Tibetan
མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རྒྱན་རྫོགས་གྱེན་དུ་བསླང་བ་འཆང་། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འགྱིང་བག་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །དགྱེས་འཛུམ་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །འཁོར་གྱི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ནི། །སྐུ་གསུམ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཀུན་ཀྱང་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་པ། །གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་དུ་མའི་ཚུལ། །ཆར་སྤྲིན་འཐིབ་པ་ལྟ་བུར་གསལ། །རིན་ཆེན་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རོ་སྟེང་དུ། །རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོའི་གཙུག །རྟ་མགོ་དབང་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག །གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །རུས་རྒྱན་རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་ཆས། །བརྐྱང་བསྐུམ་འགྱིང་བག་འདོར་སྟབས་ཚུལ། །ཕྱོགས་བཞིར་དཔའ་བོ་སྡེ་བཞི་པོ། །སྐུ་མདོག་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ། །རང་རྟགས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན། །ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་མེ་ཀློང་བཞུགས། །ཡི་དམ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་སོགས། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཔག་མེད་བསྐོར། །བག་དྲོ་གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་བཞུགས། །རིན་ཆེན་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རོ་སྟེང་དུ། ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་ནག་མདོག། །ཕྱག་གཡས་ཟངས་གྲི་ནམ་མཁར་ཕྱར། །གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན། ཁྲོ་ཞལ་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་བགྲད། །སྨིན་མཚམས་ཁྲོ་གཉེར་གྲུ་གསུམ་བསྡུས། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །ཐུར་སིལ་སྐུ་སྟོད་ཁྱབ་པར་གཏིབས། །སྤྱི་གཙུག་རྟོག་མེད་ཕག་ཞལ་འཕྱོ། །གཞོན་ཚུལ་ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱས། །རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རུས་པས་བརྒྱན། །དཔའ་བོ་ཡབ་མཆོག་སྦས་པའི་ཚུལ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་འཁྱུད་མཛད་དེ། །བདེ་མཉེན་གར་སྟབས་རོལ་པས་གནས། །དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔས་མཚན། །ཉམས་དང་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ཡི། །ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་འདུས་དྷཱ་ཀི་མ། །སྐུ་མདོག་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ། །ཕྱག་མཚན་ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་དང་། །གཡོན་པས་ཁྲག་བཀང་ཀ་པཱ་ལ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོར་མཚུངས། །མེ་རླུང་འོད་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་སྒོ་མཚམས་སོགས། །དྷཱ་ཀི་དམ་ཅན་སྲུང་མས་བསྐོར། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། །ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྤྲིན
Chinese
左腋挟持卡杖嘎，圆满装饰高举向上。以威严的跏趺坐姿安住，以喜悦的微笑和慈悲的目光注视众生。显现上师法身坛城，眷属的上师持明者们，由三身上师传承和，十方诸佛的聚会围绕。所有都具足各种装束，不是唯一而是多种形象，如浓密的雨云般显现。珍宝明镜坛城中央，在日月莲花尸体之上，马头明王大权尊，身色红色，一面二臂，头顶有马头，发出威猛的嘶吼声响彻十方。右手持钺刀，左手持颅血。骨饰珍宝，身着尸陀林装束。舒展收缩，抛洒威严的姿态。四方有四部勇士，身色是各自部族的颜色，手持各自的标志钺刀和颅血，装饰和装束与主尊相同。所有都安住在尸陀林的火焰之中。显现本尊报身坛城，九聚等众神，由寂静忿怒浩瀚无量的众神围绕，带着温暖的光辉，威严而光芒四射地安住。珍宝宝瓶坛城中央，在日月莲花尸体之上， 薄伽梵金刚瑜伽母，一面二臂，身色青黑色。右手持铜刀挥向天空，左手持颅血于胸前。忿怒之面，三目怒睁，眉间紧蹙成三角。头发红黄色向上竖立，发绺如雨丝般覆盖上身。头顶有无分别的猪面。身姿年轻，乳房和莲花盛满。珍宝尸陀林以骨饰庄严。勇士父尊以隐秘的方式，拥抱卡杖嘎，以安乐的舞姿安住。头顶有五部佛严饰，具有威严和光辉，四方有部族汇聚的空行母，身色是各自部族的颜色，手持的法器是右手持各自的标志，左手持盛满血的嘎巴拉碗，装饰和装束与主尊相同。在火焰风和五种光芒交织的中央。显现空行化身坛城，勇士勇母门神等，由空行和具誓护法围绕。所有众生的三处有三个种子字，从心间的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）发出光芒，激发生起三根本的意续。云
English
Holding a khatvanga in the left armpit, fully adorned and raised upwards. Residing in a majestic posture of seated cross-legged. Looking at beings with a joyful smile and compassionate gaze. Manifesting the mandala of the Lama Dharmakaya. The Vidyadharas, Lamas of the retinue, are surrounded by the lineage of the three Kayas Lamas, and the assembly of Buddhas of all directions and times. All are adorned with various attires, not just one but in multiple forms, appearing like dense rain clouds. In the center of the precious mirror mandala, on top of the sun, moon, lotus, and corpse, Hayagriva Wangchen, with a red body, one face and two arms, a horse head on the crown of his head, proclaiming a powerful neigh that resounds in all ten directions. Holding a curved knife in the right hand and a skull cup filled with blood in the left. Adorned with bone ornaments, precious jewels, and charnel ground attire. Displaying a