Tibetan
འཁོར་ཞིང་སྔགས་འབྲུ་དང་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། བརྒྱ་རྩ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ༔ སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བས་བུམ་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་མོས། བཞི་པ་ནི། གདབ་ཕུར་རྫས་བཞི་སོགས་འདུ་བྱ། གཞུང་ལས་ས་བཅད་བཅུ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། ཁྲུས་བགེགས་མཚམས་གསུམ་ཕྱག་མཎྜལ། །ཆོས་བཤད་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་བྱིན་རླབས། །ཤིང་སོགས་རྫས་བཞི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁྲུས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཆུས། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །གནས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །བཀྲུ་བར་བགྱི་འོ་བྱང་ཞིང་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་གོང་གི་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་བརྗོད་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་མོས། །གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ཁྲུས་ཆུས་བརྫིས་པའི་ཟན་ལ་ངར་མིའམ་ཆངས་བུ་བྱས་པ་སྣོད་དུ་བཞག །རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། གླུད་གཏོར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར། སརྦ་བིགྷྣན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ དེང་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ལ་བར་ཆད་བྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་གླུད་གཏོར་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྤོངས་ལ་རང་གནས་སུ་དེངས་ཤིག །ཅེས་དང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་སོགས་མེ་ཕྲེང་ལྟར་བརྗོད་ལ་དྲག་སྔགས་རོལ་ མོ་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་སོགས་ཀྱིས་བསྐྲད་དོ། །གསུམ་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཕུར་པ་བཅུ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བཏབ་ནས་ཁྲོ་བཅུའི་མཚམས་གཅོད་རྒྱས་པ་བུམ་དབང་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་། ས་བཅད་ཙམ་དུ་གདབ་ཕུར་གཅིག་ཕྱོགས་བཅུར་འདྲིལ་ལ་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་རུ་གཟུག་སྟེ། ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཡི། །ཕྱོགས་བཅུའི་གནས་ནས་དགྲ་དང་བགེགས་བྱུང་ན། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །བརྟན་པར་བཞུགས་ལ་བསྲུང་མཚམས་ལས་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་བི་ཛ་ཡ་མ་མ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་མ་མ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་མ་མ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་མ་མ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ནཱི་ལ་དཎྜ་མ་མ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཨཱརྻ་ཨ་ཙ་ལ་མ་མ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཏཱ་ཀི་རཱ་ཙ་མ་མ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་མ་མ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་མ་མ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་བ་ལ་མ་མ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་། མེ་ཕྲེང་གི །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སོགས་བརྗོད། སློབ་མའི་གནས་ལྔར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའམ། རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་ དང་བཅས་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། མཆེད་ལྕམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དད་པ་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དེ༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞུ་བའི་སླད་དུ་ཕྱག་འཚལ་བར་བགྱིད་སྙམ་དུ་མོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ་འདིའི་ལད་མོ་མཛོད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་སོགས་སྔགས་བཅས་མེ་ཕྲེང་ལྟར་བརྗོད། ལྔ་པ་མཎྜལ་དང་། དྲུག་པ་ཆོས་བཤད་སྤྱི་མཐུན་ལྟར་སྟབས་བདེ་བས་ནུས་ན་དྲང་ངེས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་སྤྱི་མཐུན་རྒྱས་པར་བྱ། འདིར་ས་བཅད་ཙམ་དུ། མ་གྱུར་ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་དག་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ནོད་ལ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཛད་ནས་གསན་པར་ཞུ། །དེ་ལ་གསན་བྱའི་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་བཀའ་སྲོལ་ཟབ་པ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་འདི་ལ། ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཏེར་ཆེན་དང་། ཕན་གནོད་ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་ཅི་རིགས་པའི་གཏེར་ཕྲན་གཉིས་སུ་མཆིས་པ་ལས་འདིར་སྔ་མ་ཡིན། དེ་ལའང་སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག །བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་རྣམ་གྲངས་ མཐའ་ཡས་པར་མཆིས་པ་ལས། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བརྣག་པ་མཐར་ཐུག་པ། ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དགོངས་བཅུད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། ཟབ་ཅིང་རྒྱས
Chinese
从轮、田、咒字和身体的所有部分降下甘露之流，使宝瓶充满。嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪。 念诵一百零八遍，以及“嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 吽。罪业和障碍，萨瓦 巴巴 达哈纳 香底 咕噜 耶 梭哈”也稍微念诵。观想本尊化为光融入宝瓶水中，使宝瓶水具有力量。如是说。第四是：准备橛、四种物品等。经文中讲述了十三个部分：沐浴、驱魔、结界三事，顶礼、坛城，讲法、皈依、发心、律仪、加持，木等四物，布施。其中第一是沐浴：让弟子们在外面用事业宝瓶的水沐浴，念诵：“吽！诸佛如来以大悲之水，洗涤具缘弟子身语意三门，所住之罪过、垢染之众，愿皆洗净，令成清净之地！”并念诵上述带尾音的咒语，观想三门的罪过、罪障得以清净。第二是驱逐魔障：用沐浴水揉捏糌粑，做成食子或小鸟，放在器皿中。让 扬 康。嗡 阿 吽。念诵三遍。食子供品变为无量欲妙功德。萨瓦 维格南 阿嘎夏 雅 匝。今日，所有障碍金刚弟子寿命，以及损害灌顶的作祟鬼神、邪魔之类，都以这个食子供品感到满足，放弃损害之心，返回各自的住所！念诵“吽 舍！谛听，魔障等”如火鬘般，并用猛咒、乐器、古古律、芥子等驱逐。第三是结界：如果喜欢广繁，可以于十方安插十根橛，如瓶灌顶般进行广大的忿怒十尊结界。但仅作扼要，将一根橛缠绕十方，最后插入坛城边缘。念诵：“吽！凡是障碍修持坛城者，从十方之处出现的怨敌和魔障，祈请智慧忿怒十尊父母及眷属，稳固安住，执行守护结界之事业！嗡 班匝 玛哈 卓达 贝匝雅 玛玛 惹恰 吽。嗡 班匝 玛哈 卓达 亚曼达嘎 玛玛 惹恰 吽。嗡 班匝 玛哈 卓达 哈亚格热瓦 玛玛 惹恰 吽。嗡
English
From the wheel, field, mantra syllables, and all parts of the body, a stream of nectar descends, filling the vase. OM VAJRA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT. Recite a hundred and eight times, and also slightly recite "OM VAJRA AMRITA KUNDALI HUM. Sins and obscurations, SARVA PAPAM DAHANA SHANTIM KURU YE SVAHA." Visualize the deity dissolving into light and merging into the vase water, making the vase water powerful. Thus it is said. The fourth is: Prepare the peg, four substances, etc. The text explains thirteen sections: Bathing, dispelling obstacles, the three boundaries, prostrations, mandala, Dharma talk, refuge, bodhicitta, vows, blessings, wood and other four substances, and offering. Among them, the first is bathing: Have the disciples bathe outside with the water from the action vase, and recite: "HUM! With the water of compassion of the Sugata Buddhas, may all the faults and stains residing in the body, speech, and mind of the fortunate disciples be washed away, and may it become a pure land!" And recite the above mantra with the ending syllable, visualizing the purification of the faults, sins, and obscurations of the three doors. The second is dispelling obstacles: Knead tsampa with bathwater, make a ransom or a small bird, and place it in a vessel. RAM YAM KHAM. OM AH HUM. Recite three times. May the ransom offering become immeasurable desirable qualities and merits. SARVA VIGHNAN AKARSHAYA JAH. Today, may all the harmful spirits, demons, and the like that obstruct the lives of the Vajra disciples and harm the empowerment be satisfied with this ransom offering, abandon the intention to harm, and return to your respective abodes! Recite "HUM SHRIH! Listen, obstacles, etc." like a garland of fire, and dispel them with fierce mantras, music, gugul, mustard seeds, etc. The third is setting boundaries: If you like elaboration, you can insert ten pegs in the ten directions and perform the extensive boundary setting of the ten wrathful deities as in the vase empowerment. But just to be concise, wrap one peg around the ten directions and finally insert it into the edge of the mandala. Recite: "HUM! Those who obstruct the practice of the mandala, enemies and obstacles arising from the ten directions, I request the wisdom ten wrathful deities, male and female, and their retinue, to remain steadfast and perform the task of guarding the boundaries! OM VAJRA MAHA KRODHA VIJAYA MAMA RAKSHA HUM. OM VAJRA MAHA KRODHA YAMANTAKA MAMA RAKSHA HUM. OM VAJRA MAHA KRODHA HAYAGRIVA MAMA RAKSHA HUM. OM
