Tibetan
འི་དཔལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་མཛོད་ལ༔ དྲི་མེད་སྤྱན་གྱིས་རྟག་ཏུ་གསལ་བར་གཟིགས༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྒྱུར༔ དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་རང་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ རང་རིག་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང༔ དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང༔ བླ་མ་ རིག་འཛིན་ཞི་དང་ཁྲོ་བོ་དང༔ དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོར་སྣང༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ མཆོད་པས་མཆོད་བཞེས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་འདུས་པའི་སྐུ༔ སྒྲ་རྣམས་སྔགས་ཡིན་དྲན་རིག་རང་གྲོལ་བ༔ མ་བཅོས་འཛིན་མེད་མཐའ་བྲལ་ལྟ་བ་ཡིན༔ མ་ཡེངས་ཇི་ལྟར་དྲན་པའི་བྱ་ར་བ༔ རང་གསལ་ངང་བཞག་མ་བཅོས་སྡོམ་པའི་མཆོག༔ སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ངང་ནས་སྤྱོད༔ སྐྱེ་འཆི་བར་དོར་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་རྣམ་པ་གསུམ༔ སྦྱོར་བ་རྩ་དང་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱར༔ སྒྲོལ་བ་རྟོག་མེད་རིག་པའི་རྩལ་ཁ་བསྐྱེད༔ ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་སྣང་བཞིའི་དོན་ལ་བཞག༔ ཀུན་ལ་ཐོག་མར་དབང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བླང༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ནི༔ ཁྲུས་བྱས་བགེགས་གཏོར་སྦྱིན་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔་་་་མེ་ཏོག་འགྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཙཀྵུརྦྷནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ༔་་་མིག་དར་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །མིག་དར་བཅིངས་ཤིང་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ༔ སློབ་བུས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྔོན་ཆད་ལམ་ལོག་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་ འཇུག་པ་འཚལ་བར་བགྱི༔ བླ་མས་དམ་བསྒྲགས་ཏེ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་ང་ལ་ལེགས་པར་ཉོན༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འཇུག་པར་དཀའ་ལ་ཉེས་དམིགས་ཆེ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བརླག་པར་འགྱུར༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དབང་བསྐུར་སྦྱིན༔ སློབ་བུས་ལན་གསོལ་བ་ནི༔ གསང་སྔགས་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྔོན་ནས་དད་པའི་སྐལ་ལྡན་བདག༔ ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟོས་པས༔ དམ་ཚིག་མཆོག་བསྲུང་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཞེས་ཁས་བླངས་རྗེས་ཡན་ལག་བཅུ་པས་ཚོགས་གསག་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་
Chinese
之吉祥！祈请成就者垂念我，以无垢之眼恒常明鉴，将轮回之苦转为大乐，赐予灌顶加持、自解脱之成就！吽！自明清净金刚颅鬘力，不执一相种种皆显现，不离法界大圆点之状态，上师，持明寂静与忿怒尊，勇士空行护法如海显现，内外秘密无二智慧之，以供养而供养，赐予灌顶与成就！一切显现皆自明会聚之身，一切音声皆咒语，觉知自解脱，无造作、无执着、无边之见，不散乱如是忆念之守护，自明安住、无造作之戒律殊胜，行为无论做什么，皆于生圆次第之状态中行持，于生、死、中阴，三身任运成就，此乃修持之真实义，唉玛火！之后，应用于事业有三种，结合根脉与气之瑜伽，解脱生起无分别智慧之力量，双运安住光明四相之义。首先对一切接受四灌顶之瑜伽。萨玛雅！嘉嘉嘉！嘉嘉嘉！进入上师持明善逝总集之坛城而接受灌顶：沐浴后，布施驱魔朵玛，为进入坛城之供养而献曼扎，嗡阿康贝ra吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）……是撒花的咒语。嗡chakṣurbandha vāramāṇāya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）……是遮眼罩的咒语。遮上眼罩，双手合十捧着花，弟子祈请：金刚上师请垂念，往昔于歧途轮回漂泊，为从有海中救度，于上师三根本坛城中，我欲进入。上师宣誓并赐予允许：火！孩子你好好听着，此秘密咒之坛城，进入困难且过患大，若失坏誓言则会毁灭，若守护誓言则赐予灌顶。弟子回答：此殊胜秘密咒之坛城，我乃往昔具足信心之有缘者，不顾身体与性命，誓愿守护殊胜誓言，祈请赐予灌顶！如是承诺后，以十支分积聚资粮：吽！清净
