Tibetan
བའི་བཤེས་གཉེན་མཇལ་ཞིང་ཐོས་པར་དཀའ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐོས་པའི་སྐབས་འདིར། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཅིས་ཀྱང་ཟིན་པར་བྱེད་དགོས། ད་རེས་ལམ་སྣ་མ་ཟིན་ན་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ན་འཁོར་དུས་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཐོས། དེ་བས་ད་ལྟ་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་ལ་རེས་འགའ་ཞིག་ཐོབ་དུས་འདིར་འབད་དགོས་ཏེ། ཚེ་མི་རྟག་ནུབ་རིའི་གྲིབ་མ་དང་འདྲ། འཆི་བ་ལ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས་ཉེར་འགྲོ །འཆི་བའི་དུས་སུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་སྟོངས། ཆོས་ལའང་བྱེད་ལུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཇུག་དགོས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྔགས་མཚན་ཉིད་གཉིས་ལས། རང་རེ་རྣམས་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནས་འཇུག །འདི་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ནས་འཇུག་པ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུགས་དང་། ལམ་ཟབ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འཇུག་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་གཉིས་ལས། བླ་མའི་རིམ་པ་ནས་ འཇུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་མངའ་བདག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཉིད། །ཅེས་པ་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་ལས། །བླ་མ་གཉན་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བླ་མ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་བྱུང་། །བླ་མ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་པ་དང་། །ཆུབ་པར་རོལ་པ་ལས། གང་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རུ། །ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམས་པ་བས། །བླ་མ་སྐད་ཅིག་དྲན་པ་ཙམ། །འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཕ་མཐའ་ཡས། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་འདུས། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དགོངས་མ་ལུས་ཀྱང་། །བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཉིད་དུ་འདུས། །བླ་མ་མཆོག་གིས་བྱིན་བརླབས་ན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའང་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ངེས་པ་གཅིག་གི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་དགོས་པ་ལས། འདིར་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དངོས་བླ་མར་སྤྲུལ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་རང་བྱོན་པ། མཚན་ཐོས་པ་
Chinese
在值遇善知识，听闻难得的大乘殊胜妙法之际，务必要抓住解脱的道路。如果这次没有抓住道路，死后将在无边轮回中流转，在下下处堕落，听不到佛法的声音。因此，现在难得获得人身宝，百劫难遇之时，要努力精进。生命无常，犹如夕阳西下的影子。死亡刹那逼近。死亡之时，任何非佛法都无法救度。佛法也有不可思议的修行方式。必须如理如实地进入圆满佛陀的教法。所有八万四千法蕴等，都可归纳为大小乘两种。大乘又分为密宗和显宗。我们是从果乘密宗入门。其中，又有从各自坛城入门的繁杂仪轨，以及从甚深上师坛城入门的简略仪轨两种。从上师次第入门，因为上师是汇集一切坛城的尊主。如《亥母现证》所说：“上师是佛，上师是法，同样上师是僧伽，上师是一切的作者。”又如《意集经》所说：“相比于千劫的诸佛，上师更为重要。为何千劫的诸佛，都是依靠上师而成就。没有上师之前，连佛的名号也没有。”又如《入定解脱》所说：“以俱胝劫的时间，观修百千天神身像，不如刹那忆念上师，此乃无边之福德。所有坛城都汇集于上师坛城之中。所有诸佛的意趣，都汇集于上师的意趣之中。如果上师加持，则等同于一切诸佛加持，等同于一切坛城灌顶。”如是宣说。因此，必须进入具相上师，必定获得成就者的根本坛城。此处所说的邬金莲花生大士，是无量光佛亲自化现为上师，于赡部洲自然显现。仅仅听闻其名
English
At this time of encountering virtuous friends and hearing the rare and profound Mahayana Dharma, one must seize the path to liberation. If one does not seize the path this time, after death, one will wander in endless samsara, falling into lower and lower realms, and will not hear the sound of the Dharma. Therefore, now that one has obtained the precious human body, which is difficult to obtain even in a hundred kalpas, one must strive diligently. Life is impermanent, like the shadow of the setting sun. Death approaches in an instant. At the time of death, nothing other than the Dharma can save one. There are also inconceivable ways of practicing the Dharma. One must enter the perfect Buddha's