Tibetan
མེད་གཞན་དགོས་ནའང་སྐབས་འདིར་བྱ་ཆོག །བདག་བསྐྱེད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་སྟོང་པར་བསྡུ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱིས་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་གྱི་བར་མི་བསྡུ། བསྔོ་སྨོན་སྤྱི་མཐུན་བྱའོ། །སྤྲོ་ན་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཛཔ྄་བཅོལ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཐུན་མཚམས་བྱ་བའི་བར། །གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སྒྲ་འུ་རུ་རུར། །བཟླ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཡེལ་མེད་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་ཛཔ྄་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསམ་མོ། སྲོད་ཐུན་ལ་གསོལ་འདེབས། མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་བདག་མདུན་སྒྲུབ་ཚུལ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་དམིགས། རང་གཞན་ཕྱི་ནང་གི་སོགས་ནས་གཟུང་ལ་ཐུན་མགོར་ཛཔ྄་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བདུན་ལ་སོགས་པ་གང་ནུས་བྱ་ཞིང་། སླར་མལ་དུ་ཞུགས་ནས་སྐད་གསང་ཅུང་ཟད་མཐོ་བས་ ཛཔ྄་བཟླ་ཞིང་བསྐོར་བའང་མོས་པས་ཙམ་བྱའོ། །ཐུན་མཐར་བསྙེན་བསྟོད་དང་། ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་འབུལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ བྱེད་པ་ཀུན་སྟོན་རྣམ་འཕྲུལ་ཡོངས་ཀྱི་མཛོད༔ འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་བདེ་ཆེན་གཡུང་དྲུང་སྐུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། དེ་ནས་ལས་བྱང་ཆེན་མོའི་རྗེས་ཆོག་སྐབས་ཀྱི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འདུས་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་ལས་བྱང་མེ་ཕྲེང་ལྟར་ཚོགས་དང་། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་མདངས་སྐོང་བསྡུས་པ་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། ལྷག་མ་བཙོན་འཛིན་བྱ་དགོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྣོད་གཙང་མར་བླུགས་ལ་ཁ་བཀབ། མེ་ཕྲེང་བསྙེན་པ། བསྐུལ། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག །བསྡུ་རིམ་བཅས་མི་དགོས། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་སྔར་ལྟར། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་རྣམས་གྲུབ་ནས། དྲག་སྔགས་མེ་ཕུང་མ་བརྗོད་ལ་ཐུན་གཏོར་ཏེ་ཉུ་ལེ་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། བྱིན་འབེབ་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་སོགས་སམ་དཔེ་མེད་ན། བཞེངས་ཤིག་པདྨ་སོགས་བརྗོད་ལ་ཛཔ྄་དབྱངས་ལན་གསུམ་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །ཉིན་གཉིས་པའི་ཐོར་ཐུན་ལ་གསོལ་འདེབས། ལས་བྱང་མེ་ཕྲེང་ལྟར་བགེགས་གཏོར། མཚམས་གཅོད་མན་ཆད། བཟླས་དམིགས་བསྐོར་བ་སོགས་སྔར་ཉིན་དགོང་ཐུན་ཇི་བཞིན་པ་ལ། ནམ་ལངས་ཐུན་གྲོལ་སྐབས་ བསྙེན་བསྟོད། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་དགོང་ཐུན་ལྟར་ལ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་དང་འཕྲོས་སུ་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་པ། བྱིན་འབེབ། ཛཔ྄་དབྱངས་བཅས་བྱ། ཞོགས་ཐུན་ལ་གསོལ་འདེབས། མཚམས་གཅོད། སྐྱབས་སེམས་ཕྱིན་སྔར་ལྟར་ལ། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་དམིགས། ལྕེ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སོགས་བསྐྱུར། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། དགོང་སྲོད་གཉིས་སྔ་ཉིན་ལྟར་རོ། །འདིར་ཡང་སྒྲུབ་པའི་གྲངས་ཚད་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་ཤིང་། དུས་རབ་ཟླ་བ་གཅིག །འབྲིང་གཉིས། ཐ་མ་གསུམ་དང་རྟགས་ཚད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པར་གསུངས་ཀྱང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་སོགས་ཀྱིས་དེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ཡུན་རིང་ན་མི་འཁྱོངས་ལ། ཐུང་ན་བསྙེན་གྲངས་ཅུང་ཟད་ལས་མི་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་པ་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཞག་གྲངས་བདུན་གསུམ་ཞོག་ཐུན་ཞིགས་ལ་ཚང་བའི་སྔ་ནུབ་དང་། འདིའི་དགོང་མོར་ཚོགས་གཏོར་ཅི་འབྱོར་བཟང་དུ་བཤམས་ལ་ཚོགས་སྐོང་དང་། བཀའ་སྲུང་གསོལ་སྐོང་རྣམས་གང་རྒྱས་བྱ། འདི་ཉིན་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཅི་འགྲུབ་འབུལ། ཕྱིར་ནང་ནས་ལས་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་ནི། སྒྲུབ་པ་ཁ་སྐོང་བཅས་གྲུབ་པའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ། ཐོར་ཐུན་ལ་གསོལ་འདེབས་ནས་བརྩམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཡན་སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་འདྲ། མདུན་བསྐྱེད། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་ཞིང་འོད་འབར་བ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བང་རིམ་ཆར་ཁེབ་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཏོག་དང་བཅས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ནང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོ་བརྩེགས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། རིན་ཆེན་གྭ་འུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་སྐུ །རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་དང་། །གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་སྟེང་། །བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན། །སྐུ་ལ་ཟབ་བེར་སྣམ་སྦྱར་དང་། །དབུ་ལ་ཤ་བའི་སྙེན་ཞུ་གསོལ། །སྙེན་ཞུར་དར་སྣ་མེ་ལོང་ལྔ། །རྒོད་ཀྱི་ཐེའུ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །སྙན་ཡོབ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །ཕྱག་ཞབས་དུང་གི་གདུ་བུ་འཁྲོལ། །གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་སྦས་པའི་ཚུལ། །