English
Of auspiciousness! Please, accomplished ones, consider me with compassion, Always gaze clearly with immaculate eyes, Transform the suffering of samsara into great bliss, Bestow empowerment, blessings, self-liberation, and accomplishments! HUNG! Self-aware, utterly pure, Vajra Garland of Skulls' power, Not fixed on one, appearing in various ways, Unmoving from the expanse, in the state of the Great Bindu, Lama, Vidyadhara, peaceful and wrathful deities, Heroes, Dakinis, and ocean of Damchen, appear, Outer, inner, secret, non-dual wisdom, With offerings, accept the offerings, bestow empowerment and accomplishments! All appearances are the body of self-aware convergence, All sounds are mantra, awareness is self-liberated, Unfabricated, without grasping, the view beyond extremes, Unwavering, guarding as it is remembered, Self-luminous, naturally abiding, the supreme of unfabricated discipline, Whatever actions are done, practice in the state of generation and completion, In birth, death, and bardo, the three kayas are spontaneously accomplished, This is the actual basis of practice, Emaho! Then, applying to actions, there are three aspects, Combining the yoga of channels and winds, Liberating, generating the power of non-conceptual awareness, Union, placing in the meaning of the four visions of clear light. First, for all, take the yoga of the four empowerments. Samaya! Gya Gya Gya! Gya Gya Gya! Entering the mandala of the Guru Vidyadhara, the embodiment of all Sugatas, and receiving empowerment: After bathing, offering the obstacle-clearing torma, and offering a mandala as the fee for entering the mandala: Om Ah Kham Bira Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ... is the mantra for scattering flowers. Om chakṣurbandha vāramāṇāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ... is the mantra for binding the blindfold. After binding the blindfold, with palms together holding flowers, the disciple makes the request: Vajra Master, please consider, Formerly wandering in the wrong path of samsara, In order to liberate from the ocean of existence, In the mandala of the Guru, Three Roots, I wish to enter. The Guru proclaims the oath and bestows permission: Ho! Child, listen well to me, This mandala of secret mantra, Is difficult to enter and has great faults, If the samaya is broken, it will be destroyed, If the samaya is kept, empowerment will be bestowed. The disciple replies: In this supreme mandala of secret mantra, I am a fortunate one with faith from the past, Not caring for body and life, I vow to keep the supreme samaya, please bestow empowerment! After making this promise, accumulating merit with the ten branches: HUNG! Pure.
