Tibetan
ང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་གཏང་ཐུབ་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་སྨོས་མ་དགོས། ཁ་ཅིག་གིས་རྩ་གསུམ་མཆོད་ཕྲེང་ནང་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་གི་མངོན་རྟོགས་ཙམ་བཙུད་ནས་ཁྱེར་བདེར་བྱེད་པར་སྣང་ཡང་། མཆོད་ཕྲེང་ནི་གཏེར་འབྱུང་ཉིད་དུ་གསལ་བ་བཞིན་གཏེར་སྟོན་གཞན་གྱི་གཏེར་ལྷག་ལུས་པའམ་གཏེར་ཚབ་ཏུ་བཞག་པ་ཞིག་སྟེས་དབང་གིས་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ་ཙམ་ལས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལག་མ་ཡིན་ཞིང་མགོ་མཐའ་ཚང་བའང་མི་བཞུགས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ལས་བྱང་དངོས་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པ་སོགས་འབྲེལ་ཆགས་པ་ཞིག་མི་འབྱུང་བས། བླ་སྒྲུབ་ཞལ་གདམས་གཏེར་ཁ་ཕལ་ཆེར་ཚིག་མཐུན་པར། སྤྱིར་ནི་རང་རང་ལུགས་བཞིན་ལ༔ ཁྱད་པར་ལས་བྱང་ལེ་བརྒྱད་ཤིས༔ ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་རྩ་སྒྲུབ་ལས། སྒྲུབ་པ་དངོས་ནི་ལས་བྱང་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལ་བརྟེན་པར་ཤིས་སོ༔ ཞེས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་མ་ཟད། ཆོས་དབང་དང་རཏྣ་གཉིས་གཏེར་ཁ་མ་བུ་ཡིན་པས་འབྲེལ་ཆགས་པ་དང་། ཚིག་ཚོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཙམ་ལས་ལྷ་སྔགས་ལ་ཁྱད་པར་ཅིའང་མེད་ཅིང་ཚིག་རིས་ཕལ་ཆེར་ཡང་འདྲ་བ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་མང་པོས་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ཉིད་གཏང་བ་ཆེས་ལེགས་སོ། །གང་ལྟར་བརྒྱུད་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་བཀའ་བསྒོ་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བའི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་ ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་གྲུབ་མཚམས། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། བུམ་ལྷ་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྐུ༔ ཞལ་གཅིག་སོགས་རྒྱས་པར་བསྐྱེད། ཐུགས་སྲོག་གི་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས། ཡེ་ཤེས་པ་བཀུག་པར་མོས་ལ། སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་ལྷ་སོ་སོར་དམིགས་ཤིང་། བཟླས་པ་བདག་མདུན་ལ་དམིགས་པ་སོང་ནས། གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཞེས་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པར་མོས། ལས་བུམ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་ཕྱག་གཡས་རྒྱ་གྲམ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། བརྒྱ་ཙམ་བཟླས་ལ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བས་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་ ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྤོས་དང་ཐལ་སྦྱར་བཅས། ཧོ༔ དགོངས་ཤིག་བླ་མ་རིག་འཛིན་གཙོ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་པ་དང༔ སློབ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར༔ བདག་ཉིད་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བས༔ ནངས་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔ ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ནི༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །སྐབས་འདིར་བསྲེག་ཐབས་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་མེ་སྦར་བ་ལ་རྩ་གསུམ་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བ་ལ། མར་ཁུ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་། ཏིལ་དཀར་པོ། ཡུངས་ཀར། ཕྱེ་མར་སོགས་བསྲེག་རྫས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ལ། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཅི་རིགས་སུ་ཕུལ་ལ་ལྷ་མི་དམིགས་པར་བཞག་པ་ནི་མེ་མཆོད་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་སྡོམ་ནི། ཁྲུས་དང་ཡོན་འབུལ་ཞུ་གནང་བྱ། །ཚོགས་གསག་སྐྱབས་འགྲོ་སྡོམ་པ་བཟུང་། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་སོ་ཤིང་དོར། །སྤྲོ་སྐྱེད་སྲུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། །ཅེས་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། གཉིས་པ་ནི། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། འོ་ན། མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་རིགས་རྣམས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནོད་ལ་རིམ་གཉིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་། དད་གུས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འོ་སྐོལ་རྣམས་སྐྱེ་བར་དཀའ་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས། ཐོབ་པར་དཀའ་བ་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། མཇལ་བར་དཀའ་བ་བླ་མ་དགེ་
