Tibetan
བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་དོན་དབང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་དོན་དབང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་དོན་དབང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཚོམ་བུ་དགུ །བཀའ་སྡོད་བཅས་ལ་འདུད་ཅིང་གསོལ་འདེབས་ན། །གནང་བ་སྩོལ་ཞིང་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་མཛོད། །རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་གཅིག་འདུས་པའི། །སྨིན་བྱེད་དོན་ཟབ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཐིགས་ནི། །མྱོང་བས་རབ་ཞིའི་འཆི་མེད་འགྲུབ་འདི་འོ། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཅུད་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་འདི་ཉིད་ནོད་པར་འདོད་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཅན་དག་གིས། ཐོག་མར་གཡོ་ཟོལ་འུར་སྒྲོག་ཐོབ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་གུས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་གཉེར་གྱིས་སློབ་དཔོན་སྤྱིར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་སྒོས་སུ་ཆོས་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་བརྒྱུད་པ་ཐ་དད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་གསུམ་དང་ལྡན་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་བགྱིས་པ་ཞིག་ལ་གསོལ་ བ་གདབ། དེས་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ་བཀའ་སྲོལ་གང་རུང་འབྲེལ་པས་སྤྱི་དྲིལ་འབྲིང་པོ་སོགས་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་ལ་དབང་བསྐུར་གྱི་དོན་དུ་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་བས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ། དེ་ནས་དབང་གི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སྒྲུབ་གནས་གསར་པ་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སའི་ཆོ་ག་རིམ་པ་ལྔ་གཞུང་གསལ་བྱ་དགོས་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་རས་་བྲིས་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གཤམ་གསལ་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་ཙམ་ཞིག་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ལས་གཞན་དག་མི་དགོས་པས། དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ། དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། དབང་བསྐུར་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གནས་ཁང་གཙང་མ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་ གུང་དུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དགྲམ། སྨན་རཀ་གཏོར་མ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་བཤམ། སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས་འདུ་བྱས་ལ། ཆོག་ཁྲིགས་བྱ་ཁྱུང་དང་རྩེ་ལེ་སོགས་ལྟར་ནུས་ན་མཆོག་ཡིན་
Chinese
《上师意集》之事业灌顶甘露滴，易读之甘露水流。莲花舞自在。 《上师意集》之事业灌顶甘露滴，易读之甘露水流。莲花舞自在。 名为《上师意集》之事业灌顶甘露滴，易读之甘露水流之仪轨。 那摩 咕噜 爹哇 达吉尼耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 百族之主上师黑汝嘎， 大乐智慧嬉戏之九坛城， 敬礼并祈请诸持教者， 赐予加持，加持身语意。 加持成就事业之宝藏， 无量根本三宝意集之， 成熟深义甘露之精华滴， 体验极乐成就此不死。 欲求领受此《上师意集》诸成熟仪轨之义精华者，当以极大恭敬心求法，而非为虚伪、喧嚣、名利之故。应祈请具足总的导师之相，尤具此法成熟解脱传承之三种教规，且修持生圆次第者。 彼亦应以生起次第瑜伽三种教规中任何一种相关联者，念诵共修中等数量等百万遍，并为灌顶之义而圆满念诵，使其堪能。此后，若欲进入灌顶之程序，则于新修之地及坛城方面，需如仪轨所明，行五地之仪轨。然此处以旧修之地与绘画相关联之灌顶而行，故仅需供奉下述食子即可，无需其他。实分三：前行准备之次第，灌顶之坛城修法，灌顶及结尾。初分四：自加持，本尊，宝瓶，弟子之准备。初者：于时圆满，于清净庄严之房中， 陈设三根本之所依。陈设药、酒、食子、外供等。预先备妥白食子，聚集障碍。仪轨次第如鹏鸟及顶髻等，若能则为殊胜。
English
The Nectar Drop of Activity Empowerment from the Lama Gongpa Duspa, arranged for easy reading, the Nectar Stream. Padma Garwangchuk. The Nectar Drop of Activity Empowerment from the Lama Gongpa Duspa, arranged for easy reading, the Nectar Stream. Padma Garwangchuk. This is the ritual called "The Nectar Stream," the Nectar Drop of Activity Empowerment from the Lama Gongpa Duspa, arranged for easy reading. Namo Guru Deva Dakiniye (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音, Meaning: Homage to the Guru, Deva, Dakini)! Lord of the hundred families, Lama Heruka, The nine assemblies of great bliss wisdom play, I bow and supplicate to all the Dharma holders, Grant blessings and bless my three doors. The treasury of blessings, siddhis, and activities, The essence drop of the profound ripening nectar, Of the infinite Three Roots, the united intention, By experiencing great bliss, accomplish this immortality. Those fortunate ones who wish to receive this collection of essential meanings of the ripening rituals of the Lama Gongpa Duspa should, with great respect, seek the Dharma, not for hypocrisy, clamor, or fame. One should supplicate a teacher who possesses the general qualities and, in particular, the three lineages of the ripening and liberation transmission of this Dharma, and who has practiced the generation and completion stages. He should also recite the common, medium, etc., hundreds of thousands of times in connection with any of the three lineages of the generation stage yoga, and complete the recitation for the purpose of empowerment, making it workable. Then, if one wishes to enter the empowerment process, one must perform the five-stage earth ritual as explained in the text for the new practice site and mandala. However, here, since the empowerment is done in connection with an old practice site and a painting, it is sufficient to offer only the following torma, and nothing else is needed. In reality, there are three parts: the preliminary preparation stage, the mandala practice for the empowerment, and the empowerment and conclusion. The first has four parts: self-blessing, deity, vase, and student preparation. The first is: at a time of perfect abundance, in a clean and adorned room, display the supports of the Three Roots. Arrange the medicine, alcohol, torma, and outer offerings. Prepare the white torma in advance, and gather the obstacles. The order of the ritual should be like the Garuda and Topknot, etc., and if possible, it is excellent.