Tibetan
མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ བཞུགས་གསོལ་འདེབས་སོ་དགེ་རྩ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོབ་ཤོག༔ སྟོན་པ་ཁྱོད་ནི་དགའ་ཆེན་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ༔ དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་ གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད༔ ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་དེའི་སྟེང་དུ༔ དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་ཀུན་ནས་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ༔ ཨོཾ་སུ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོ༔ སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ༔ ཞེས་བརྗོད༔ ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་རྣམས༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཁྱོད་ལ་རྫོགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དེ་ལ་སྒྲིབ༔ དེ་བས་དམ་ཚིག་གཅེས་པར་ སྲུངས༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ༔ དམ་བསྲུངས་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ་ཨི་དམ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱིན༔ སླར་ཡང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་རྣམས༔ ཡུད་ཙམ་བདག་ལ་རབ་དགོངས་ཤིག༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་མིང་བསྒྱུར༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ ཁྱེད་དང་གཉིས་མེད་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་
Chinese
平等性智中，上师三根本本尊众降临， 安住莲花日月之上， 顶礼供养忏悔罪业， 随喜善根，祈请法轮常转， 祈请住世，祈请，回向善根， 愿速得真实金刚持果位。 导师您乃大欢喜， 示现大菩提之行， 大怙主我祈祷您， 请赐予我彼誓言， 亦请赐予我菩提心， 佛法僧三宝， 亦请赐予我三皈依。 于大解脱之胜城中， 祈请怙主引导我进入。 如是念诵三遍祈祷后， 我皈依三宝， 所有罪业皆一一忏悔， 随喜众生之善根， 以意受持佛菩提。 于佛法僧胜众前， 直至菩提我皈依， 为利自他速成办， 发起殊胜菩提心。 发起殊胜菩提心已， 视一切有情为我客， 修持悦意最胜菩提行， 为利有情愿速成佛。 如是等皈依发心后， 将金刚置于心间，念诵： 嗡 萨瓦 约嘎 चित्त 乌巴达亚弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，生起一切瑜伽之心我）， 为了利益一切有情，要获得圆满正等觉果位之心。 世俗菩提心之体性，如满月之月轮上， 胜义菩提心之自性，五股金刚杵，与五光芒普照合二为一。 金刚交于手中，念诵： 嗡 苏拉谛 萨玛雅 萨特vam 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言尊者融入）， 悉地 班匝 亚塔 苏康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就金刚如所乐）， 吼！上师本尊空行母等， 本来任运圆满于汝， 若誓言违犯则有垢染， 是故珍爱守护诸誓言。 如是金刚置于顶上， 此乃誓言甘露水， 将赐予汝子， 守持誓言获诸成就， 萨玛雅 依当 纳拉 嘎纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言 此处 地狱 非）。 如是赐予甘露。 再次受持律仪： 三根本诸佛浩瀚众， 顷刻垂念于我等， 我名号改为金刚某某， 自此之时乃至菩提间， 与汝无二而皈依， 别解脱戒与菩提心， 持明者内之
English
From the state of equality itself, the assembly of gurus, three roots, and deities descends, Residing on the lotus sun and moon, I prostrate, make offerings, and confess sins, Rejoice in virtue, and urge the turning of the Dharma wheel, I request you to remain, I pray, and dedicate the root of virtue, May I attain the state of the true Vajradhara quickly. Teacher, you are the great joy, Showing the way to great enlightenment, Great protector, I pray to you, Please grant me that samaya, Also please grant me the bodhichitta, The Buddha, Dharma, and Sangha, Please also grant me the three refuges. In the supreme city of great liberation, I pray that the protector will lead me in. After praying in this way three times, I take refuge in the three jewels, I confess all sins individually, I rejoice in the virtue of beings, I hold the Buddha and enlightenment in my mind. To the Buddha, Dharma, and supreme assembly, Until enlightenment I take refuge, In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I cherish all sentient beings as my guests, I practice the pleasing supreme conduct of enlightenment, For the benefit of beings, may I quickly attain Buddhahood. After going for refuge and generating the mind in this way, Place the vajra on the heart, and recite: Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I generate the mind of all yogas), The very thought of attaining the state of perfect and complete enlightenment for the benefit of all sentient beings. The nature of relative bodhichitta, on the full moon disc, The nature of ultimate bodhichitta, the five-pronged vajra, together with the five rays of light radiating in all directions, becomes one. Handing the vajra into the hand, recite: Om Surati Samaya Satvam Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，The samaya being merges), Siddhi Vajra Yathasukham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Accomplishment vajra as desired), Ho! Gurus, yidams, dakinis, etc., Are spontaneously perfect in you from the beginning, If the samaya is broken, there will be defilement, Therefore, cherish and protect the samayas. Having placed the vajra on the crown of the head in this way, This is the nectar of samaya, It will be given to you, son, Protect the samaya and obtain various siddhis, Samaya Idam Nara Kana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Samaya this hell not). Give the nectar in this way. Again, taking the vows: The vast assembly of the three roots and victorious ones, May you remember me for a moment, My name is changed to Vajra so-and-so, From this time until enlightenment, I take refuge in you indivisibly, The Pratimoksha and Bodhichitta, Within the Vidyadhara's