posture of stretching, contracting, and throwing a majestic stance. In the four directions are the four classes of heroes, with body colors of their respective families, holding their own emblems, curved knives, and skull cups filled with blood. Their ornaments and attire are in accordance with the main deity. All reside in the charnel ground flames. Manifesting the mandala of the Yidam Sambhogakaya, the assembly of deities of the nine groups, surrounded by countless peaceful and wrathful deities, residing with warm radiance, majestic and blazing with light. In the center of the precious vase mandala, on top of the sun, moon, lotus, and corpse, The Bhagavan Vajrayogini, with one face and two arms, and a dark blue-black body. The right hand holds a copper knife raised towards the sky, the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. A wrathful face with three wide-open angry eyes, eyebrows furrowed into a triangular shape. The hair is reddish-yellow and swirls upwards, with strands covering the upper body like rain. On the crown of the head is a non-conceptual sow face. A youthful form with full breasts and bhaga. Adorned with precious charnel ground bone ornaments. The hero father is hidden, embracing the khatvanga, residing in a playful dance of bliss. The head is marked with the five Buddha families, possessing splendor and majesty. In the four directions are the Dakinis of the family gatherings, with body colors of their respective families, holding their own emblems in the right hand, and a kapala bowl filled with blood in the left hand. Their ornaments and attire are similar to the main deity. In the center of the intertwined fire, wind, and five lights. Manifesting the mandala of the Nirmanakaya Dakinis, heroes, heroines, gatekeepers, etc., surrounded by Dakinis, oath-bound protectors. In the three places of all beings are the three seed syllables, and from the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 啥) at the heart, rays of light emanate, stimulating the mind-stream of the three roots. Cloud
Tibetan
་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས། ། དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཞེས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས། སྤྱན་འདྲེན་རྩ་སྒྲུབ་ནོར་བུ་པད་ཕྲེང་ལས་འབྱུང་བ་འདི་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཁྱོད་ལ་མོས་པས་བདག་གདུང་ཞིང༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བླ་མའི་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡི་དམ་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དཔའ་བོའི་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དཔའ་མོའི་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གིང་གི་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དམ་ཅན་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཤེགས་ནས་གནས་འདིར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་ཞིག་སྐུར༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ བསྒྲུབ་རྫས་གཉན་ལ་ནུས་པ་སྐྱེད༔ བདག་ཅག་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ད་ཞུགས་ན༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལུས་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ངག་ལ་ནུས་པ་སྤར་དུ་གསོལ༔ སེམས་ཀྱི་འདོད་དགུ་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ༔ བདེ་ཆེན་ལམ་སྣ་དྲང་དུ་གསོལ༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལ་བཀོད་དུ་གསོལ༔ ལོག་རྟོག་ འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ༔ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧོ༔ ཞེས་པའི་མཚམས་སུ་མེ་ཕྲེང་གི་བཞུགས་གསོལ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བསྟོད་པ་མེ་ཕྲེང་དེ་བོར་ལ། མཆོད་ཕྲེང་ལས་འབྱུང་བ། ཧཱུྃ༔ བསྟོད་འོས་བསྔགས་པར་བྱ་བའི་མཆོག༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་ན༔ བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་བླ་མ་རྗེ༔ དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་འཇོམས༔ འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞི་དང་ཁྲོ་ཚུལ་དུ་མའི་བདག༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོ༔ དཔའ་གཏུམ་རྔམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མཐུ་སྟོབས་མངའ་བདག་ལོག་འདྲེན་འདུལ༔ ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྤྲུལ་པ་འགྱེད༔ དམ་ཅན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཞན་ཡང་བསྟོད་པར་འོས་པ་ཡི༔ འཇིག་
Chinese
