Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རྡོར་དྲིལ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནམ་རང་མདོག་ཐིག་ལེ་བཀོད། ཡང་ན་ཚོམ་བུ་དགུའི་མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན། ཤར་དུ་ཞི་བ་རིགས་ལྔ། རིགས་བཞི། དཔལ་དགུ །མཁའ་འགྲོ་ཁྱུང་དང་བཅས་པའི་ཙཀླི །ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ། རྒྱབ་ཏུ་གསང་དབང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་དང་ཤེལ་རྡོ་རིག་ཙཀ་བཅས། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར་སོགས་རིག་འཛིན་རྩ་དབང་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ལྕགས་ཕུར་དར་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན། སྟ་གོན་རྫས་བཞི་དང་མཆོད་པ། ཕྱག་ལེན་ཁ་ཅིག་ལྟར་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཧཱ་ལྔ་པོའང་སོ་སོར་ཙཀ་ལི་བྲིས་པ་གནས་རྣམས་སུ་རེག་སྲོལ་འདུག་པ་སྤྲོ་ན་དེ་ལྟར་ཡང་དབང་ཆོག་ལ་དགོས་ངེས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཚོགས་གཏོར་གྱི་རིགས་སོགས་འདུ་བྱའོ། །ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་གསུམ། བསྙེན་པ། སྒྲུབ་པ། ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་བདུན་པོ་མཆོད་རླབས་ཡན་ལས་བྱང་ལྟར་སོང་ནས། སྣོད་བཅུད་སྟོང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ནང་དུ༔ ཏྲཱཾ་ལས་པདྨའི་མཆོད་སྡོང་པད་ཟླུམ་རྩེར༔ ཨ་ལས་ཟླ་བ་མ་ལས་ཉི་སྟེང་དུ༔ ཧྲཱིཿདཀར་འོད་འཕྲོས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་སྐུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་དམར་འཛུམ་ མདངས་ཅན༔ མཛེས་པའི་སྤྱན་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་ཡུལ་ལ་གཟིགས༔ ཤངས་ཀྱི་དབྱིབས་རྣོ་སྨིན་མ་འཁྱུག་ཅིང་གསལ༔ ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་རྒྱས་པདྨའི་མདངས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས༔ གཡོན་པས་པད་ཕོར་བདུད་རྩིས་གང་བ་ནི༔ ལྟེ་བར་བསྣམས་ནས་དཀྲུགས་འཐུང་བུ་ལ་སྦྱིན༔ གྲུ་མོར་འཆང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ མེ་ལོང་དར་དཔྱངས་སྟག་རས་གཟིག་རས་འཕྱང༔ ཌ་རུ་གཡེར་ཁ་སིལ་ཁྲོལ་ཚངས་སྐུད་ལྡན༔ མཛེས་པའི་པད་ཞྭ་འདབ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ལ༔ ཟ་འོག་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་རི་མོས་མཛེས༔ རྡོ་རྗེའི་གཙུག་ཏོར་དར་སྣའི་ཅོད་པན་ཅན༔ ཉི་ཟླའི་མཐོང་གསལ་མེ་ལོང་ལྔ་ཡིས་སྤྲས༔ དཀར་དམར་སྤེལ་བའི་ན་བཟའ་དྲི་མ་མེད༔ མཐིང་ནག་དར་གྱི་ཕོད་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ གོང་ཐོད་སྟོད་ཅོད་སྨད་དཀྲིས་སྟག་རས་ཅན༔ དར་དམར་གསེར་གྱི་པ་ཏྲས་སྤྲས་པའི་གོས༔ ཟ་འོག་སྨུག་བེར་གསེར་གྱི་ཧ་ཚོམ་ཅན༔ སྙན་མགུལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འབར་བས་བརྒྱན༔ འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ མཚན་དང་དཔེ་རྫོགས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས༔ བསམ་ཡས་ཏིང་འཛིན་ངང་དུ་མི་གཡོ་བ༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་མ་ལྡན༔ ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་འབར་བའི་པད་སྟེང་དུ༔ ཕྱི་ལྟར་བྱང་སེམས་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད༔ གསང་བ་སློབ་དཔོན་ཡང་གསང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི༔ མཁའ་འགྲོ་ སྡེ་བརྒྱད་སྐུ་མདོག་མ་ངེས་ཤིང༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས༔ རུས་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་བརྐྱང་བསྐུམ་གར༔ ཟག་མེད་ཡར་མར་དགའ་བཞིའི་ངོ་བོར་བཞུགས༔ ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་མེ་ཀློང་ན༔ ཧ་རི་ནི་ས་སྔགས་ཀྱི་གདུང་དབྱངས་ལེན༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་བཞུགས༔ ཀུན་གྱི་གནས་བཞིར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཧྲཱི༔ དེ་ལྟར་གསལ་བས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་གང༔ ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོར་གསལ༔ བར་དུ་སྔགས་ཀྱི་འུར་སྒྲ་དི་རི་རི༔ ནང་དུ་བདག་ཉིད་གུ་རུར་གསལ་བ་ཡི༔ སྙིང་ནང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དབུས༔ ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་རྩལ༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྒྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་དམར་མདོག༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་འགྱིངས་ལྡེམ་མདངས་དང་ལྡན༔ དར་དཔྱངས་རུས་རྒྱན་དབང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན༔ འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་སྙིང་གི་མུན་པ་སེལ༔ སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ་ཡི་གྲངས༔ མ་ལུས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཀུན་ཀྱང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས༔ གསང་བའི་སྔགས་སྒྲ་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་སྒྲོག༔ དེ་ཉིད་སྤྱི་གཙུག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དུང་མདོག་རྒྱན་དང་ལྡན༔ དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་སངས་རྒྱས་སྣང་མཐའ་ཡས༔ དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ དར་དམར་ཆོས་གོས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་འོད་ཀྱིས་རྣམ་དག་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས༔ སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདེ་བ་ཅན་དང་གྲུ་འཛིན་དང༔ རྔ་ཡབ་གླིང་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་འདིར་གཤེགས་ཤིག༔ འཁོར་དང་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ རིག་འཛིན་གཙོ་བོ་པདྨ་འབྱུང༔ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༔ སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བརྒྱད་དམ་ཅན་རྣམས༔ སྐུ་ནི་མཚན་མཆོག་མདངས་དང་ལྡན༔ གསུང་ནི་དོན་ད
Chinese
总释忿怒坛城中，八瓣莲花中央为金刚铃。八瓣上布置八修部的手印或本色明点。或者也可依于九聚坛城。无论如何，坛城中央的供台上放置具足精华的宝瓶。东方为寂静五部、四部、九尊、空行及琼鸟等擦擦。南方为顶饰。西方为金刚杵。北方为铃。后方为盛满甘露的颅器，其上放置镜子、水晶石等明智擦擦。前方为药、酒、朵玛三物。外供右旋等如持明根本灌顶时一样。铁橛具有黑绸缎发髻。陈设四种物品及供品。按照某些仪轨，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）五字也各自写在擦擦上，据说有接触各处位置的习惯，如果喜欢也可以那样做，但对于灌顶仪轨来说并非必需。此外，还应准备会供朵玛等物。事业正行有三：念诵、修持、事业行。第一，前行七支供从供养赞颂等以上按照仪轨进行后，器情空明于金刚帐中， 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）字化为莲花供座莲花圆顶上， 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化为月亮，玛字化为日轮上， 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放白色光芒，完全变化后， 成为一切善逝之总体，大咕噜之身， 一面二手，具足白红色笑容， 美丽三目，垂视于慈悲之境， 鼻梁高挺，眉毛弯曲而明亮， 面容之坛城，如满月莲花之色， 右手持五股金刚杵于胸前， 左手持满盛甘露之莲花宝瓶， 持于脐间，搅拌饮用，赐予孩童， 手肘处持金刚钺刀， 悬挂镜子绸缎，飘扬虎皮豹皮， 具有手鼓、钹、铃铛、梵绳， 装饰美丽五瓣莲花帽， 饰以扎奥莲花金刚图案， 金刚顶髻具有绸缎发髻， 以日月可见之五面镜装饰， 身穿红白相间的无垢法衣， 身穿深蓝色绸缎大袍，具有金刚图案， 上衣有护胸，上有发髻，下有缠腰虎皮， 红色绸缎衣服饰以金质花纹， 扎奥紫红色披风具有金质哈冲， 耳颈饰以闪耀的金刚珍宝， 五光
English
In the center of the general explanation of the wrathful mandala, there is a vajra bell at the center of the eight-petaled lotus. On the eight petals, place the hand symbols of the eight practice sections or the original color bindus. Alternatively, it is also acceptable to rely on the mandala of nine clusters. In any case, in the center of the mandala, place a vase filled with essence on a stand. In the east, place peaceful five families, four families, nine deities, dakinis, and garudas, etc. In the south, place a crown ornament. In the west, place a vajra. In the north, place a bell. In the back, place a skull cup filled