Tibetan
ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འཁྱིལ། །རྟོག་འཁྲུལ་འཁོར་བའི་ཚང་ཚིང་སྲེག །སྲིད་ཞིའི་བླ་མ་ཆེན་པོའི་ཞབས། །ཚངས་པའི་རྒྱན་དུ་བཀོད་པར་གསོལ། །ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་དར་ཆེ་ཡང་། །ལས་བྱང་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པས། །བསྙེན་སྒྲུབ་མཐའ་རྒྱས་བྱེད་པ་དཀོན། །དེ་ཕྱིར་སྲེག་བླུགས་ལག་ལེན་འགོད། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལ་སྔགས་གསར་མ་ལྟར་ན་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་བཞི་ལ་འགྲོས་ཐ་དད་པ་རེ་རེ་ཡོད་ཅིང་། ནང་གསེས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་འགྱུར་བ་དང་། རྙིང་མ་ལ་བཀའ་མ་རྒྱུད་སྡེ་དང་གཏེར་མ་སྒྲུབ་སྡེའི་ལུགས་གཉིས། ནང་གསེས་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་དང་མན་ངག་གི་ངེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཙམ་ལས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ཅིང་། དེ་ལ་འདིར་ཤར་གཏེར་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ལའང་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཏེར་ཆོས་སྡེ་ཚན་གཅིག་པའི་དབང་གིས་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་མྱུར་མགྱོགས་འོད་འབར་ནས་ཁ་བསྐངས་པ་དང་། སྤྱི་འདུས་རང་གཞུང་ལ་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་དང་། འདས་པའི་སྲེག་བླུགས་སྐབས་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ་ཀ་སྦྱོར་བ་དང་། ཞི་རྐྱང་ལས་དྲག་སེང་མི་སྦྱོར་བ་སོགས་སྣང་མོད། སྤྱི་འདུས་རང་གཞུང་རྐྱང་པས་ནི་གོ་མི་ཆོད་པས་ཁ་སྐོང་བྱས་ཕྱིན་ཚེ་སྒྲུབ་ནས་སྐོང་བ་དེ་གཏེར་ཁ་འདི་གའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས་ཆེས་ལེགས་པ་དང་། ཞི་བ་ཉིད་རྩ་བའི་ལྷ་ཡིན་པས་དེ་ནང་མ་འཐུས་མེད་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལྟ་བུའི་སྐབས་ཏིང་འཛིན་བཟླས་པ་སོ་སོར་བྱ་དགོས་པས་སོ་སོར་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་བ་ཉིད་ལེགས་པས་འདིར་དེ་ལྟར་འཆད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་པོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་ལྡན་པ། ཐ་ནའང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལག་ལེན་འཁྲུལ་མེད་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་བྱ་དགོས་སོ། །དུས་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་གྲུབ་པའི་མཇུག་ཐོག་དེ་མ་ཐག་པ་དང་། ལས
Chinese
甚深普集诸佛之四业火供仪轨可诵文 事业光芒。 莲花舞自在。 甚深普集诸佛之四业火供仪轨可诵文 事业光芒。 莲花舞自在。 甚深普集诸佛之四业火供仪轨可诵文，名为事业光芒，住于此。 自生智慧融于光，焚毁分别轮回之丛林，祈愿世间寂静大上师之足，饰为梵天之庄严。此甚深法虽盛行，然仅以仪轨满足者众，故修持圆满者稀少，因此撰写火供之行法。事业与成就之根本，火供之仪轨，如新续部，则行、续、瑜伽、无上瑜伽四者，各有不同之次第。内中，因续部与口诀各自之差别，而变化繁多。然宁玛派有噶玛续部与伏藏修部二者。内中，虽有无量差别，然除行持之详略与口诀之决定性变化外，意义之体性相同。其中，此处与夏札甚深普集诸佛相关联。其中，往昔诸位以伏藏法类相同之故，以长寿修法天铁金刚之火供速疾光焰补足。普集自宗有共同秘密仪轨之结合，过去之火供时，寂猛莲三者皆结合，或仅寂静，不结合猛莲等显现。 仅以普集自宗则无法通达，故以长寿修法补足，此乃此伏藏之特色，故极为殊胜。寂静本为根本之本尊，故其中不可或缺，然如修持之时，需各自进行三摩地念诵，故各自以火供补足则为殊胜，故此处将如是宣说。其中，火供之行者，需具足金刚阿阇黎之十法，至少亦需通达修持，且知晓无误之三摩地与行持。
English
Ablaze with Light: A Readable Arrangement of the Four Activities Fire Puja of the Profound and Vast Gathering of All the Sugatas. Padma Gar gyi Wangchuk. Ablaze with Light: A Readable Arrangement of the Four Activities Fire Puja of the Profound and Vast Gathering of All the Sugatas. Padma Gar gyi Wangchuk. Ablaze with Light: A Readable Arrangement of the Four Activities Fire Puja of the Profound and Vast Gathering of All the Sugatas. May it be auspicious! May self-originated wisdom swirl into light! May it burn away the thickets of deluded samsara! At the feet of the great lama of existence and peace, I pray that it be arranged as the ornament of Brahma. Although this profound dharma is very widespread, people are content with just the ritual manual, so there are few who practice it extensively. Therefore, I will write down the practice of fire offering. The root of activities and accomplishments is the fire offering ritual. According to the New Tantras, the four classes of Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga have different procedures. Within these, there are many variations due to the differences between the tantras and instructions. In the Nyingma school, there are two traditions: the Kama Tantra and the Terma Sadhana. Although there are endless