་འབར་སྐད་ཅིག་ལ་གནས་འགྱུར་ཏེ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་སོགས་ནས་མཆོད་པ་ཡན་ཆད་དང་། དེ་ནས་དགང་བླུགས་མན་ཆད་ཞི་བ་ལྟར་ལ་སྔགས་ཨརྩིག་ཤམ་མེད་སྦྱར། བསྟོད་པ། ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་སོགས་བརྗོད་པ་ལས་གཞན་འདྲ། དེས་འགྲེས་ཏེ་དྲག་པོའི་བཟླས་པ་ཞི་ཤམ་འདོད་གསོལ་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། གུ་རུ་དྲག་པོ་སྐད་ ཅིག་ལ་གནས་འགྱུར་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ཞི་བའི་ཉམས་ལྡན་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ མ་སྐྱེས་རྫོགས་པ་སོགས་མཆོད་པའི་བར་དང་། དེ་ནས་དགང་བླུགས་སོགས་དང་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ། བསྟོད་པ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་ནཱི། །བྱིན་རླབས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྨིན་མཛད་མ། །ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཟླས་པ་ཤམ་བུ་འདོད་གསོལ་ཡན་བྱས་ལ། སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ལ། རྗེས་གཏང་རག་ནི། གོང་སྨོས་ལྟར་དགང་བླུགས་ལན་གསུམ་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མཆོད་འོས་ཕྱི་ནང་སོགས་ཤློཀ་གཅིག་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ བ
Chinese
以其光芒遍布所有容器和内容。愿所有不利因素，如罪恶、障碍、过错、堕落和八种恐惧等得以平息。如此信解，念诵寂静心髓咒百遍等，以及七遍或二十一遍祈愿文。此时，对于寂静法，使用白色等颜色的护身线，根据各自的颜色制作金刚结，然后用圣水洒之，并用火炉的火焰和烟熏之，佩戴在身上，据说会成为最佳的保护。此时，也有分别向忿怒尊和狮面空行母献供焚烧祭品的传统。一般来说，这两位是莲师寂静相的化现，因此没有不包含在其中的。特别是，没有必要将息增怀三法分开进行。虽然忿怒法特别重要，似乎需要区分，但如果不用各自本尊的近修、修持和圆满咒语来供养，就会感到不满足等，如果乐于单独进行，那么在上述念诵之后，观想莲花光焰刹那间转变为具寂静相的忿怒莲师，从遍布虚空的白色光芒中，从三处由三字（嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ，身语意）所标识处发出光芒。迎请智慧尊，与之合二为一。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破），从法身寂静等直到供养，然后从充满开始，像寂静法一样，加入无阿札之咒。赞颂：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破），大乐自性等，除了念诵之外，其他都一样。这样，忿怒尊的念诵，包括寂静咒语和祈愿文等完成。忿怒莲师刹那间转变为具寂静相的狮面空行母，白色光芒等如前。吽 啪（藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ，梵文天城体：हुं भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo，吽 啪），未生圆满等直到供养，然后是充满等和十四字咒。赞颂：于自生智慧之顶获得自在者。为利有情而行之智慧空行母。祈愿加持融入身语意之空行母。我顶礼赞叹智慧空行母。念诵咒语和祈愿文等之后，再次观想刹那间转变为莲花光焰之身。之后的酬补是：如上所述，献供三次充满。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽），供养内外等一颂和咒语来供养。舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，舍），所有胜者等一颂来赞颂。唉玛吙（藏文：ཨེ་མ་ཧོ，梵文天城体：एमाहो，梵文罗马拟音：emaho，稀有）
English
May all the containers and contents be filled with its light. May all unfavorable factors, such as sins, obscurations, faults, downfalls, and the eight fears, be pacified. With such faith, recite the hundred root mantras of the Peaceful Essence, and seven or twenty-one aspiration prayers. At this time, for the peaceful practice, use white or other colored protection cords, make vajra knots according to their respective colors, sprinkle them with blessed water, fumigate them with the flames and smoke of the hearth, and wearing them on the body is said to be the best protection. At this time, there is also a tradition of offering separate burnt offerings to the Wrathful One and the Lion-faced Dakini. Generally, these two are manifestations of Guru Rinpoche's peaceful form, so there is nothing that is not included in them. In particular, there is no need to separate the three activities of pacifying, increasing, and empowering. Although the wrathful activity is particularly important and it seems necessary to distinguish them, if one is not satisfied unless offering with the mantras of the respective approaching, accomplishing, and fulfilling deities, if one is happy to do it separately, then after the above recitation, visualize Padmasambhava instantaneously transforming into the Wrathful Guru with a peaceful demeanor, radiating white light throughout the sky from the three places marked by the three syllables (oṃ āḥ hūṃ). Invite the wisdom being and become one with it. Hūṃ, from the Dharmakaya peacefulness, etc., up to the offerings, and then from the filling onwards, like the peaceful practice, add the mantra without Arjik. Praise: Hūṃ, great bliss nature, etc., is the same except for the recitation. Thus, the recitation of the Wrathful One, including the peaceful mantra and aspiration prayers, is completed. The Wrathful Guru instantaneously transforms into the Lion-faced Dakini with a peaceful demeanor, white light, etc., as before. Hūṃ bhyaḥ, unborn perfection, etc., up to the offerings, and then the filling, etc., and the fourteen-syllable mantra. Praise: One who has attained freedom at the summit of self-born wisdom. The wisdom dakini who works for the benefit of beings. The dakini who ripens blessings into body, speech, and mind. I prostrate and praise the wisdom dakini. After reciting the mantra and aspiration prayers, visualize again instantaneously transforming into the form of Padmasambhava. The subsequent offering of thanks is: As mentioned above, offer three fillings. Oṃ āḥ hūṃ, offer with one verse and mantras such as offering inner and outer. Hrīḥ, praise with one verse such as all the victors. Emaho.