Tibetan
པས་གཞན་དུ་ཤེས་ལ་འདིར་ལས་བྱང་མེ་ཕྲེང་ཙམ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀར་གཏོར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་བསང་ཞིང་བྱིན་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། སྔགས་དེའི་གཤམ། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཀྱེ༔ ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླར་གནས་པ་ཡི༔ ལྷ་ཀླུ་ས་བདག་ཕོ་མོ་སྡེ་དང་དཔུང༔ རང་རང་གཡོག་འཁོར་བྲན་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས༔ རིན་ཆེན་མཆོད་གཏོར་ས་གླུད་འདི་བཞེས་ལ༔ བཟང་པོའི་ས་འདི་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གནོད་གདུག་འཚེ་བའི་བསམ་པ་རབ་ཞི་ནས༔ དགའ་མགུ་རངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ བཀྲ་ཤིས་ཆོས་མཐུན་དགེ་བའི་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད༔ བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་གཙྪས་གཤེགས། ལས་བྱང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོས་མཚམས་བཅད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གསལ་ལ། དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཨོཾ་དཀར། གནས་པ་ཨཱཿདམར། དབྱུང་བ་ཧཱུྃ་མཐིང་དུ་དམིགས་ཏེ་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་ཆ་སྙོམས་པས་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། ངག་བཟླས་སྤྲོ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་ པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཎྜལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལྷ་གྲངས་སམ་གཙོ་འཁོར་དགུ་དང་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་སོགས་མཚོན་བྱེད་དགོད། གཙོ་དགུའི་སྔགས་དང་སྤྱི་དྲིལ་འབྲིང་པོ་བརྗོད་ལ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པར་དགོད། སྔགས་རྣམས་མི་ལྕོགས་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླས་པས་རུང་། དེའི་སྟེང་དུ་རྐང་གསུམ་ལ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་རྫས་དང་དྲི་བཟང་ཆུའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་གཟུངས་ཐག་དང་ལྡན་པ་བཞག །ལས་བུམ་ལྗང་གུ་བྱང་ཤར་དུ་བཞག །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་བཤམས་ལ་མེ་ཕྲེང་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡ
Chinese
因此，要明白其他，这里仅以与事业仪轨《火鬘》相关的灌顶为例。七句祈请文： ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）三世诸佛之本体……等作为前行，供奉白食子。 རཾ་ཡཾ་ཁཾ། （藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让样空） རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：रत्न पञ्च ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：ratna pañca oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：宝五 嗡啊吽）以此清净并加持。བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：भūमिपति सपरिवार वज्र समाजः，梵文罗马拟音：bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ，汉语字面意思：地神及其眷属，金刚萨玛扎）迎请。于彼咒之下，加上ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）三次作供养。祈请： ཀྱེ༔ 地下地上及地上的诸神， ཀྱེ༔ 土地上下及上方的， རྗེ༔ དཀྱེ༔ ཀྱེ༔ ཀྱེ༔ 土地神、龙神、男女部众和军队， རྗེ༔ 各自的仆从、眷属和奴仆们， རྗེ༔ 请享用这珍贵的供品、食子和土地赎物， རྗེ༔ 祈请将这美好的土地赐予我， རྗེ༔ 愿害、毒、损害的念头完全平息， རྗེ༔ 以欢喜、快乐、满足的心情， རྗེ༔ 助我吉祥、合乎佛法、行善之事。 རྗེ༔ བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་གཙྪ（藏文，梵文天城体：भūमिपति सपरिवार गच्छ，梵文罗马拟音：bhūmipati saparivāra gaccha，汉语字面意思：地神及其眷属，去）送回。如事业仪轨《鲜花鬘》般，施放驱魔食子，下达指令，划定界限，直至赞颂之间依次进行。观想诸神之三处，显现白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。观想气息进入时为白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），安住时为红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），呼出时为蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以出入安住三者平等的方式，尽力进行无生金刚念诵。如果喜欢口诵，则观想诸神心间日月轮之上，红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字周围环绕咒语，念诵： ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ ह्रीः वज्र गुरु देव डाकिनी सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍，金刚上师天众空行，一切成就果，吽啊）尽力念诵。第二，于坛城中央，以曼达香水点绘代表本尊数量或主尊眷属九尊及八门等。念诵主尊九尊的咒语和共同总摄中等长度的咒语，并于主尊眷属处堆放白色芥子。如果不能念诵所有咒语，则念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）即可。其上放置三足宝瓶，内含三十五种物质和香水精华，具有装饰、颈饰、红色护身线和系缚线。事业宝瓶放置于东北角。陈设药物、血和食子三物，以及外供品等，如《火鬘》般加持内外秘密供品。以盘旋咒清净，以སྭ་བྷཱ་བས་（藏文，梵文天城体：स्वभावा，梵文罗马拟音：svabhāvā，汉语字面意思：自性）净化。从空性中显现，在层叠的骨骼山和须弥山之上，བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रūँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字融化为光，从中出现各种珍宝所成的宫殿，