differences within these, the essence of the meaning is the same, except for the extent of the practice and the definitive variations of the instructions. Here, it is related to the Shar Ter Yangzab Könchok Chidü. In the past, due to the fact that they were from the same Terchö category, they supplemented it with the fire offering of the Tsedrup Namchak Dorje, which is quick and blazing with light. In the Chidü itself, there is a combination of general secret rituals. In the past fire offerings, all three of Zhi, Drak, and Seng were combined. However, it seems that only Zhi is combined, and Drak and Seng are not combined. It is not possible to understand the Chidü itself alone, so it is supplemented with the Tsedrup. This is a special characteristic of this Terma, so it is very good. Zhi is the root deity, so it is indispensable. However, in the case of practice, it is necessary to do the Samadhi recitation separately, so it is better to supplement it with separate fire offerings. Therefore, I will explain it here in this way. The person who performs the fire offering must possess the ten qualities of a Vajra Acharya. At the very least, he must have completed the practice and know the Samadhi and practice without error. The time is immediately after the completion of the practice.
Tibetan
་བཞི་དམིགས་བསལ་སྒྲུབ་པ་ལ། ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཡར་ངོའི་སྔ་དྲོ་དང་ཉིན་གུང་། དབང་དྲག་གཉིས་མར་ངོའི་དགོང་མོ་དང་སྲོད་ལ་བྱ་བར་ཤིས་པའོ། །དགོས་པ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་སྐོང་ཞིང་སོར་ཆུད་པ་དང་། ཞི་རྒྱས་སོགས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དབྱེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ལྔར་བཤད་པ་ལས་འདིར་ཕྱིའི་སྲེག་བླུགས་འཆད། དེ་ལའང་ཞི་རྒྱས་དབང་ དྲག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ལྔར་བཤད་པ་ལས་འདིར་སྔ་མ་གསུམ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ནི། སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་ས་གཞི་རྙིང་པ་སོགས་ལ་མི་དགོས་ཀྱང་སྲེག་བླུགས་མ་བྱས་པའི་ས་ཡིན་ནས་སློང་བ་དང་སྦྱོང་བ་མདོར་བསྡུས་དགོས་པས། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་དེར་དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས་བཤམ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛས་སྤྱན་དྲངས། བྷུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨ་ཀ་རོ་སོགས་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམས་ལ་དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ་བཛྲ་གུ་རུ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་པས་ཀུན་རྫོབ་དང་། སྭཱ་བྷཱ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་མོས་པས་དོན་དམ་གྱི་སྦྱོང་བ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ས་ཆོག་འདི་མི་དགོས་སོ། །གང་ལྟར་ས་ཆོག་བྱས་པའི་གནས་དེར་གཙང་མའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་བ་བྱུང་དང་ས་དཀར་པོས་བྱུགས་པའི་ཁར་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ་པའི་དབུས་ནས་ཁྲུ་ཕྱེད་ཀྱི་སར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དེ་རྒྱབ་སོར་བཞི་མཆུ། དེ་རྒྱབ་སོར་བཞི་ཁ་ཁྱེར་ཏེ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དེ་རྒྱབ་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་ རྡོ་རྗེས་སྤྲས་པ། ཐམས་ཅད་ཚོན
Chinese
四种特别的修法中，息增二者于上弦的早晨和中午，怀诛二者于下弦的傍晚和黄昏进行是吉祥的。必要是：弥补念修时，禅定和念诵的遗漏、缺失、违背、错误，使之恢复。息增等事业的果实迅速产生，使一切心之所愿顺利成就。分类为外、内、秘密、无上四种火供，此处讲述外火供。其中又分息、增、怀、诛、任运成就五种火供，此处讲述前三种。其中的前行预备之法是：对于修行地的旧地等不需要，但若是未做过火供之地，则需要简略地祈请和净化。在所行之地陈设白食子和黄金饮。以རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火） ཡཾ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风） ཁཾ་（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，空）来清扫净化。从空性中，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，种子字）化为宽广无垠的珍宝容器，其中盛满色香味触能力圆满的食子。以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，圆满） ཨཱཿ（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，无生） ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，降伏）加持。以“ ഭൂമിപതി സപരിവാര വജ്രസമാജ ”（藏文，梵文天城体bhūmipati saparivāra vajrasamāja，梵文罗马拟音bhūmipati saparivāra vajrasamāja，地神眷属，班杂萨玛札）迎请。以“ഭൂമിപതി സപരിവാര അകരൊ ”（藏文，梵文天城体bhūmipati saparivāra akaro，梵文罗马拟音bhūmipati saparivāra akaro，地神眷属 阿嘎若）等三句供养食子。祈请三次：“何者居于此地的天与龙， 药叉罗刹或其他众， 为成办坛城之事， 此地请您赐予我。” 观想应允后，献上白食子和黄金饮。自己刹那间化为莲花光焰之身。右手持金刚杵按于地上，念诵百字明以作世俗谛的净化。念诵三遍“སྭཱ་བྷཱ་བ་”（藏文，梵文天城体svābhāva，梵文罗马拟音svābhāva，自性）并观想一切法为空性，以此作胜义谛的净化。若在坛城房屋中进行火供，则不需要此地仪。无论如何，在做了地仪的地方，用干净的土做一个四方形的台子，涂上白土，在上面画八根等长的线，从中央半箭处画圆，圆内画八瓣莲花，中央以金刚杵为标志。其后四指为嘴，其后四指张开，其上绕以金刚杵链。其后四方以半月和金刚杵装饰。一切颜色
