Tibetan
སྡོམ་པའི་ཚོགས༔ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རིགས་ལྔ་ཡི༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བདག་གིས་བཟུང༔ འགྲོ་བ་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱི༔ དབུགས་མ་ཕྱིན་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༔ སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མི་སྨད་ཅིང༔ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ༔ ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བརྙས་པ་སྤོང༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དྲན་དུས་མཆོད༔ རྒྱལ་བས་བསྒྲགས་པ་གང་ཡིན་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཟུང༔ ཞེས་པས་སྟ་གོན་འཇུག་པའི་ཆོས༔ མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བརྟན་པོར་བཟུང༔ སླར་ཡང་དཀྱིལ་ འཁོར་དབང་རྫས་རྣམས༔ ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བསྐུར་ཐོབ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆེ༔ ལྷ་ཆེན་འཕྲུལ་དགའ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་འདི་ལྟར་སྦྱང༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ མ་ལུས་མངོན་བྱས་རྩ་བ་གསུམ་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ༔ ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཤར་སྒོ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་བར་བསམ་ཞིང༔ ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱས་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་སྟེགས་བུའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ལ༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང༔ རང་གི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྦྱངས༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་གར་གྱུར་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་དྲངས༔ སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས༔ ཕྱིར་བྱུང་ནས་རང་གི་གདན་ལ་འཁོད་པར་བསམ༔ དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ མཁའ་ལས་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཀྱང༔ རྣལ་འབྱོར་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེར་མཛོད༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བར་སྣང་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ནས་ཀྱང༔ རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་སྦོར༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ སྲུང་མའི་ཚོགས༔ ས་ནས་རླངས་ལྟར་བརྡོལ་ནས་ཀྱང༔ རིག་པའི་རྩལ་ཆེན་རང་ལ་སྤོར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ༔ རིག་པ་སེམས་ཀྱིས་ལུས་འདི་བཏེག༔ ཉམས་བསྐྱང་རྟོག་བྲལ་རང་ངོ་བལྟ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ནམ་མཁར་འབུལ༔ པྲ་
Chinese
律仪之众，从今乃至未获菩提间，如实受持，诶玛吙！特别是五部的，誓言律仪我受持，未度众生皆度脱，未解脱者令解脱，气绝众生令出气，众生安立于涅槃，手印坐骑不轻毁，天与非天秘密者，与天交合舍弃鄙视，上师佛陀忆念时供养，如来所宣说为何，彼等一切我受持。如是，预备进入之法，简而言之即坚固受持。再次坛城，灌顶物等，从一开始便任运成就，获得灌顶无二大瑜伽，如大天欢喜自在般，如幻化般如此清净。诶玛吙！自生智慧内外供养之众，无余显现供养三根本。嗡 班匝 乌扎达亚（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ，梵文天城体：ॐ वज्र उത്पतय，梵文罗马拟音：oṃ vajra utpataya，汉语字面意思：嗡，金刚，生起），萨玛雅 扎威夏雅 吽（藏文：ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：समय प्रवेशय हुं，梵文罗马拟音：samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：誓言，进入，吽）！从东门开始观想开启四门，嗡 纳玛德 吽（藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् नम ते हुं，梵文罗马拟音：oṃ nama te hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，您，吽）！嗡 纳玛弥 吽（藏文：ཨོཾ་ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् नमामि हुं，梵文罗马拟音：oṃ namāmi hūṃ，汉语字面意思：嗡，我敬礼，吽）！嗡 纳摩纳玛 吽（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् नमो नम हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo nama hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，敬礼，吽）！如是顶礼后，于坛城东门台阶之座上安坐时，主尊父母心间种子字放出光芒，清净自己异熟之蕴，识转为蓝色吽字，从父尊口中引出，身形经过母尊莲花降下，出来后观想安坐于自己座上。彼刹那间观想显现为普贤金刚颅鬘力父母，加持三处，降临加持为：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！