teachings in accordance with the truth. All the eighty-four thousand collections of Dharma, etc., can be summarized into the two vehicles of Hinayana and Mahayana. The Mahayana is further divided into Tantra and Sutra. We enter from the Fruition Tantra. Among these, there are the elaborate rituals of entering from individual mandalas, and the simple rituals of entering from the profound Lama Mandala. Entering from the lineage of the Lama, because the Lama is the lord who gathers all the mandalas. As it is said in the "Manifestation of the Sow Faced One": "The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma, likewise the Lama is the Sangha, the Lama is the maker of all." Also, as it is said in the "Gathering of Intentions": "Compared to the Buddhas of a thousand kalpas, the Lama is more important. Why? Because the Buddhas of a thousand kalpas all arose by relying on the Lama. Before the Lama, there was not even the name of Buddha." Also, as it is said in the "Playing in Liberation": "Rather than meditating on hundreds of thousands of deity forms for hundreds of millions of kalpas, just remembering the Lama for an instant is limitless merit. All mandalas are gathered in the Lama's mandala. All the intentions of the Buddhas are gathered in the Lama's intention. If the supreme Lama blesses, then it is the blessing of all the Buddhas, it is the empowerment of all the mandalas." Thus it is said. Therefore, one must enter the root mandala of a qualified Lama, one who is certain to attain accomplishment. Here, the glorious Guru Padmasambhava of Oddiyana, is the Buddha Amitabha himself who manifested as a Lama, appearing spontaneously in Jambudvipa. Merely hearing his name
Tibetan
ཙམ་གྱིས་ངན་སོང་དང་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པ། སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་ པར་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས་རང་བྱུང་སྟེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་དཔལ་རབ་ཏུ་འབར་བ། གསུང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་བསྐོར་བ། ཐུགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་པ། ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྲིན་ལས་ཆེ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིས་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པས་དོན་མཛད་དེ་ཕྲིན་ལས་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་གཞན་དོན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིའང་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། རང་གཞུང་ལས། རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་པདྨ་བདག་འདྲ་ཡིས༔ སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་རྣམ་ཐར་དཔག་མེད་ལས༔ མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་སྒྲུབ་ལུགས་དཔག་མེད་བརྩམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཡང་ཟབ་མཐར་ཐུག་ཉི་ཚེ་སྟེ༔ སྙིང་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་འདི་ལས་མེད༔ སྙིང་གི་ཡང་བཅུད་སྲོག་ཐིག་འདི་ཁོ་ན༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཐོག་མར་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་ མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསུམ་པ་ནི། ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག༔ ཐུན་མོང་མཆོག་གི་སྐྱབས་འགྲོ་དང༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་དམ་ཚིག་སྡོམ༔ བླ་མ་མཆོག་གི་ས་ཐོབ་ཕྱིར༔ མགོན་པོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྣོད་ལྡན་དུ་རིག་ནས་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ་གནང་བ་བསྩལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་མ་སྐལ་བཟང་ལས་ཅན་རྣམས༔ བླ་མེད་བླ་མའི་གསང་སྒྲུབ་བསྟན༔ འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི༔ རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་པས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐོབ་ཅིང༔ ཀུན་བཟང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཡང་འདི་ཡིས་བཏུལ༔ ཁྱེད་ཀྱང་བླ་མེད་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར༔ འདི་ཡི་རྗེས་སུ་