Chinese
如果我能进行这个伟大的事业仪轨，那将是最好不过的了。有些人似乎只是将三根本供养仪轨中的心髓修持仪轨的证悟部分放入其中，以便于携带。然而，正如仪轨本身所揭示的那样，供养仪轨是其他掘藏师遗留下来的掘藏品，或者是作为掘藏品的替代品，偶然得到的，它不是心髓修持的一部分，既不完整，也不包含比外内秘密供养仪轨本身更详细的内容，因此不会有任何关联。几乎所有上师修持的口头传承都一致地说：一般来说，按照各自的传统，特别是事业仪轨，八个章节吉祥。此外，《虚空光明心髓颅鬘力》的根本修持中明确指出：真正的修持依赖于事业仪轨的第八个章节，吉祥。不仅如此，秋旺和热那的两个掘藏是母子关系，因此具有相关性。除了词语的详细和简略之外，神和咒语没有任何区别，而且几乎所有的措辞都相似，因此有很多理由最好进行上师秘密集合的事业仪轨的第八个章节。无论如何，从传承祈请、皈依发心、敕令开始，到最后依次进行的生起次第时， 以一个词句同时完成自生和对生，完成之际，进行宝瓶的净化。从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生起宝瓶，在珍宝宫殿中，在莲花日月之上，由红色种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）融化为光。生起宝瓶本尊大权父父尊，一面等等详细生起。以心命的光芒成办二利。观想迎请智慧尊。从迎请开始，以一次观想，分别观想自生、对生和宝瓶本尊。念诵咒语时，观想自生和对生。然后，拿起系绳。自身命咒的光芒缠绕在系绳上，融入宝瓶本尊的心间。从他们的身体中降下菩提心甘露之流，融入宝瓶水中，成为无二无别的同一味道。如此观想，并尽可能多地念诵咒语。最后，进行简短的供养和赞颂。以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供养供品，观想宝瓶本尊融化为光，成为金刚甘露的水流。事业宝瓶从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中，外在是宝瓶，内在是具有完整特征的宫殿，在中央是莲花日
English
It goes without saying that it would be best if I could perform this great activity ritual. Some people seem to just put the realization part of the heart practice ritual into the Three Roots offering garland to make it easier to carry. However, as the ritual itself reveals, the offering garland is a treasure left over from other treasure revealers, or something left as a substitute for the treasure, obtained by chance, it is not part of the heart practice, it is neither complete nor does it contain more details than the outer, inner, and secret offering rituals themselves, so there will be no connection. Almost all the oral transmissions of the Guru practice agree: In general, according to their own traditions, especially the activity ritual, eight chapters are auspicious. In addition, the root practice of "The Clear Light Heart Drop Garland of Skulls" clearly states: The real practice relies on the eighth chapter of the activity ritual, auspicious. Not only that, but the two treasures of Chokgyur Dechen Lingpa and Ratna Lingpa are mother and son, so they are related. Apart from the detailed and concise wording, there is no difference between the deity and the mantra, and almost all the wording is similar, so there are many reasons why it is best to perform the eighth chapter of the Guru Secret Assembly activity ritual. In any case, from the lineage supplication, refuge, and generation of bodhicitta, starting with the command, to the generation stage performed in order at the end, When the self-generation and the front-generation are completed simultaneously with one sentence, at the time of completion, the vase is purified. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) arises the vase, in the precious palace, on the lotus sun and moon, from the red seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) melts into light. Generate the vase deity, the great power father and mother, one face, etc. in detail. Accomplish the two benefits with the light of the heart life. Visualize inviting the wisdom deity. From the invitation onwards, with one visualization, visualize the self-generation, the front-generation, and the vase deity separately. When reciting the mantra, visualize the self-generation and the front-generation. Then, pick up the string. The light of one's own life mantra wraps around the string and merges into the heart of the vase deity. From their bodies descends a stream of bodhicitta nectar, merging into the vase water, becoming one taste without difference. Visualize in this way and recite the mantra as much as possible. Finally, perform a brief offering and praise. By offering the offerings with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum), visualize the vase deity melting into light, becoming a stream of vajra nectar water. The activity vase, from emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum), the outer is the vase, the inner is the palace with complete characteristics, in the center is the lotus sun