心命吽字放光芒，十方三世诸佛陀，如雨降临于虚空，瑜伽三门成金刚。上师持明诸天众，虚空如电闪耀般，智慧融入脉气风。本尊空行护法众，如蒸汽般从地涌，觉性大能融入己。吽 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）！吽 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）！吽 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）！格热 德瓦 达吉尼 萨瓦 萨玛雅 阿热利 贝 贝 贝（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी सर्व समय आरल्लि फें फें फें，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī sarva samaya āralli pheṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：上师，本尊，空行母，所有，誓言，阿拉利，呸，呸，呸）！萨瓦 萨玛雅 阿威夏雅 阿 阿 阿（藏文：སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：सर्व समय आवेशय आ आ आ，梵文罗马拟音：sarva samaya āveśaya ā ā ā，汉语字面意思：所有，誓言，进入，阿，阿，阿）！迪叉 班匝 萨玛雅 吽（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：安住，金刚，誓言，吽）！如是念诵，于虚空界中，觉性以心提举此身，修持体验无分别，观视自性，觉性之花献于虚空，扎
English
The assembly of vows, from now until enlightenment is attained, I will uphold them in truth. Emaho! Especially the five families, I hold the vows of samaya. I will liberate those who have not been liberated, and free those who have not been freed. I will give breath to those who have not breathed, and establish sentient beings in nirvana. I will not denigrate the mudra vehicle, the secrets of gods and non-gods. I will abandon contempt for union with the gods. I will make offerings when I remember the lama and the Buddha. Whatever has been proclaimed by the Victorious Ones, I will uphold all of that. Thus, the Dharma of entering preparation, in brief, is firmly upheld. Again, the mandala, the objects of empowerment, etc., are spontaneously accomplished from the very beginning. The great yoga of empowerment and non-duality, like the great god of joyful illusion, purify in this way like an illusion. Emaho! The spontaneously arising wisdom, the assemblies of outer and inner offerings, completely manifest and offer to the three roots. Om Vajra Utpataya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ，梵文天城体：ॐ वज्र उत्पतय，梵文罗马拟音：oṃ vajra utpataya，汉语字面意思：Om, Vajra, Arise), Samaya Praveshaya Hum (藏文：ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：समय प्रवेशय हुं，梵文罗马拟音：samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：Samaya, Enter, Hum)! Beginning from the east gate, visualize opening the four gates. Om Namate Hum (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् नम ते हुं，梵文罗马拟音：oṃ nama te hūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, You, Hum)! Om Namami Hum (藏文：ཨོཾ་ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् नमामि हुं，梵文罗马拟音：oṃ namāmi hūṃ，汉语字面意思：Om, I Homage, Hum)! Om Namo Nama Hum (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् नमो नम हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo nama hūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, Homage, Hum)! After prostrating in this way, when seated on the seat of the platform of the east gate of the mandala, light rays emanate from the seed syllables in the hearts of the principal father and mother. Purify the aggregates of your own ripening karma. Transform the consciousness into a blue Hum, drawn from the mouth of the father. The form passes through the lotus of the mother and descends. Visualize emerging and sitting on your own seat. In that instant, visualize appearing as Samantabhadra Vajra Garland Power father and mother, bless the three places, and the blessing descends: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Light rays emanate from the heart-essence Hum. The Victorious Ones of the ten directions and three