English
Among the four special practices, it is auspicious to perform the pacifying and increasing practices in the morning and noon of the waxing moon, and the subjugating and wrathful practices in the evening and dusk of the waning moon. The necessity is to: complete and restore the deficiencies, omissions, violations, and errors of meditation and recitation during the approach and accomplishment stages. The fruits of pacifying, increasing, and other activities will quickly arise, and all desired purposes will be easily accomplished. The classifications are outer, inner, secret, and supreme fire offerings, and here the outer fire offering is explained. Among these, there are five types of fire offerings: pacifying, increasing, subjugating, wrathful, and spontaneously accomplishing. Here, the first three are explained. The preliminary preparatory practices are: for old practice sites, etc., this is not necessary, but if it is a place where fire offerings have not been performed, then a brief request and purification are needed. In the place where the practice will be performed, arrange white torma and golden drink. Cleanse and purify with རཾ་（Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, fire）, ཡཾ་（Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, wind）, ཁཾ་（Tibetan, Devanagari kham, Romanized Sanskrit kham, space）. From emptiness, from བྷྲཱུྃ་（Tibetan, Devanagari bhrūṃ, Romanized Sanskrit bhrūṃ, seed syllable）, arises a vast and spacious jewel vessel, filled with torma that is perfect in color, smell, taste, and power. Bless with ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized Sanskrit oṃ, perfection）, ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari āḥ, Romanized Sanskrit āḥ, unborn）, ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, subjugation）. Invite with "bhūmipati saparivāra vajrasamāja"（Tibetan, Devanagari bhūmipati saparivāra vajrasamāja, Romanized Sanskrit bhūmipati saparivāra vajrasamāja, Earth Lord and retinue, Vajra Samaja）. Offer the torma with "bhūmipati saparivāra akaro"（Tibetan, Devanagari bhūmipati saparivāra akaro, Romanized Sanskrit bhūmipati saparivāra akaro, Earth Lord and retinue, Akaro） and other three lines. Pray three times: "Whoever dwells in this place, gods and nagas, yakshas, rakshasas, or other beings, for the sake of accomplishing the mandala, please grant me this place." Visualize that permission is granted, and offer the white torma and golden drink. Instantly transform yourself into a body of blazing lotus light. Place the right hand with vajra on the ground and recite the Vajra Guru Hundred Syllable Mantra to perform the conventional purification. Recite "svābhāva"（Tibetan, Devanagari svābhāva, Romanized Sanskrit svābhāva, self-nature） three times and contemplate all phenomena as emptiness, thereby performing the ultimate purification. If the fire offering is performed in the mandala house itself, then this earth ritual is not necessary. In any case, in the place where the earth ritual has been performed, make a square platform with clean earth, paint it with white earth, and draw eight large lines of equal length, and from the center at half an arrow's distance, draw a circle, and inside the circle draw eight lotus petals, marked with a vajra in the center. Behind that, four fingers for the mouth, and behind that, four fingers open, and around that, a vajra chain. Behind that, decorate the four sides with half moons and vajras. All colors