Chinese
仅仅依靠就能从恶趣和轮回中救度。身之大功德，不为子宫的垢染所染，而是从莲花的茎干中自然而生，具足相好之光辉。语之大功德，内外密之法轮，皆能顺应所化众生的意乐而转动。意之大功德，对于一切所知，如所有性与尽所有性，以智慧禅定和神通，到达了大海的彼岸。功德之大，十力、四无畏等等，所有不共的佛法全部圆满具足。事业之大，对于一切有情众生的各种根器，以相应的调伏之化身来成办利益，四种事业任运成就，故于轮回未空之际，常住于世，如意宝般成办他利，而此等修持之方法中，此乃最为甚深之精要。自宗云：『持明咒士我莲师，五身八名无量解脱中，为未来义造作无量修法，然皆甚深究竟且唯一，无有胜此精华中之精华，此乃心之精髓命脉。』如是赞叹之坛城中引入，其前行预备之事业，与正行灌顶之次第二者中，首先为祈请弟子安住之法，献曼茶罗以为供养。如是请献曼茶罗。第三，双手合掌，手捧鲜花，合掌祈请，请跟随念诵： 奇！三世佛陀普贤王， 喇嘛佛陀垂念我！ 我等追随于您后， 共同殊胜之皈依处， 别解脱戒菩萨之律仪， 为得至尊上师之果位， 祈请上师慈悲赐予我！ 念诵三遍。 如是祈请后，知是法器而生悲心，故而赐予： 奇哉具缘善缘者！ 无上上师之秘密修法， 过去未来及现在之， 所有诸佛亦皆知晓此， 以知晓此密咒仪轨故， 获得上师金刚持果位， 普贤上师金刚持， 亦以此调伏魔之军队， 汝等为得无上胜果故， 追随于此后。
English
Merely relying on it saves from the lower realms and samsara. The great qualities of the body, undefiled by the impurities of the womb, but naturally arising from the stem of a lotus flower, possessing the splendor of marks and signs. The great qualities of speech, the Dharma wheels of outer, inner, and secret teachings, all turning in accordance with the inclinations of those to be tamed. The great qualities of mind, with the wisdom, samadhi, and clairvoyance that knows all knowable things, both as they are and as many as they are, reaching the other shore of the ocean. The great qualities of merit, the ten powers, four fearlessnesses, and so forth, all the unmixed qualities of a Buddha completely and fully possessed. The great qualities of activity, for all the various types of sentient beings, accomplishing their benefit through emanations that tame them according to their needs, the four activities spontaneously accomplished, therefore remaining until samsara is not empty, like a wish-fulfilling jewel accomplishing the benefit of others, and among all these methods of practice, this is the most profound essence. Our own tradition says: 'I, Padmasambhava, the vidyadhara mantra holder, from the five bodies, eight names, and immeasurable liberations, for the sake of the future, composed immeasurable methods of practice, but all are profound, ultimate, and unique, there is nothing better than this essence of essence, this is the heart's essence and life force.' Thus, to introduce into the mandala that is praised, there are two stages: the preliminary preparation activities and the actual empowerment sequence. First, to request the Dharma that particularly abides in the disciple, request to offer the field as a gift. Thus, request to offer the mandala. Third, with hands cupped, holding flowers, join the palms and make supplication, repeat after me: Kye! Samantabhadra, Buddha of the three times! Lama Buddha, consider me! We follow after you, Common and supreme refuge, Pratimoksha and Bodhisattva vows, For the sake of attaining the supreme Lama's state, Protector, please grant me your blessing! Repeat three times. Having made supplication in this way, recognizing them as vessels, compassion arises and blessings are bestowed, saying: Alas, fortunate ones of good karma! The secret practice of the unsurpassed Lama is taught, All the Buddhas of the past, future, and present, All know this, By knowing this secret mantra ritual, The state of Vajradhara Lama is attained, Samantabhadra Vajradhara Lama, Also subdued the armies of demons with this, You also, for the sake of attaining the supreme and unsurpassed fruit, Follow after this.