times, descend like rain from the sky, and make the three doors of yoga into vajra. The lamas, vidyadharas, and hosts of deities, flash like lightning in the sky, and infuse wisdom into the channels, elements, and winds. The yidams, dakinis, and hosts of protectors, erupt like steam from the earth, and transfer the great power of awareness to oneself. Hum Hum Hum (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum Hum Hum)! Hum Hum Hum (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum Hum Hum)! Hum Hum Hum (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum Hum Hum)! Guru Deva Dakini Sarva Samaya Aralli Phem Phem Phem (藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी सर्व समय आरल्लि फें फें फें，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī sarva samaya āralli pheṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：Guru, Deva, Dakini, All, Samaya, Aralli, Phem, Phem, Phem)! Sarva Samaya Aveshaya A A A (藏文：སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：सर्व समय आवेशय आ आ आ，梵文罗马拟音：sarva samaya āveśaya ā ā ā，汉语字面意思：All, Samaya, Enter, A, A, A)! Tishta Vajra Samaya Hum (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Abide, Vajra, Samaya, Hum)! Recite thus, in the realm of space itself, raise this body with awareness and mind, cultivate experience without conceptualization, look at your own face, offer the flower of awareness to the sky, Pra
Tibetan
ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ༔ དབང་རྟགས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག༔ པྲ་ཏཱི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ༔ ལྷ་དང་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་བཞག༔ མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ མགྲིན་གཅིག་དབྱངས་གཅིག་དག་ཏུ་ཡང༔ བརྗོད་པར་བསམ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུར༔ བདག་ཉིད་འགྱུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་མཆོག་ཐོབ༔ སངས་རྒྱས་དང་ཡང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ རྡོ་རྗེ་ཐུར་མས་མིག་དར་དབྱེ༔ ཧོ༔ ལེགས་འོང་བུ་ཁྱོད་སྐལ་པ་བཟང༔ མ་རིག་ལིང་ཏོག་ང་ཡིས་བསལ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན༔ དགའ་དང་འདུན་དང་སྤྲོ་སེམས་ཀྱིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ལྟོས་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི༔ ཧོ༔ སྒྱུ་མ་ལུས་འདི་ རང་བྱུང་ཡང༔ འཁྲུལ་རྟོག་རྩ་ཡིས་ཀུན་ནས་བཅིངས༔ རྣམ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ རྡུལ་ཚོན་རྫས་དང་བུམ་པའི་ལྷ༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ལྟོས༔ ཧོ༔ གྲགས་སྟོང་ངག་འདི་རང་བྱུང་ཡང༔ འཁྲུལ་རྟོག་རླུང་གིས་ཀུན་ནས་བཅིངས༔ རྣམ་དག་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ རང་བྱུང་ཐོད་པ་རྫས་ཀྱི་ལྷ༔ རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ལྟོས༔ ཧོ༔ བདེ་སྟོང་ཁམས་འདི་རང་བྱུང་ཡང༔ འཁྲུལ་རྟོག་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བཅིངས༔ རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ མི་རྟོག་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ལྟར༔ རྣམ་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ལྟོས༔ ཧོཿ རིག་སྟོང་སྐྱོན་བྲལ་རང་བྱུང་ཡང༔ གློ་བུར་ལས་དང་བག་ཆགས་བཅིངས༔ རྣམ་མཁྱེན་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ ཤེལ་དང་ལྷ་སྐུ་གཏོར་མ་དང༔ རང་རིག་བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལྟོས༔ བལྟས་པས་ཕྱི་རོལ་བརྡ་མཚོན་ལ༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ལས་མཐོང༔ རྟག་ཏུ་ཉིད་ལ་བལྟ་བར་བྱོས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སླར་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་ རྒྱས་ལ༔ ཇི་ལྟར་མཆོག་ཆེན་བསྩལ་པ་བཞིན༔ བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དབང་རྫས་རྣམས་བྱུང༔ བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ དབང་བསྐུར