Chinese
如果需要其他的，此时也可以做。自生：以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将之收摄为空性，以啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）起身为本尊身。前生在修法结束前不收摄，回向发愿共同做。如果喜欢，就如口诀中出现的那样，委托念诵是：缘于前生，祈请坛城本尊及眷属众：“于瑜伽士我等修法期间，愿以声空金刚之咒音，不懈怠地成办念诵之事业。”如此祈请后，观想他们应允，发出迪日日（di ri ri）的念诵之声。黄昏时祈请，从断界开始，自前修法如前一样，前生念诵观想，从自他内外等开始，在早课时，以念诵的音调，绕坛城七圈等，尽力而为。再次回到床上，稍微提高声音，念诵并绕圈也只是随心而为。课末作近赞，内外密供，以咒供养食子三份。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！内外他三世，诸佛及佛母，示现一切行，圆满幻化藏，轮涅自解脱，大乐不变身，顶礼赞叹圆满坛城尊！以此一颂赞叹。之后，在作大事业仪轨的后续仪轨时，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！聚集一切之主等赞叹。之后，如事业仪轨火鬘般作会供，无著仁波切所作之补阙简轨等依次进行。因为需要禁锢残食，所以将其倒入坛城西南方的干净容器中并盖上盖子。火鬘修持，祈请，可以取悉地。不需要收摄次第。自生收摄起身如前。吉祥回向发愿等结束后，不念猛咒火堆，供养食子，驱逐恶灵，观修保护轮。降临加持，如大事业仪轨等，或者没有范本，就念诵“升起莲花”等，念诵三遍念诵的音调即可成就。第二天早晨祈请，如事业仪轨火鬘般作驱魔食子，断界以下，念诵观想绕圈等如前日夜课一样，黎明时分课毕时，作近赞，供赞。
English
If other things are needed, they can be done at this time. Self-generation: Gather into emptiness with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and rise as the deity's body with Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). The front generation is not gathered until the accomplishment of the practice. Dedication and aspiration are done in common. If you like, entrust the recitation as it appears in the oral instructions: Focusing on the front generation, pray to the mandala deities and their retinues: "During the practice session of us yogis, may you tirelessly accomplish the activity of reciting the sound of the vajra mantra, which is sound and emptiness." After praying in this way, visualize that they agree and emit the sound of recitation, di ri ri. Pray in the evening session. From the cutting of the boundary onwards, the self-front practice is the same as before. Front generation recitation visualization. Starting from self, other, outer, inner, etc., at the beginning of the session, with the tone of recitation, circumambulate the mandala seven times, etc., as much as possible. Return to bed and recite with a slightly louder voice, and circumambulate as you wish. At the end of the session, perform the approach and praise, and offer the outer, inner, and secret offerings, the three medicinal rakta tormas, with just the mantra. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! Gods and goddesses of the outer, inner, and other three worlds, showing all actions, the treasury of all manifestations, samsara and nirvana self-liberated, the great bliss unchanging body, I prostrate and praise the glory of the complete mandala! Praise with this one verse. Then, at the time of the subsequent rituals of the great action ritual, praise with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! the chief of all gatherings, etc. Then, perform the tsok offering like the fire garland of the action ritual, and the condensed completion ritual composed by Chagme Rinpoche, etc., in sequence. Because it is necessary to imprison the leftovers, pour them into a clean container in the southwest of the mandala and cover it. Fire Garland practice, request, you can take siddhi. No need for gathering sequence. Self-generation gathering and rising as before. After the auspicious dedication and aspiration are completed, do not recite the fierce mantra fire pile, offer the torma, and expel the evil spirits. Meditate on the protection wheel. Bestowing blessings, such as the great action ritual, etc., or if there is no model, recite "Arise, lotus," etc., and it will be accomplished by reciting the recitation tone three times. Pray on the second day in the early morning session. Perform the exorcism torma like the fire garland of the action ritual. From the cutting of the boundary onwards, the recitation visualization circumambulation, etc., is the same as the previous day and night sessions. When the dawn session is over, perform the approach and praise, and offer praise.
