Tibetan
ནས་གསུམ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་བཞི་པའི་དབང་ཐོབ་པས༔ སྒོ་གསུམ་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་གྱུར༔ རིགས་གསུམ་གསལ་བ་མངོན་སུམ་སྙིང་གར་བསྒོམ༔ སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་བལྟ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་པོ་ཡིད་བཟླས་བྱས་ལ་མཉམ་པར་གཞག །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱིའི་བསྙེན་པ་ཡིན་པས་ཚོགས་གསག་འདི་གསུམ་ཙམ་ཁོལ་ཕྱུང་དུ་སྒྲུབ་ནའང་། འདི་ལྟར་བསྙེན་པས་ཀུན་གྱི་སྲོག་རྩ་ཟིན༔ ཞེས་སོགས་གལ་བྱང་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བཅུ་པ་ནི། མཆོད་རྫས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱང་། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ར་རཀྟ་ས་མནྟ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ འབྲུ་བཅུད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་ཛ་གད་དང༔ དམ་རྫས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དྲུག་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་དང༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱར་བའི་ཟླ་གམ་དང༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་དང༔ མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་དང༔ རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་མཆོག་དང༔ ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བའི་མཆོད་པ་རྣམས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པ་དང༔ དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཙ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་རང་བཞིན་ལྡན༔ མ་འགག་གསལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ཞེས་བྱིན་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ནི་འཆད་འགྱུར་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས་སྐབས་འདིར་སྦྱར། བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་སྲོད་ཐུན་མཇུག་དང་། དབང་གི་སྐབས་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་བྱ་དགོས་པའི་གཏེར་སྲུང་མཆོད་པ་ནི། གཏོར་མ་གསུམ་ལ་མཐེབ་སྐྱུ་བརྒྱད་གྱིས་བསྐོར་བ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན། སྨན་རཀ་སྦྲན་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཉེར་གཅིག་གིས་བྱིན་བརླབ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་དག་པའི་ཡུམ༔ སྨུག་ནག་རལ་གཅིག་ཁྲོ་མོའི་གཟུགས༔ ཏིར་དབྱུག་ཁ་ཊྭཱཾ་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ སྤྲིན་དང་འཇའ་འོད་ན་བཟ
Chinese
三处融入，三门身语意，与智慧精华至上结合，净除所知障，获得第四灌顶，三门清净，化为真实智慧。明观三族姓尊显现于心间，观照无戏论智慧明点。如是念诵，并于心中忆念心髓，安住于等持。此乃一切内外密修之前行共通近修，即使仅择取此三积资而修，亦如《要诀》所云：“如是近修，即得一切命脉。”如是等等。会供坛城之诸尊融入自身及处所器物，加持之。 扎 吽 邦 霍。 第十为供品。 以 讓(藏文，梵文天城体：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，汉语字面意思：火)， 樣(藏文，梵文天城体：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，汉语字面意思：风)， 空(藏文，梵文天城体：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，汉语字面意思：空) 净化。 勃隆(藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，汉语字面意思：子宫) 毗濕瓦 毗殊提 瓦日拉 嘉納 扎克拉 曼達拉 勃隆(藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，汉语字面意思：子宫)。 吽 嗡 梭 阿 阿 吽 哞 朗 芒 邦 当 萨玛雅 霍 萨玛雅 萨埵 扎 吽 邦 霍 嗡 阿 吽 玛哈 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔。 嗡 巴林达 爹卓 巴林达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛耶 梭哈 惹 惹达 萨曼达 曼达拉 吽 吽 将谷物精华与空性结合的杂嘎，以及殊胜的誓言物朵玛，以及降伏六种烦恼的血，以及结合方便与智慧的嘎巴拉，以及结合八万脉的甘露，以及遣除无明黑暗的灯，以及持明修法者的殊胜寿命，以及混合各种食物的供品，供养上师、本尊、空行，加持成为圆满誓言之物。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 布匝 阿霍 梭卡 萨玛雅 霍。 观想一切皆具足五种圆满智慧之自性，为无碍清净之大幻化。 如是加持。 二、正行近修事业三法，于后文所说之修法中，各自对应应用。 近修时，于黄昏座末尾，以及灌顶时念诵末尾，需作护法供养。 朵玛三个，以八指印围绕，以血肉装饰。 药、血、蜜混合。 以 讓(藏文，梵文天城体：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，汉语字面意思：火)， 樣(藏文，梵文天城体：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，汉语字面意思：风)， 空(藏文，梵文天城体：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，汉语字面意思：空) 净化。 嗡 阿 吽，加持二十一遍。 吽 法界无生清净之母，紫黑色一发忿怒母之身形，手持颅杖卡章嘎，身披云虹光彩之衣。