English
Therefore, understand the others, here only taking the empowerment related to the action ritual "Garland of Fire" as an example. The Seven-Line Prayer: hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) The essence of all Buddhas of the three times... etc. as a preliminary, offer the white torma. raṃ yaṃ khaṃ (藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让样空). ratna pañca oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：रत्न पञ्च ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：ratna pañca oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：宝五 嗡啊吽). Purify and bless with this. bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ (藏文，梵文天城体：भūमिपति सपरिवार वज्र समाजः，梵文罗马拟音：bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ，汉语字面意思：地神及其眷属，金刚萨玛扎) Invite. Below that mantra, add akāro (藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字) and offer three times. Request: kye! Those who dwell below the earth, on the earth, and above the earth, kye! Earth gods, nagas, male and female retinues and armies, kye! Each of your servants, entourages, and slaves, kye! Please accept this precious offering, torma, and earth ransom, kye! Please grant me this excellent land, kye! May the thoughts of harm, poison, and injury be completely pacified, kye! With a mind of joy, happiness, and contentment, kye! Be auspicious, Dharma-conforming, and virtuous companions. kye! bhūmipati saparivāra gaccha (藏文，梵文天城体：भūमिपति सपरिवार गच्छ，梵文罗马拟音：bhūmipati saparivāra gaccha，汉语字面意思：地神及其眷属，去) Depart. Like the action ritual "Beautiful Garland of Flowers," release the obstacle-dispelling torma, issue commands, set boundaries, and proceed sequentially up to the praise. Visualize the three places of the deities, manifesting white oṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and blue hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize white oṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) as the breath enters, red āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) as it dwells, and blue hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as it exits. By equalizing the three—entering, dwelling, and exiting—recite the unborn vajra as much as possible. If you enjoy verbal recitation, then visualize a red hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable surrounded by a mantra garland on the sun and moon disc at the heart of the deities, and recite: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ āḥ (藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ ह्रीः वज्र गुरु देव डाकिनी सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍，金刚上师天众空行，一切成就果，吽啊) as much as possible. Secondly, in the center of the mandala, draw dots of mandala fragrance representing the number of deities or the nine principal and retinue deities and the eight doors, etc. Recite the mantras of the nine principal deities and the medium-length mantra that encompasses all. Place piles of white mustard seeds at the locations of the principal deities and retinues. If you cannot recite all the mantras, reciting oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) is sufficient. On top of that, place a three-legged vase containing the essence of thirty-five substances and fragrant water, adorned with decorations, a neck cord, a red protection cord, and a binding thread. Place the green action vase in the northeast corner. Arrange the three—medicine, rakta, and torma—and the outer offerings, and bless the outer, inner, and secret offerings as in the "Garland of Fire." Purify with the whirling mantra, and cleanse with svabhāvā (藏文，梵文天城体：स्वभावा，梵文罗马拟音：svabhāvā，汉语字面意思：自性). From emptiness, arising on top of a layered mountain of skeletons and Mount Meru, bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रūँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲) melts into light, from which arises a palace made of various jewels,