Chinese
嗡 班匝 玛哈 卓达 阿弥利达 滚扎利 玛玛 惹恰 吽。（藏文） 嗡 班匝 玛哈 卓达 尼拉 丹达 玛玛 惹恰 吽。（藏文） 嗡 班匝 玛哈 卓达 阿雅 阿匝拉 玛玛 惹恰 吽。（藏文） 嗡 班匝 玛哈 卓达 达吉 惹匝 玛玛 惹恰 吽。（藏文） 嗡 班匝 玛哈 卓达 哲洛嘉 贝匝雅 玛玛 惹恰 吽。（藏文） 嗡 班匝 玛哈 卓达 吽 嘎拉 玛玛 惹恰 吽。（藏文） 嗡 班匝 玛哈 卓达 玛哈 巴拉 玛玛 惹恰 吽。（藏文） 这样说，火焰的，智慧的嬉戏等说诵。在弟子的五个位置上放置各种金刚或十字杵，念诵：嗡 班匝 嘎玛 萨瓦 嘎雅 瓦嘎 匝达 惹恰 咕噜 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र कर्म सर्व काय वाक चित्त रक्ष कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma sarva kāya vāk citta rakṣa kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，事业，一切，身，语，意，保护，做，耶，梭哈。）这样说。第四是顶礼，观想前方虚空中，上师、本尊、空行母，以及十方三世的佛、菩萨、誓言者、护法等无量眷属围绕而住。所有师兄弟姐妹都要生起强烈的信心和虔诚的渴望，为了祈请圆满无上密法的灌顶，心想我要顶礼，一边顶礼一边模仿这个。唉玛霍！法身虚空等，带着咒语如火焰般念诵。第五是献曼扎，第六是共同的讲经，按照共同的方式，如果能做到，就广讲共同的了义和不了义之法。这里只是简单地分段：将未曾为母，遍布虚空的无边众生，从轮回痛苦的河流中救度出来，安置于普贤光明不变化的莲花金刚力之果位。为此，在喇嘛意集坛城中，接受成熟的灌顶，修持解脱道的深奥次第。这样发愿，并如法地进行听法的行为，然后听法。其中，所听之法是特别殊胜的，是古老的宁玛派的甚深教规，属于伏藏法。其中有圆满道体的伏藏大法，以及各种利益和损害的伏藏小法，这里指的是前者。其中也有修法部总的和个别的，以喇嘛、大圆满、意三种为代表的无量种类。三世知者莲花生大士的意之究竟精华，将三种瑜伽的意之精髓汇集在一起，深奥而广大。
English
Oṃ Vajra Mahākrodha Amrita Kuṇḍalī Mama Rakṣa Hūṃ. Oṃ Vajra Mahākrodha Nīla Daṇḍa Mama Rakṣa Hūṃ. Oṃ Vajra Mahākrodha Ārya Acala Mama Rakṣa Hūṃ. Oṃ Vajra Mahākrodha Tākirāca Mama Rakṣa Hūṃ. Oṃ Vajra Mahākrodha Trailokya Vijaya Mama Rakṣa Hūṃ. Oṃ Vajra Mahākrodha Hūṃkāra Mama Rakṣa Hūṃ. Oṃ Vajra Mahākrodha Mahābala Mama Rakṣa Hūṃ. Thus, recite the play of wisdom of the fire garland, etc. Place various vajras or crossed vajras on the five places of the disciple, and recite: Oṃ Vajra Karma Sarva Kāya Vāk Citta Rakṣa Kuru Ye Svāhā. Thus it is said. Fourth, prostration: Visualize in the sky in front of you the guru, yidam, and dakini, surrounded by an immeasurable assembly of Buddhas, Bodhisattvas, oath-bound ones, and protectors of the ten directions and three times. All brothers and sisters should generate strong faith and fervent longing, and with the intention of requesting the complete empowerment of the unsurpassed secret mantra, think, 'I will prostrate,' and imitate this while prostrating. Emaho! Dharmakaya, sky, etc., recite with mantras like a fire garland. Fifth, the mandala, and sixth, the common Dharma discourse, according to the common method, if possible, extensively explain the common definitive and provisional Dharma. Here, only a brief outline: May all beings who have not been mothers, pervading the sky, be liberated from the river of suffering of samsara and placed in the state of Samantabhadra's unchanging light, the power of Padma Vajra. For this purpose, in the mandala of the Lama Gongpa Düpa, receive the ripening empowerment and practice the profound stages of the liberating path. Make this aspiration and listen to the Dharma with proper conduct. Among them, the Dharma to be heard is particularly excellent, the profound teachings of the ancient Nyingma school of secret mantra, belonging to the treasure teachings. Among them are the great treasure teachings that complete the body of the path, and the minor treasure teachings of various benefits and harms, of which this refers to the former. Among them are also the general and individual practice sections, represented by Lama, Dzogchen, and Thug, with immeasurable varieties. The ultimate essence of the mind of the all-knowing Padmasambhava, the essence of the three yogas gathered in one place, profound and vast.