English
By the merging of the three syllables, the three doors of body, speech, and mind, by supremely uniting with the essence of wisdom, by purifying the obscurations of knowledge and obtaining the fourth empowerment, the three doors become pure and transform into actual wisdom. Clearly visualize the three family lords manifestly in the heart, contemplate the indivisible wisdom bindu itself. Recite this and mentally recite the essence, and remain in equipoise. This is the common preliminary practice that precedes all outer, inner, and secret practices, so even if only these three accumulations are extracted and practiced, as stated in the key instructions, "By practicing in this way, one grasps the life force of everything." The deities of the merit field dissolve into oneself and the objects of the place, becoming blessed. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ. The tenth is the offering substances. Purify with RAṂ YAṂ KHAṂ. BHRŪṂ VIŚVA VIŚUDDHE VAJRA JÑĀNA CAKRA MAṆḌALA BHRŪṂ. HŪṂ OṂ SVĀ ĀḤ HĀ. MŪṂ LĀṂ MĀṂ PĀṂ TĀṂ. SAMAYA HOḤ. SAMAYA SATVAṂ. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ. OṂ ĀḤ HŪṂ MAHĀ SARVA PAÑCA AMṚTA HŪṂ HRĪḤ ṬHĀ. OṂ BALIṂTA TEJO BALIṂTA BALA BATE GUHYA SAMAYE SVĀHĀ. RA RAKTA SAMANTA MAṆḌALA HŪṂ. HŪṂ. The jagad mixed with the essence of grains and emptiness, and the extraordinary torma of samaya substances, and the rakta that subdues the six afflictive emotions, and the kapala that combines method and wisdom, and the amrita mixed with the eighty thousand channels, and the lamp that dispels the darkness of ignorance, and the supreme life of the vidyadhara practitioners, and the offerings mixed with various foods, offer to the guru, yidam, and dakinis, bless them as substances for fulfilling the samaya. OṂ SARVA TATHĀGATA PŪJA AHO SUKHA SAMAYA HOḤ. Contemplate that everything possesses the nature of the five complete wisdoms, as the great manifestation of unobstructed clarity. Thus bless. Second, the three activities of the main practice, approach, and accomplishment, apply each as described in the respective sadhanas that will be explained later. During the approach and accomplishment, at the end of the evening session, and at the end of the recitation during the empowerment, the offering to the treasure protectors must be done. Three tormas surrounded by eight finger gestures, adorned with flesh and blood. Mix medicine, rakta, and honey. Purify with RAṂ YAṂ KHAṂ. OṂ ĀḤ HŪṂ, bless twenty-one times. HŪṂ. Mother of the unborn pure dharmadhatu, dark purplish one-haired wrathful mother's form, holding a skull staff khatvanga in her hand, wearing garments of clouds and rainbows.
