Tibetan
ག༔ མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༔ དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༔ འགྲོ་ཀུན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ ལན་གསུམ། བརྒྱད་པ་སྡོམ་པ་འབོགས་པ་ནི། རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་བཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་ འགྲོ་དགོངས༔ ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ལ༔ སྡོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ལྟར༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང༔ དུས་འདི་ཉིད་ནས་བཟུང་ནས་སུ༔ ཇི་སྲིད་རྫོགས་སངས་མ་རྒྱས་བར༔ གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པ་བཞིན༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི༔ སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་ནས་ཀྱང༔ གདམས་ངག་བསླབ་པའི་དོན་རྣམས་ལ༔ ཡེངས་མེད་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་བགྱིད༔ ཀུན་ཀྱང་ཀུན་བཟང་ས་ལ་འགོད༔ ལན་གསུམ། དགུ་པ་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་ལམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་གནས་གསུམ་དུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་དྲི་ཆབ་བླངས་ལ་མས་རིམ་ནས། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ༔ ཞེས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་སླར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་ལག་པ་ཁ་སྦུབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱིས། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ༔ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་སྤྲོས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་དུ་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་རོལ་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་པར་མོས་ཤིག །ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་སོགས་ ཤབྡའི་བར་སྦྱར། དེས་ནི་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྟགས་ས་བོན་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་པ་སོ་ཤིང་དོར་བ་ནི། སོ་ཤིང་ཚད་ལྡན་དང་། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པ་འདུ་བྱས་ལ་གཉིས་ཀ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོམ་བུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ཚད་དང་ལྡན་པའི་སོ་ཤིང་འདི་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་སྦྱར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་རྩ་འབྲུ་བའི་ཚུལ་གྱིས།
Chinese
ག མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༔ 未度者令度脱，མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༔ 未解脱者令解脱，དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༔ 未出息者令出息，འགྲོ་ཀུན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ 引众生安立于涅槃。念诵三遍。第八，授予律仪：以五部总说和各自差别所摄等，思维受持明咒者的所有誓言和律仪，然后随念。ཀྱེ་ཧོ༔ 奇呼！དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ 坛城本尊眷属众，བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ 祈请上师本尊空行垂念！ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་རྣམས༔ 如同金刚持等众，རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ 从金刚珍宝莲花部，དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ལ༔ 如来诸部之中，སྡོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ལྟར༔ 安住律仪之行，བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང༔ 我名某某亦如是，དུས་འདི་ཉིད་ནས་བཟུང་ནས་སུ༔ 从此时起直至，ཇི་སྲིད་རྫོགས་སངས་མ་རྒྱས་བར༔ 未获圆满正觉间，གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པ་བཞིན༔ 如主尊所教导，རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ 从金刚珍宝莲花部，དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི༔ 如来诸部之所有，སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་ནས་ཀྱང༔ 律仪无余受持后，གདམས་ངག་བསླབ་པའི་དོན་རྣམས་ལ༔ 对于教言修学之义，ཡེངས་མེད་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་བགྱིད༔ 无散乱恒常行持。ཀུན་ཀྱང་ཀུན་བཟང་ས་ལ་འགོད༔ 愿一切安立于普贤地。念诵三遍。第九，加持三处：你们瞬间将自相续观想为黑汝嘎吉祥金刚萨埵的自性，以道所生的三处。金刚阿阇黎以右手持金刚杵，用拇指和食指取香水，从下往上依次念诵：ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持，然后念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以手掌合拢的手印加持，仅此而已。观想头顶上由ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为白色法轮，以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为标志；喉间由ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为红色莲花，以ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为标志；心间由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为蓝色金刚杵，以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为标志。于彼刹那，观想弟子身语意三门，成为一切如来的身语意无尽庄严游戏轮，以各种供品 供养。做外供的姿势，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，加入到音声之间。因此，在灌顶时，安立一切诸佛的身语意之灌顶标志种子字。第十，丢弃牙签：准备好符合标准的牙签和摆放五堆曼扎，两者都进行净化。从空性中，五堆化为五部佛的坛城。你们用金刚合掌的手印，以拔牙根的方式，拿着这根符合标准的牙签。
English