with nectar, on top of which place mirrors, crystal stones, and wisdom tsakalis. In the front, place medicine, alcohol, and torma offerings. Outer offerings, circumambulation to the right, etc., are as they were during the empowerment of the vidyadhara root. The iron stake has a black silk ribbon. Arrange the four preparatory items and offerings. According to some practices, the five syllables om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢), hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) are also written on separate tsakalis, and it is said that there is a custom of touching each place. If you like, you can do it that way, but it is not necessary for the empowerment ritual. In addition, gather the types of tsok tormas and other items. There are three main activities: recitation, practice, and action. First, the preliminary seven branches, from offering praises onwards, should proceed according to the manual. The vessel and its contents are empty and clear within the vajra tent. From tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢) arises a lotus offering stand with a lotus dome. From ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises the moon, and from ma arises the sun. From hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) white light radiates, completely transforming into the body of the Maha Guru, the embodiment of all Sugatas. One face, two hands, with a white and red smile. Beautiful three eyes gazing upon the realm of compassion. A sharp nose, eyebrows curved and clear. The mandala of the face, the color of a full moon lotus. The right hand holds a five-pronged vajra at the heart. The left hand holds a lotus bowl filled with nectar, holding it at the navel, stirring and drinking, giving it to the child. Holding a vajra khatvanga at the elbow. Hanging mirrors and silk, fluttering tiger and leopard skins. Possessing a damaru, cymbals, bells, and Brahma cords. Adorning a beautiful five-petaled lotus hat, adorned with silk lotus and vajra patterns. The vajra crest has a silk ribbon. Decorated with five mirrors that reveal the sun and moon. Wearing a white and red mixed, immaculate garment. Wearing a dark blue silk robe with vajra patterns. The upper garment has a breastplate, with a hair knot on top and a tiger skin wrapped around the bottom. Red silk clothes adorned with golden patterns. A maroon silk cloak with golden ha-tshom. Ears and neck adorned with shining vajra jewels. Five lights
Chinese
之界中，结金刚跏趺坐。 具足妙相与德相六十支分音。 于桑耶禅定中，不动摇。 莲茎具有枝叶。 于八方燃烧之莲花上。 外显菩提心，内显八大法行。 秘密上师，极密尸陀林之。 空行母，八部身色不定， 一面二手，持钺刀颅碗。 骨饰尸林八饰，展收舞。 安住无漏上乐四喜之体性。 皆于智慧五光之火界中， 唱诵哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिःसा，梵文罗马拟音：hariniḥsa，汉语字面意思：哈日尼萨）咒之音声。 安住加持悉地一切之体性。 皆于四处，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与赫利（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。 如是明观，此世间充满。 外境显现上师空行母。 中间咒语嗡嗡声。 内自性显现为古汝。 心间红色八瓣莲花中央。 日月莲上，金刚颅碗。 八方八大成就者与八持明。 皆一面二手，白色红色身色。 持金刚铃，具足威严光彩。 绸缎骨饰，具足自在发髻。 五光照耀，遣除心之黑暗。 七万二千之脉数。 无余勇士空行母，不可思议。 如张开之芝麻荚一般。 皆吽吽哈日尼萨（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hariniḥsa，汉语字面意思：吽吽哈日尼萨）云。 秘密咒音，不断宣唱。 其自身顶上，圣观世音。 一面四臂，白色具足严饰。 其之顶髻，无量光佛。 红色明亮，一面二手， 持钵。 红色法衣，金刚跏趺坐。 三处光明，从清净刹土中。 持明传承八大法行之本尊。 空行母誓言，与眷属等。 为加持我此修行者而降临。 迎请为：吽吽。 极乐世界与铜色吉祥山。 罗刹境与八大尸陀林。 从自性处，请降临于此。 眷属与化身，不可思议。 持明主尊莲花生。 八大法行之本尊众。 化身大持明八尊。 空行母八部誓言者。 身乃妙相光彩夺目。 语乃义