Chinese
的座垫上，从吽字化现出忿怒尊甘露漩，呈蓝黑色，右持十字杵，左手期克印的指尖燃烧着火焰，观想清晰具足一切忿怒尊的装束，于其心间，日垫之上吽字，咒语围绕。嗡 班匝 阿玛热达 滚扎利 哈纳哈纳 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵百遍左右。忿怒尊的主尊融入光中，化为具有力量的清净智慧之水。之后，观想预备的本尊，混合香和灰烬。 吽！ 祈请上师持明者主尊！ 三根本的诸位本尊！ 无余垂念于我！ 为了供养诸佛菩萨， 为了弟子您能跟随， 我名为某某， 明日将绘制胜者的坛城， 以慈悲垂念于我， 祈请加持！ 如此祈请。此时，在点燃的白色圆形火炉上，刹那间观想清晰三根本诸尊，供养酥油、含乳汁的树枝、白芝麻、芥末、面粉等，将所有能获得的焚烧物以三字（嗡啊吽）加持为甘露，念诵根本咒语的结尾部分。 愿我等一切不顺违缘全部平息，夏帝 古汝 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 随力供养，不特别观想本尊和非本尊，这是简略的火供仪轨。第三，预备弟子的归纳：沐浴与献供请求做， 积累资粮皈依受戒律， 三处加持弃置木棍， 赐予欢喜守护绳吉祥草。 共有十一种，首先是： 弟子们，如出生等，用事业宝瓶的水沐浴。第二是： 进行献花和收花，然后， 为了曾经是母亲，与虚空无边无际的所有的众生，为了在此一生一世获得汇集一切种姓的上师金刚持大尊者的果位， 为了这个目的， 获得所有心意修法的究竟精华，即获得合集心髓的成熟灌顶，并修持生圆二次第，发起殊胜菩提心， 具备信心、恭敬和智慧，不散乱地谛听。 那么，我们生于难以出生的赡部洲（地球）， 获得难以获得的具足十八暇满的人身宝， 遇到难以遇到的上师善
English
On the seat, from Hūṃ arises Wrathful Nectar Swirl, dark green, right hand holding a cross vajra, left hand with a threatening mudra, the tip of the finger ablaze. Visualize clearly endowed with all the attire of a wrathful deity, at its heart, on a sun disc, Hūṃ surrounded by mantra. Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍalī Hana Hana Hūṃ Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Recite about a hundred times. The lord of wrath dissolves into light, becoming a stream of purifying wisdom water, endowed with power. Then, focusing on the deity of preparation, mix incense and ashes. Ho! Pay attention, chief Lama Rigdzin! All the deities of the Three Roots! Without exception, heed me! For the sake of offering to the Buddhas and their heirs, For the sake of your disciples following you, I, named so-and-so, Will draw the mandala of the Victorious Ones tomorrow. With compassion, heed me, Please grant your blessings! Thus, make the request. At this time, on the white, round burning stove, visualize clearly the deities of the Three Roots in an instant. Offer butter, milk-containing branches, white sesame seeds, mustard, flour, etc., whatever combustible materials are available, bless them as nectar with the three syllables. Recite the root mantra with the addition: May all disharmony and obstacles of us all be pacified, Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)! Offer as much as possible, without specifically distinguishing between deity and non-deity. This is a condensed fire offering. Third, the summary of preparing the disciples: Bathing and offering requests are made, Accumulate merit, take refuge, and take vows, Bless the three places, discard the wooden stick, Bestow joy, protection cord, and kusha grass. There are eleven items in total. The first is: The disciples, such as being born, etc., are bathed with water from the activity vase. The second is: Flowers are offered and collected. Then, For the sake of all sentient beings who were once mothers, as infinite as the sky, in order to attain the state of the great Vajradhara, the master of all lineages, in this one lifetime and one body, For this purpose, To receive the ripening empowerment of the ultimate essence of all mind practices, the Union of Essences, and to practice the two stages, generate the supreme bodhicitta, Listen with faith, respect, and wisdom, without distraction. Then, we are born in the difficult-to-be-born Jambudvipa (Earth), We have obtained the precious human body endowed with the eighteen freedoms and advantages, which is difficult to obtain, We have met the difficult-to-meet Lama Ge