Tibetan
རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི༔ ལྷ་དང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཅས༔ གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལ་གུས་པས་བསྟོད༔ ཅེས་བརྗོད། བཟླས་དམིགས་རང་གཞུང་ལྟར། གྭའུ་མེ་ལོང་བུམ་པར་སོགས་ནས། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་བསམ༔བར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་འདི་སོགས་ཐུན་བཞི་ཀར་ཐུན་གྲོལ་བ་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔ་མ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཐུན་མོང་གི་འདུ་བས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་མི་སྒྲིབ་པའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་མཆོག་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་དེ་ཉིད་བརྒྱ་རྩ་རེ་འདྲེན།དེ་ལྟར་མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་ཞག་གྲངས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ཚང་བའི་དགོང་མོ་དབང་གི་དུས་ཤིག་ནས་འགོ་བརྩམ། ཞག་གྲངས་གསུམ་ལ་ཐུན་མོང་ལས་སྦྱོར་བྱ་སྟེ། གཞུང་ཚང་མ་སྔར་ལྟར་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྙེན་དམིགས་རང་གཞུང་ལྟར། མདུན་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ནས། བཅུད་རྫས་ཆེན་པོར་གྱུར༔ བར་དང་། ཐུན་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཉིད་འདྲེན་ཞིང་། ཐུན་བར་དུ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་སྔགས་བཟླ་བ་དེ་མི་དགོས། རྫས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཅི་འགྲུབ་རེ་བྱ། དེའི་ཚུལ་ནི་ཡིག་ཆ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར་རམ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། སྔར་ནས་བརྩིགས་ཐབ་ཁྱེར་བདེ་རྡོ་ལེབ་སྟེང་སོགས་བཟོས་པ་འཛོམ་ན་རབ། མ་འཛོམ་ན། ས་སྟེགས་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་བསྒོས་པར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་ཁར། ཤུག་པ་མཛོ་མོ་ཤིང་ སེ་བ་སྟག་ཚེར་སོགས་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིག །སྐད་ཅིག་གིས་མེ་ཐབ་ཏུ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གཉིས་པ་དབང་གི་ཆ་ལུགས་གསལ། མེ་ཏོག་དམར་པོ། སིནྡྷུ་ར། ཟས་སྨན་འབྲུ་སྣ། དར་ཟབ། རིན་ཆེན། མངར་གསུམ། ཆོས་སྨན་དང་ལྡན་པའི་མ་ད་ན་སོགས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་རྫས་རྣམས་བསང་སྦྱང་། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་བརླབ། ལས་སྦྱོར་སྔགས་ཀྱིས་གྲངས་གང་རུང་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྨན་རཀ་སོགས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སོགས་ཤློ་ཀས་བསྟོད། མེ་ཕྲེང་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ། དབང་གི་འདོད་གསོལ་གང་ཤེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཐབ་ཏུ་འབུལ་མཐར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་གྲུབ་མཚམས་ཐོར་ཐུན་དགོང་ཐུན་སྔར་ལྟར་ལ་ཉིན་མོ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཅི་འགྲུབ་བླུགས། སྐབས་འདིར་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་དགོས་པས་ཅི་ཙམ་འབྱོར་པའི་ཚོགས་རྫས་བུངས
Chinese
依怙主及非依怙主，诸天及化身复化身，主眷属等恭敬赞，如是说。 念诵观想如自宗，从嘎乌、明镜、宝瓶等，思获得殊胜成就，之间。于共同及非共同之念诵，无论成就与否，此等四座间，修座间及座间之行，应如何行之。座间时，为使共同之加行不障蔽殊胜之成就，于不分别之状态中，念诵百零八遍殊胜事业之念诵。如是殊胜之事业，于圆满一周之夜晚，从灌顶之时开始。三日间行共同事业，所有仪轨如前，于前之本尊观想如自宗，从前之根本上师、本尊等，成大精华之物，之间。念诵座间事业之念诵，座间时，不分别之状态中，无需念诵咒语。依一物之灌顶火供，尽力而为。其理如仪轨另有，或极简而言之，若有先前所造之易携带之火炉、石板等，则极佳。若无，则于香水沐浴之地上，于五谷堆之上，以杉木、杜鹃、刺柏等，堆成半月形。刹那间，于火炉中，如明镜现影像般，观想三根本之圣众，二者为灌顶之装束。红花、朱砂、食物、药物、谷物、丝绸、珍宝、三甜、具加持物之吗哒那等，净化诸迷药。以阿嘎如加持。以事业咒，供养任何数量。以外、内、密，以药、血等，仅以咒语供养。以外、内、密三等，以诗颂赞叹。如火鬘般，祈请成就。念诵所知之灌顶祈愿，于炉中供养红花，最后观想诸圣众与坛城无别。如是三日圆满之际，早课、晚课如前，白日尽力焚烧灌顶之火供。此时，为圆满誓言之缺失，及为成就之缘起，需广大之会供轮，故聚集力所能及之会供品。
English
To the lords and non-lords, the deities and emanations, including further emanations, I respectfully praise the main retinue, thus it is said. According to one's own tradition of recitation and visualization, from the gau, mirror, vase, etc., think of attaining the supreme accomplishment, in between. Regarding the common and uncommon recitations, whether accomplished or not, how should one perform the activities of concluding the session and the intervals between sessions in all four sessions, as before? During the session intervals, in order to prevent common activities from obscuring the supreme accomplishment, recite the supreme activity recitation one hundred and eight times in a non-conceptual state. Thus, begin the supreme activity from an empowerment time on the evening of