GHA! May those who have not crossed over, cross over; may those who have not been liberated, be liberated; may those who have not breathed, breathe; may all beings be established in Nirvana. Repeat three times. Eighth, bestowing the vows: Thinking that you will uphold all the vows and commitments of the Vidyadharas, including those encompassed by the five families in general and in particular, repeat after me. KYE HO! Listen, assembly of deities of the mandala with your retinue! Lamas, Yidams, and Dakinis, heed me! Just as Vajradhara and others, from the Vajra, Ratna, Padma, and Tathagata families, abide in the conduct of vows, so too, may I, who am called by this name, from this very moment until I attain complete enlightenment, uphold all the vows of the Vajra, Ratna, Padma, and Tathagata families, just as the principal deity has commanded, and may I always engage in the meaning of the teachings and instructions without distraction. May all be established on the ground of Samantabhadra. Repeat three times. Ninth, blessing the three places: In an instant, visualize your own being as the essence of Heruka, the glorious Vajrasattva, and the three places generated through the path. The Vajra Master, with the thumb and forefinger of his right hand holding the vajra, takes scented water and, starting from below, seals them while reciting: HŪṂ ĀḤ OṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Then, with the hand gesture of cupped hands, bless them by reciting: OṂ ĀḤ HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Just by this, visualize that on the crown of the head, from OṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) arises a white wheel marked with OṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning); in the throat, from ĀḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) arises a red lotus marked with ĀḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning); and in the heart, from HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) arises a blue vajra marked with HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). At that very moment, may the body, speech, and mind of the disciples become an inexhaustible, playful, and adorned wheel of all the Tathagatas, and may you be pleased to offer various kinds of offerings. Make the gesture of offering external offerings and recite: OṂ VAJRA ARGHAM PRATĪCCHA SVĀHĀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), etc., inserting it between the sounds. Therefore, when bestowing empowerment, the seed syllables, which are the signs of the body, speech, and mind empowerment of all the Victorious Ones, are placed. Tenth, discarding the tooth stick: Prepare a proper tooth stick and arrange five mandala heaps, both of which should be purified. From emptiness, the heaps transform into the mandala of the five Buddha families. Holding this proper tooth stick with the vajra-clasped hand gesture, in the manner of extracting a tooth root, you all...
Tibetan
ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔ ཞེས་པས་དོར་བ་ཙམ་གྱིས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་པོ་སོ་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ་ཐིམ། དེ་མདུན་གྱི་རིགས་ལྔ་ལ་ཐིམ། དེ་དག་རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས་པར་མོས་ལ་སྔགས་བརྗོད་ལ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ཅིག །ཅེས་དོར་དུ་གཞུག །སོ་ཤིང་གང་ལ་བབ་པའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང༔ མཚམས་སུ་ཕྲན་བུ༔ སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད༔ འོག་ཏུ་རྩེ་མོ་བསྟན་ན་ས་སྤྱོད་ཐོབ་ཅིང༔ ལོག་མིན་དུ་ལྟུང་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བའི་སྟེང་དུ་བར་ཆད་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན་པས༔ བཟློག་པའི་ཆོ་ག་ལ་འབད་པར་བྱའོ༔ བཅུ་གཅིག་པ་སྐྱོར་ཆུ་བླུད་པ་ནི། དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ བཾ༔ ལན་བདུན། ལག་པ་གཡས་སུ་བྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཧུབ་གསུམ་འཐུངས་པས་ངག་གི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ ཅད་དག་པར་མོས་མཛོད། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་སྱ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི༔ སརྦ་བི་ཀ་ཝཱན་ཨ་པཱ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྦྱིན། བཅུ་གཉིས་པ་སྲུང་སྐུད་གདགས་པ་ནི། སྐུད་པ་དམར་པོ་སུམ་བསྒྲིལ་རྩ་གསུམ་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས། བར་ཆད་སྲུང་བའི་ཕྱིར་ཕོ་ཡི་དཔུང་པ་གཡོན། མོའི་གཡས་སུ་གདགས་ཤིང་། ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་སརྦ་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་མདུད་མཚམས་སུ་བཏབ་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་གདབ་པས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་གོ་ཆ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། བཅུ་གསུམ་པ་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི། ཡི་གེ་དྷཱིཿདང་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུངས་ཤིག ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ། ཞེས་བྱིན་ལ། སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་བཟུང་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིག་ན་དྷཱིཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་བླངས་ལ། གཡས་པ་སྔས། གཡོན་པ་གདན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །རིམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སློབ་མ་ལྷག་པརགནས་པ་བྱ་བ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་བྱེད་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དགེ་རྩ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་གྱེས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་བྱ། རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་
Chinese
嗡 咕噜 爹哇 达吉尼 班杂 哈萨哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此抛掷，仅此而已，自身相续中存在的五种烦恼毒，融入于五智具足的木杈中。那又融入于前方的五部中。观想那些回归自性处，念诵咒语，抛掷于荟供坛城中。如是安置抛掷。木杈落于何部的悉地，以及边际少许，上方空行，下方顶端显现则获得地行，若非正道坠落，则悉地不生，其上出现障碍之相，故当勤奋于回遮之仪轨。十一、灌注漱口水：海螺中的水，变成由邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生的甘露。邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七遍。给予右手，喝三口，观想语之罪过全部清净。嗡 舍 贝秀达 萨瓦 达玛 萨瓦 巴巴 尼夏 萨雅 萨瓦 桑 秀达尼 萨瓦 比嘎瓦 瓦阿巴纳耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是给予。十二、系守护线：将红色的三股线搓成，念诵三根本，具有三个金刚结。为了守护障碍，系于男士的左臂，女士的右臂。嗡 咕噜 爹哇 达吉尼 菩提 麦德里 萨瓦 Raksha Raksha 萨瓦纳 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并在结处滴上甘露，盖上金刚印。如此，弟子的身体，任何邪魔外道鬼神都无法侵入，成为具有盔甲者。十三、给予吉祥草：由字母德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的吉祥草，请你们各自拿在左右手中。嗡 班杂 德科那 邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是给予。念诵此咒语并随之持握。嗡 班杂 德科那 德 悉地 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此取之。右手作为枕头，左手作为坐垫之用。这些次第是使弟子特别安住，成为堪能成熟灌顶之器的缘起，以及迅速成就悉地，使弟子进入预备阶段的仪轨，已经圆满完成，故请将善根回向于众生之利益。念诵“以此功德”等，然后离开。上师对预备阶段的本尊，进行广略皆可的供养赞颂。手持金刚铃，吽 舍 喇嘛 益当 空行母
English
OM GURU DEVA DAKINI VAJRA HA SA HA. By merely throwing this, the five poisons of afflictions that exist in one's own continuum are absorbed into the five wisdoms of the wooden fork. That is absorbed into the five families in front. Visualize those as departing to their natural abode, recite the mantra, and throw it into the Tsog offering mandala. Thus, place it to be thrown. The accomplishment of whichever family the wooden fork falls upon, and a little on the border, above the sky-goers, below, if the tip is shown, then earth-goers are obtained, and if it falls in a non-deviant way, then the accomplishment will not arise, and above that, it is a sign that obstacles will occur, so one should strive for the reversal ritual. Eleventh, pouring the rinsing water: The water in the conch shell is transformed into nectar arising from VAM. VAM seven times. Giving it to the right hand, and drinking three sips of it, visualize that all the faults of speech are purified. OM HRIH VISHUDDHE SARVA DHARMA SARVA PAPAM NISHCHAYA SARVA SAM SHODHANI SARVA VIKA VAN APANAYE SVAHA. Thus give. Twelfth, giving the protection cord: The red cord is twisted into three strands, reciting the three roots, and having three vajra knots. In order to protect against obstacles, it is tied to the left arm of a male and the right arm of a female. OM GURU DEVA DAKINI BUDDHA MAITRI SARVA RAKSHA RAKSHA SARVANA SVAHA, and a drop of nectar is placed on the knots, and sealed with a vajra seal. Thus, the student's body becomes an armor that cannot be penetrated by any obstructing demons, heretics, or spirits. Thirteenth, giving the Kusha grass: The Kusha grass arising from the letters DHIH and HUM, please hold them in your right and left hands respectively. OM VAJRA TIKSHNA VAM. Thus give. Hold it while reciting this mantra. OM VAJRA TIKNA DHIH SIDDHI HUM. Having taken it with this, hold the right as a pillow and the left as a seat. These sequences are the cause for the student to remain especially, the auspicious connection for becoming a vessel suitable for the maturing empowerment, and the ritual for quickly accomplishing the accomplishment and placing the student in preparation, which has been successfully completed, so please dedicate the virtue for the benefit of sentient beings. Recite "By this merit" etc., and then depart. The teacher should perform the offering and praise to the deity of the preparation stage, as extensively or concisely as possible. Holding the vajra bell, HUM HRIH Lama Yidam Khandro