English
In the realm of , seated in vajra posture. Complete with marks and examples, the sixty branches of sound. Unmoving in the Samye Samadhi. The lotus stalk is endowed with branches and leaves. On the lotus that blazes in the eight directions. Outwardly, the Bodhicitta, inwardly, the eight practice sections. The secret master, the very secret charnel ground. The eight classes of dakinis, their body colors uncertain, One face, two hands, holding a curved knife and skull cup filled with blood. Adorned with bone ornaments and the eight charnel ground adornments, dancing with extended and contracted movements. Residing in the essence of the four joys, free from outflows. All within the fire realm of the five wisdom lights, Chanting the sound of the mantra Ha Ri Ni Sa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས་, Sanskrit Devanagari: हरिनिःसा, Sanskrit Roman transliteration: hariniḥsa, literal Chinese meaning: Ha Ri Ni Sa). Residing in the essence of all blessings and accomplishments. At the four places of all, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), and Hrih (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrih). Thus clearly visualizing, this world is filled. Outwardly, appearances are clear as lamas and dakinis. In between, the roaring sound of mantras, di ri ri. Inwardly, self-nature is clear as the guru. In the heart, in the center of the red eight-petaled lotus, The sun and moon on the lotus, the power of the vajra skull cup. In the directions, the eight great accomplished ones and the eight vidyadharas. All with one face and two hands, white and red in color. Holding vajra and bell, possessing graceful radiance. With silk banners, bone ornaments, and a crown of power. The five lights dispel the darkness of the heart. The seventy-two thousand channels. All the heroes and dakinis, inconceivable. Like an opened sesame pod. All saying Hum Hum Ha Ri Ni Sa (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧ་རི་ནི་ས་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: hūṃ hūṃ hariniḥsa, literal Chinese meaning: Hum Hum Ha Ri Ni Sa). The secret mantra sound, constantly proclaiming. On the crown of that very one, the noble Avalokiteshvara. One face, four arms, conch-colored, adorned with ornaments. On the crown of that one's head, Buddha Amitabha. Red and clear, one face, two hands, Holding a begging bowl. Red Dharma robes, seated in vajra posture. From the pure realms, with light from the three places. The lineage of vidyadharas, the deities of the eight practice sections. The oath-bound dakinis, together with their retinues. Depart to bless me, the supreme practitioner. The invocation is: Hum Hum. Sukhavati and Zangdok Palri, Ngayabling and the eight charnel grounds. From your natural abodes, come here. Retinue and emanations, inconceivable. The chief vidyadhara, Padmasambhava. The assembly of deities of the eight practice sections. The eight great emanation body vidyadharas. The eight classes of dakinis, the oath-bound ones. Your bodies are supremely marked, radiant and luminous. Your speech is meaningful.