the completion of a week of days. For three days, perform common activities, with all the rituals as before. According to one's own tradition of the front generation visualization, from the front guru, yidam, etc., become a great essence substance, in between. Recite the recitation of the session activity, and during the session intervals, it is not necessary to recite mantras in a non-conceptual state. Perform as much of the empowerment fire offering as possible, relying on one substance. The method for that is as in a separate text, or to put it very simply, if there is an easily portable stove, stone slab, etc., that has been built beforehand, that is excellent. If not, on a platform sprinkled with scented water, on top of five piles of grains, build a crescent shape with juniper, rhododendron, prickly juniper, etc. In an instant, in the fire pit, visualize the assembly of the three roots in the manner of an image appearing in a mirror, the second being in the attire of empowerment. Purify red flowers, vermillion, food, medicine, various grains, silk, jewels, the three sweets, madana with blessed substances, etc., which are intoxicating substances. Bless with akaaru. Offer any number of activity mantras. Offer outer, inner, and secret substances such as medicine and blood with just mantras. Praise the outer, inner, and secret three, etc., with shlokas. Urge accomplishments like a garland of fire. Speak whatever empowerment aspirations you know and offer red flowers into the stove, and finally imagine that all the deities are inseparable from the mandala. Thus, at the end of three days, the morning and evening sessions are as before, and during the day, pour as much of the empowerment fire offering as possible. At this time, in order to fulfill the vows that have been broken and as an auspicious connection for accomplishments, it is necessary to have an extensive tsok wheel, so gather as many tsok substances as possible.
Tibetan
་བསྐྱེད་ལ་དགོང་ཐུན་སོགས་སུ་ཚོགས་དང་སྐོང་བ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་དང་། རྒྱུན་སྤྱོད་དང་འབྲེལ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གཟའ་སྐར་དུས་ཚེས་བཟང་བ་ཞིག་ལ་སྔར་ནས་བསྒྲིགས་ པའི་ཐོར་ཐུན་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་པ་ཡན་སྔ་མགྱོགས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། བཀའ་སྲུང་བསྡུས་ཙམ་བཏང་། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་སོགས་དངོས་གྲུབ་དང་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཟང་དུ་བཤམ། ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་བརྩམ་སྐོང་བསྡུས་ཡན་རྫོགས་པར་བྱ། སླར་མཚམས་གཅོད་ཚིག་གང་རུང་བརྗོད་ལ་ཡུངས་ཐུན་གཏོར། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་གཅད། བྱིན་འབེབ་གང་འོས་དང། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་དང་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། མཆོག་ཐུན་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ། བཟླས་པ་གཉིས་ཀྱང་ཛཔ྄་དབྱངས་བཅས་ཅི་ལྕོགས་བྱས་ལ་ཁ་གསོ། མེ་འཕྲེང་གི །ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ། སྒྲུབ་རྟེན་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ་དབང་བླང་། བུམ་ཆུ་དང་རིལ་བུ་མྱང་ལ་སླར་བཞུགས། བརྡའི་འབུལ་ལེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚོགས་རྫས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་གང་འོས་སྤེལ། ལྷག་ཆོག་སྐབས་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་མེ་སྒྲོན་བཅས་བསྐྱལ། བསྐུལ་དང་། ཆད་བརྟན། རྟ་བྲོ་ཡན་བྱ། སླར་མཆོད་ཁ་གསོ། གཏོང་རག་དང་མཆོད་བསྟོད་ལས་བྱང་མེ་ཕྲེང་ལྟར་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱི་མཆོད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་རྒྱས་པར་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་ཉེས་བཤགས་དང་། བཀྲ་ཤིས་མེ་ཕྲེང་ལྟར་བརྗོད། བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཚམས་རྗེས་ཡེ་དྷར་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས། མདུན་བསྐྱེད་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་གའུའི་རྟེན་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཐོད་པའི་རིལ་བུ་ལ་བསྟིམ་སྟེ་རང་གིས་བཅང་ལུགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་བཅས་གྲུབ་ནས། རྒྱལ་ཐོ་གཏོར་འབུལ་བཅས་བཀྲོལ། ཞག་ཤས་གནས་སྲུང་བའི་ཚེ་ཚོགས་གཏོར་རེ་འབུལ་བ་དང། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་གང་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྒྱུན་སྤྱོད་རང་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་རུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མི་ཆག་པ་དང་། དུས་བཞིའམ་ལོ་བསྟར་བཞིན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ནངས་རེ་བཞིན་ལས་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་བས་རིལ་བུ་ལ་ལོང