Tibetan
འ་གསོལ༔ སྤྱན་གཅིག་མཆེ་གཅིག་ནུ་གཅིག་མ༔ རལ་གཅིག་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་རྟགས༔ མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་མངོན་སུམ་གྱི༔ ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་པ་ལ༔ འཁྲུལ་རྟོག་རླུང་གིས་སྒྲིབ་པ་སོལ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་སྲུངས༔ མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ གཟའ་མཆོག་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ༔ མགོ་དགུ་ཕྱག་བཞི་སྦྲུལ་མཇུག་ཅན༔ མིག་སྟོང་དང་ལྡན་མདའ་གཞུ་དང༔ རྒྱལ་མཚན་ཆུ་སྲིན་ཞགས་པ་འཛིན༔ རིག་པ་རང་གསལ་བསྟན་པའི་གཉེར༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་བར་ཆད་སྲུངས༔ རཀྴ་རཱ་ཧུ་ལ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཐིག་ལེ་རྩལ༔ མདོག་དམར་རྡོ་རྗེ་ཙིཏྟ་བསྣམས༔ དར་དཀར་གོས་གསོལ་སྙུག་ཞྭ་ཅན༔ བཙན་དམག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་བསམ་པ་སྒྲུབས༔ རིག་པ་རང་རྩལ་རྫོགས་པར་མཛོད༔ བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ གཞན་ཡང་གནས་སྔགས་རིགས་ལས་སྐྱེས༔ ལས་ལས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཅན༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས༔ དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ སརྦ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་འབུལ། གཏོར་མ་གཞན་གཉིས་ལ་སྐུ་ལྔའི་གསོལ་ཁ་འབྲི་ལུགས། དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་མའམ་སྨིན་ལུགས། ཀྱེ། སྲིད་པའི་བདག་པོ་གང་རུང་དང་། ཙི་དམར་། ཀྱེ༔ ཕྱོགས་ཕྱོགས་མ་གཏེར་གཞུང་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་བསྔོའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཚོགས་མཆོད་མཇུག་ཆོག་དང་བཅས་ པ་ལ། ཚོགས་མཆོད་ཆད་མདོ་བརྟན་མ་སྐྱོང་། །རྟ་བྲོ་དངོས་གྲུབ་མཆོད་བསྟོད་དང་། །ནོངས་བཤགས་གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཤིས་པ་བརྗོད་བཅས་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་ནི། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ རང་བཞིན་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བལྟ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་བློ་བྲལ་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ལྡན་པའི་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིར་བརླབས༔ སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སོ་སོ་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྒྲུབ་པའི་ས་དང་ལམ་ལ་རབ་གནས་པའི༔ རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་ཐམས་ཅད་
Chinese
ཨ་གསོལ།། སྤྱན་གཅིག་མཆེ་གཅིག་ནུ་གཅིག་མ།། རལ་གཅིག་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་རྟགས།། མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་མངོན་སུམ་གྱི།། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་པ་ལ།། འཁྲུལ་རྟོག་རླུང་གིས་སྒྲིབ་པ་སོལ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་སྲུངས།། མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱུྃ།། གཟའ་མཆོག་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ།། མགོ་དགུ་ཕྱག་བཞི་སྦྲུལ་མཇུག་ཅན།། མིག་སྟོང་དང་ལྡན་མདའ་གཞུ་དང།། རྒྱལ་མཚན་ཆུ་སྲིན་ཞགས་པ་འཛིན།། རིག་པ་རང་གསལ་བསྟན་པའི་གཉེར།། མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་བར་ཆད་སྲུངས།། རཀྴ་རཱ་ཧུ་ལ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱུྃ།། དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཐིག་ལེ་རྩལ།། མདོག་དམར་རྡོ་རྗེ་ཙིཏྟ་བསྣམས།། དར་དཀར་གོས་གསོལ་སྙུག་ཞྭ་ཅན།། བཙན་དམག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས།། མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་བསམ་པ་སྒྲུབས།། རིག་པ་རང་རྩལ་རྫོགས་པར་མཛོད།། བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱུྃ།། གཞན་ཡང་གནས་སྔགས་རིགས་ལས་སྐྱེས།། ལས་ལས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཅན།། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས།། དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ།། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད།། སརྦ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཞེས་འབུལ། གཏོར་མ་གཞན་གཉིས་ལ་སྐུ་ལྔའི་གསོལ་ཁ་འབྲི་ལུགས། དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་མའམ་སྨིན་ལུགས། ཀྱེ། སྲིད་པའི་བདག་པོ་གང་རུང་དང་། ཙི་དམར་། ཀྱེ།། ཕྱོགས་ཕྱོགས་མ་གཏེར་གཞུང་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་བསྔོའོ།། གསུམ་པ་རྗེས་ཚོགས་མཆོད་མཇུག་ཆོག་དང་བཅས་ པ་ལ། ཚོགས་མཆོད་ཆད་མདོ་བརྟན་མ་སྐྱོང་།། རྟ་བྲོ་དངོས་གྲུབ་མཆོད་བསྟོད་དང་།། ནོངས་བཤགས་གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་གདབ།། ཤིས་པ་བརྗོད་བཅས་བཅུ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་པའི་དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་ནི། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རང་བཞིན་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བལྟ།། རཾ་ཡཾ་ཁཾ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་བློ་བྲལ་སྟོང་པར་སྦྱངས།། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྣོད་བཅུད་ལྡན་པའི་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིར་བརླབས།། སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ།། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཕྱོགས་བཅུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སོ་སོ་ནས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ།། སྒྲུབ་པའི་ས་དང་ལམ་ལ་རབ་གནས་པའི།། རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་ཐམས་ཅད་
English
Ah, I beseech! One eye, one tooth, one breast, A single hair, a single drop as signs. Take this offering torma, manifestly, In the wisdom abiding in itself, Clear away the obscuration of delusion and thought caused by the wind. Protect the doctrine of the Great Perfection! Mama Traksha Panchabalimta Rakta Khahi! HUM! Great supreme planet Rahula, With nine heads, four arms, and a serpent tail, Possessing a thousand eyes, with bow and arrow, Holding a banner, makara, and lasso. Awareness, self-luminous, the guardian of the doctrine, Accept the offering torma and protect from obstacles! Raksha Rahula Panchabalimta Rakta Khahi! HUM! Damchen, the skilled one with the essence of the drop, Red in color, holding a vajra citta, Wearing a white silk garment and a pointed hat, Together with the retinue of fierce warriors, Take this offering torma and accomplish our wishes! Perfect the self-existing power of awareness! Vajra Sadhu Samaya Panchabalimta Rakta Khahi! HUM! Furthermore, born from the lineage of place and mantra, Possessing the samaya accomplished through action, Dakinis and Damchen with their retinues, Take this samaya substance and offering torma, And accomplish the entrusted activities! Sarva Deva Dakini Panchabalimta Rakta Khahi! Thus offer. The method of writing the supplication to the five kayas for the other two tormas. The method of cutting off or ripening the enemy, obstructors, and misleading spirits. Kye! Any lord of existence and red tsi. Kye! May the treasure teachings of each direction be individually dedicated. The third part is the concluding ceremony with the feast gathering. Maintaining the feast gathering, cutting through doubts, and stabilizing the essence. Horse dance, accomplishment, offering praise, Confession of faults, departure and gathering, planting aspirations, Auspicious words, these are the ten. The first of these is the feast gathering. Arrange the feast implements as available and bless them: OM SVA BHAVA BISHUDDHA SARVA DHARMA SVA BHAVA SHUDDHO 'HAM. View as the Dharmakaya, pure in nature. RAM YAM KHAM. Purify into emptiness, unborn from the beginning, free from mind. OM AH HUM. Bless the desirable qualities of the environment and beings into amrita. Inviting: HUM! From the palace of Akanishta, the sphere of Dharma, The spontaneously accomplished, complete with the five wisdoms, All the Buddhas, I invite and request to come! From each of the pure realms of the ten directions, Those who perform the benefit of beings with great compassion, All the assemblies of wisdom emanations, I request to come! Those who have consecrated the ground and path of practice, All the Vidyadharas who hold the power