Chinese
晚上像晚课一样，进行自生本尊的收摄升华，以及驱除余厉，降临加持，念诵（藏文：ཛཔ྄་，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）。早课时，进行祈请、立誓、皈依和发心，像之前一样，进行前生本尊的念诵观想，舍弃红色月亮等。在课末，广做供赞。早晚两次像前一天一样。这里也没有特别说明修法的数量，虽然说用时上限是一个月，中限是两个月，下限是三个月，并通过验相来确定，但由于根器等的差别，对此没有定准，时间长了无法坚持，时间短了念诵数量又不够，所以假设修法一个多月，像这样以七天三次早晚课为一组。今晚，尽力摆设丰盛的会供品，进行会供，并尽可能广做护法祈请。今天，尽力供奉广大的烧施。从内外开始进入事业瑜伽。这有二种，殊胜的事业瑜伽是： 在圆满完成修法和补缺之后，立即补充供品和食子。从食子课的祈请开始，自生本尊的念诵等同于修法时。前生本尊，用 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)来清净。观想物质坛城不可得，在清净为空性的状态中，从所有如来佛的慈悲光芒中，显现出内外通透、光明炽盛的四方形宫殿，具有四门、马面墙、层层叠叠的阶梯、雨檐，以及如意宝自在王宝顶，宽广而浩大，与法界等同。在其中，红色光芒剧烈涌动，三根本的坛城如楼房般层层叠叠地显现。珍宝嘎乌坛城中央，莲花日月垫之上，咕噜颅鬘五部如来身，各部颜色光彩夺目，右手持自身法器，左手持盛满甘露的颅碗，充满精华。身穿禅定服和衲衣，头戴鹿皮尖帽，尖帽上装饰着五面丝绸镜子，以及小雄鹰翎毛。耳垂上戴着金轮，手脚佩戴着海螺手镯。无二智慧空行母以隐藏的方式存在。
English
The evening is like the evening session, performing the gathering and sublimation of the self-generation deity, as well as dispelling residual harm, bestowing blessings, and reciting (藏文：ཛཔ྄་，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：recitation). In the morning session, perform supplication, vows, refuge, and bodhicitta, as before. Perform the recitation and visualization of the front-generation deity, and abandon the red moon, etc. At the end of the session, make extensive offerings and praises. The two sessions, morning and evening, are like the previous day. Here, the specific number of practices is not mentioned, although it is said that the maximum time is one month, the medium is two months, and the minimum is three months, and it is determined by the signs. However, due to differences in faculties, there is no certainty about this. If it is too long, it cannot be sustained, and if it is too short, the number of recitations will not be enough. Therefore, assuming that the practice is done for more than a month, in this way, a group of three morning and evening sessions for seven days. Tonight, arrange abundant tsok offerings as much as possible, perform tsok gathering, and extensively perform the Dharma protector supplication. Today, offer as much elaborate fire offering as possible. From the outer and inner, begin to engage in action yoga. There are two types of this, the supreme action yoga is: After the completion of the practice and the fulfillment of deficiencies, immediately replenish the offerings and torma. Starting from the supplication of the torma session, the recitation of the self-generation deity is the same as during the practice. The front-generation deity, purify with स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：nature). Visualize that the material mandala is unattainable, and in the state of purifying into emptiness, from the compassionate rays of all Tathagata Buddhas, a square palace appears, transparent inside and out, blazing with light, with four doors, horse-faced walls, layers of steps, eaves, and a wish-fulfilling jewel sovereign king's crown, vast and immense, equal to the Dharmadhatu. Within it, red light intensely surges, and the mandalas of the three roots appear in layers like a building. In the center of the precious gau mandala, on the lotus sun and moon cushion, Guru Thotreng, the five Buddha families' bodies, the colors of each family are radiant and dazzling, the right hand holds its own symbol, and the left hand holds a skull bowl filled with nectar, full of essence. Wearing a meditation robe and a patched garment, and a deer skin pointed hat on the head, the pointed hat is decorated with five silk mirrors, and small eagle feathers. Wearing golden wheels on the earlobes, and conch shell bracelets on the hands and feet. The non-dual wisdom dakini exists in a hidden manner.