Chinese
生起次第中，于晚间等时分，盛大地进行会供和圆满。第三，后续的程序分为与坛城相关和与日常行持相关两种。第一种是：在星宿、时日俱佳的日子里，将先前安排好的驱除朵顿、纽列等提前迅速完成。念诵简略的护法仪轨。如四种事业的顺行增长等，将成就和会供品按照仪轨如法陈设。从会供加持开始，直至圆满结束。再次念诵任何一种断除界限的词句，并撒芥子。吽 舍！（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔）智慧嬉戏等，驱除障碍成就的因素，并断除界限。降临加持，以及通过智慧身像和百字明忏悔罪过。明确上供仪轨的念诵观想。两次念诵也伴随音乐，尽力而为地进行，并进行补充。火鬘的。吽 舍！（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔）大乐宽广之类，催促成就。将修法所依之物触及三处，接受灌顶。品尝瓶水和丸药，然后返回原位。通过提前进行手印的给予和接受，享用会供品和成就之物，并举行任何适当的祈愿吉祥的庆典。进行余供仪轨时，将所有余食带到外面七十步远的地方，并点燃灯。进行催请和，誓言稳固，直至跳马舞。再次补充供品。 如仪轨火鬘一样，在给予酬谢和赞颂时，加持先行，从外供到赞颂之间，盛大地进行。念诵大量的百字明，忏悔罪过，并如吉祥火鬘一样念诵。在稳固安住共同誓言之后，念诵能成就的耶达尔和苏扎底斯塔。将本尊或无二无别的嘎乌盒中的圣物，以及成就之物融入颅骨的丸药中，然后按照仪轨自己佩戴。完成自生起次第的收摄。回向和祈愿之后。解除祭祀品和朵玛的供奉。在守护住所数日时，供奉一份会供朵玛，并尽可能广泛地进行大乘的回向祈愿和吉祥祈愿。第二，如自宗所说，不要中断此生圆次第中的任何瑜伽，并努力在四个时段或每年进行修持，每天早上念诵任何能成就的事业咒语，享用丸药。
English
In the generation stage, perform extensive tsok and fulfillment practices in the evening and other times. Third, the subsequent procedures are divided into two types: those related to the mandala and those related to daily practice. The first is: On an auspicious day with good stars and dates, quickly complete the previously arranged expulsion of tortun, nyule, etc. Recite a brief protector practice. Arrange the accomplishments and tsok substances according to the practice, such as the flourishing of the four activities. From the blessing of the tsok, complete everything up to the condensed fulfillment. Again, recite any words of cutting off boundaries and scatter mustard seeds. Hum Hrih! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔) Wisdom play, etc., dispel obstacles to accomplishment and cut off boundaries. Bestow blessings as appropriate, and confess transgressions through the wisdom deity and the Hundred Syllable Mantra. Clearly establish the recitation visualization of the supreme offering practice. Perform both recitations with music as much as possible, and supplement them. Of the fire garland. Hum Hrih! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔) Great bliss expanse, etc., urge accomplishment. Touch the supports of practice to the three places and receive empowerment. Taste the vase water and pills, and then return to your seat. By giving and receiving mudras in advance, enjoy the tsok substances and the substances of accomplishment, and hold any appropriate feast of auspicious prayers. During the leftover offering practice, take all the leftovers outside to a place seventy steps away, and light a lamp. Perform the urging and, steadfast vows, up to the horse dance. Replenish the offerings again. Like the fire garland of the ritual, when giving thanks and praise, let the blessings precede, and perform extensively from the outer offerings to the praises. Recite the Hundred Syllable Mantra many times, confess transgressions, and recite like the auspicious fire garland. After the general commitment of steadfast abiding, recite whatever can be accomplished of ye dharma and su pratistha. Merge the deity in front or the inseparable gau box relics, and the substances of accomplishment into the skull pills, and then wear them yourself according to the ritual. Complete the absorption of the self-generation stage. After the dedication and prayers. Release the offerings of sacrificial cakes and tormas. When protecting the place for a few days, offer a tsok torma, and perform the Mahayana dedication prayer and auspicious prayer as extensively as possible. Second, as stated in the self-commentary, do not interrupt any yoga in this generation-completion stage, and strive to practice in the four times or every year, and recite whatever can be accomplished of the activity mantra every morning, and enjoy the pills.