Chinese
谛擦 班匝 吽！ 普贤意中融入于顶，灌顶之象征鲜花置于顶，Pratī gṛhṇa ইমং sattva mahā bāla（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：受纳 此 有情 大力者），与本尊无二无别安住。从平等法身之自性中，普贤意之精华金刚力，所有虚空之天众，异口同声地，如是言说思维，如是观想自身转变。获得金刚名之殊胜灌顶，与佛亦结合为一。金刚钩开启眼罩，吽！善哉来临，汝子具善缘，我已去除无明翳障，示以上师三根本坛城，以欢喜、欲乐与喜悦之心，注视此坛城，守护誓言。班匝 匝秋 扎威夏亚 帕的！此后示以外内之坛城：吽！此幻化之身，虽是自生，然为错觉之脉结缚，清净化身之坛城，乃大乐之智慧，观想坛城之颜料物质与宝瓶本尊，于清净智慧之自性中。吽！此声空之语，虽是自生，然为错觉之风结缚，清净报身之坛城，乃大光明之智慧，观想自生颅器物质之本尊，于解脱智慧之自性中。吽！此乐空之界，虽是自生，然为错觉之意结缚，清净法身之坛城，乃无分别之智慧，如清澈明镜辛度拉，观想一切智智慧之自性中。吽！觉空无过自生，然为突发之业与习气结缚，一切智觉性之坛城，乃本初任运成就之坛城，观想水晶与佛像食子等，自明上师三根本本尊，为五佛之自性。观视后，于外在象征标志上，从自身证悟意义之智慧，恒常修持观视自身。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！嘉嘉嘉！再次祈请：菩提金刚对佛，如何赐予大殊胜，为救护我等之缘故，祈请今日赐予我虚空金刚。如是祈请后，观想从前生本尊父母之心间，如一灯分二之方式，生出灌顶物，对我等进行明显灌顶。吽！灌顶。
English
Tīccha Vajra Ho! From the heart of Samantabhadra, it dissolves into the crown of the head. The flower, a symbol of empowerment, is placed on the crown of the head. Pratī gṛhṇa ইমং sattva mahā bāla (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Accept, this, sentient being, great, powerful one). Abide inseparably united with the deity. From the very nature of the Dharmakaya of equality, the supreme Vajra strength of Samantabhadra's heart, all the hosts of deities in the sky, with one voice and one sound, speak and contemplate in such a way, and meditate on transforming oneself in that way. Obtain the supreme empowerment of the Vajra name, and also unite equally with the Buddha. Open the blindfold with the Vajra hook. Ho! Well come, son, you are fortunate. I have removed the cataract of ignorance. I have shown the mandala of the Guru, the Three Roots. With joy, desire, and enthusiasm, look at this mandala and protect the samaya. Vajra cakṣuḥ praveśaya phaṭ! Then, the outer and inner mandalas are shown: Ho! This illusory body, although self-arisen, is bound by the roots of delusion. The mandala of the pure Nirmanakaya is the wisdom of great bliss. Contemplate the mandala's pigment substances and the deities of the vase, in the nature of pure wisdom. Ho! This sound-emptiness speech, although self-arisen, is bound by the winds of delusion. The mandala of the pure Sambhogakaya is the wisdom of great clarity. Contemplate the self-arisen skull cup, the substance of the deities, in the nature of liberating wisdom. Ho! This bliss-emptiness realm, although self-arisen, is bound by the mind of delusion. The mandala of the pure Dharmakaya is the wisdom of great non-conceptuality. Like a clear mirror, Sindhu, contemplate in the nature of omniscient wisdom. Ho! Awareness-emptiness, flawless and self-arisen, is bound by sudden karma and habitual tendencies. The mandala of omniscient awareness is the mandala of primordial spontaneous accomplishment. Contemplate the crystal and the deity statue torma, the self-aware Guru, the Three Roots deities, as the embodiment of the Five Buddhas. Having looked, on the external symbolic signs, realize the wisdom of meaning from within oneself. Always strive to look at yourself. Samaya! Gya gya gya! Gya gya gya! Again, make the supplication: Bodhicitta Vajra to the Buddha, just as the great supreme was bestowed, for the sake of completely protecting me, please grant me the Vajra of space today. Having supplicated thus, visualize that from the heart of the principal deity, the father and mother, in the manner of one lamp branching into two, the empowerment substances arise, and that a manifest empowerment is being bestowed upon me. Hum! Empowerment.