如堆积之山般降临，融入誓言者之中。如是生起本尊后，迎请根本修法宝珠莲鬘中如下所说。 吽 舍！ 从西南罗刹的宫殿中，持明莲花颅鬘力，因对您有信心我等苦，以信心以及誓言力，无碍迅速作迎请，以大悲心垂念请降临，请降临上师众，请降临本尊众，请降临空行众，请降临勇士众，请降临勇母众，请降临格宁众，请降临护法众，降临后祈请安住于此地，安住后祈请加持，祈请赐予我等成就灌顶，祈请加持于宫殿，祈请使修物生力量，我等道友与眷属，如今追随于您后，祈请赐予四种事业之成就，祈请令身体生快乐，祈请令语生力量，祈请令心之所欲皆成就，祈请引导大乐之道，祈请安立众生于安乐，祈请遣除邪念与错乱，祈请证悟真实金刚之义。 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म थोड फ्रेङ् र्त्सल，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 颅鬘 力)。 德瓦 达吉尼 (藏文：དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི།，梵文天城体：धेव धाकिनी，梵文罗马拟音：dheva dhākinī，汉语字面意思：天 瑜伽母)。 萨玛雅 匝 匝 (藏文：ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：समया जाः जाः，梵文罗马拟音：samaya jāḥ jāḥ，汉语字面意思：誓言 降 降)。 匝 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 旺 霍)。 贝玛 嘎玛拉雅 萨特旺 (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：पद्म कमलाय सत्त्वं，梵文罗马拟音：padma kamalāya sattvaṃ，汉语字面意思：莲花 莲花 萨埵)。 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 悉地 帕拉 悉地 悉地 霍 (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र गुरु धेव धाकिनी सर्व सिद्धि फल सिद्धि सिद्धि होः，梵文罗马拟音：vajra guru dheva dhākinī sarva siddhi phala siddhi siddhi hoḥ，汉语字面意思：金刚 上师 天 瑜伽母 一切 成就 果 成就 成就 霍)。 如是念诵之际，以火鬘作安住祈请。灌顶后巩固。顶礼供养等次第进行。舍弃火鬘赞颂，从供鬘中生起。 吽！ 赞叹应赞叹之殊胜，佛陀法众菩提心，十方无边无尽处，安住者等我顶礼赞叹。 知晓三时之上师，仅忆念亦能摧毁烦恼，众生之怙主珍宝，我顶礼赞叹上师众。 寂静与忿怒种种相，一切成就之大宝藏，具足勇猛威严之相，我顶礼赞叹坛城本尊。 具足威力能调伏邪众，具足忿怒暴恶之相，罗刹之身幻化现，我顶礼赞叹护法众。 其他亦应赞叹者，世
English
Like a piled-up mountain, they came and dissolved into the Samaya beings. After generating the deity in this way, the invocation from the Root Sadhana Jewel Lotus Garland is as follows: Hūṃ Hrīḥ! From the palace of the Rakshasas in the southwest, O Vidyadhara Padma Thötreng Tsal! Because of my devotion to you, I am afflicted. With faith and samaya, without hindrance, quickly invite. With compassion, consider and please come. Please come, assembly of Lamas. Please come, assembly of Yidams. Please come, assembly of Dakinis. Please come, assembly of Heroes. Please come, assembly of Heroines. Please come, assembly of Ging. Please come, assembly of Damchen. Having come, please reside in this place. Having resided, please bless. Please bestow empowerment upon me, the supreme practitioner. Please bestow blessings upon the palace. Please generate power in the potent substances of accomplishment. We, the Dharma brothers and sisters, now follow you. Please grant the Siddhi of the four activities. Please generate happiness in the body. Please increase power in speech. Please accomplish all desires of the mind. Please lead the way to great bliss. Please place beings in happiness. Please avert wrong thoughts and confusion. Please realize the meaning of the true Vajra. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म थोड फ्रेङ् र्त्सल，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 颅鬘 力). Dheva Dhākinī (藏文：དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི།，梵文天城体：धेव धाकिनी，梵文罗马拟音：dheva dhākinī，汉语字面意思：天 瑜伽母). Samaya Jaḥ Jaḥ (藏文：ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：समया जाः जाः，梵文罗马拟音：samaya jāḥ jāḥ，汉语字面意思：誓言 降 降). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 旺 霍). Padma Kamalāya Sattvaṃ (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：पद्म कमलाय सत्त्वं，梵文罗马拟音：padma kamalāya sattvaṃ，汉语字面意思：莲花 莲花 萨埵). Vajra Guru Dheva Dhākinī Sarva Siddhi Phala Siddhi Siddhi Hoḥ (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र गुरु धेव धाकिनी सर्व सिद्धि फल सिद्धि सिद्धि होः，梵文罗马拟音：vajra guru dheva dhākinī sarva siddhi phala siddhi siddhi hoḥ，汉语字面意思：金刚 上师 天 瑜伽母 一切 成就 果 成就 成就 霍). At this point, offer the fire garland for residence. Consecrate and establish the empowerment. Perform prostrations and offerings in order. Abandon the fire garland praise, arising from the offering garland. Hūṃ! Supreme among those worthy of praise and extolment, Buddhas, Dharma, Sangha, Bodhicitta, in the ten directions, boundless and infinite, to those who reside, I prostrate and praise. The Lama Lord who knows the three times, merely remembering him destroys afflictions, the precious protector of beings, I prostrate and praise the Lamas. Lord of various peaceful and wrathful forms, great treasury of all Siddhis, possessing the appearance of a hero, fierce and majestic, I prostrate and praise the deities of the Mandala. Possessing power and strength, subduing those who lead astray, possessing the appearance of a wrathful and fierce one, manifesting the form of a Rakshasa, I prostrate and praise the assembly of Damchen. Furthermore, those worthy of praise, the worl