Tibetan
་ལ་མ་འཛིངས་ཤིང་ཁ་ཚང་བ། འཇིག་རྟེན་ན་ཨུ་དུམྦ་ར་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཅིང་གཅིག་ལས་གཉིས་སུ་མི་འབྱུང་བ་ནི་དགོངས་འདུས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་དག་གིའང་ཐོག་མར་གྱུར་པ་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་དུས་གསུམ་དུ་འབྱོན་པར་དཀའ་བ་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཟབ་ཆོས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་འདི་ནི། ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཆེན་པོས་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་རྩ་རྒྱུད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲར་ཕྱུངས་ཏེ་དགོངས་པ་བརྡ་དང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱུད། དེ་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་དྷ་ན་ཀོ་ཥར་ངོ་མཚར་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ་ན། ཁྱབ་བདག་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྣང་བར་མཛད་ནས་རིག་འཛིན་དྷཱ་ཀིའི་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ལ་རྒྱུད་དང་གདམས་པ་བསྩལ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐལ་ལྡན་དུ་མ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། བོད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པར་རྗེ་འབངས་ཉི་ ཤུ་རྩ་ལྔ་མཆན་བུ་དང་བཅས་པ། རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་སོགས་ལ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་དབང་རྒྱུད་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་བསྩལ་ཅིང་ཆོས་སྐོར་མཐའ་དག་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་བཙས་པ་ལ། ཇི་སྐད་དུ། སྒྲུབ་པ་མ་བྱས་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་ཟེར་མང་། །རང་ཉིད་མ་སྨིན་དབང་བསྐུར་བྱེད་དུ་འདོད། །པུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེར་སྦས་གཏེར་ཁ་འདི། །མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་།།གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་། །ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་ཡང་སྲིད་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མཆོག་གི་གླིང་པ་ལྔའི་ཡ་གྱལ་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་དབུས་རི་ནག་པོའི་གདོང་པུ་རི་གསང་བའི་ཕུག་ཆེན་ནས་གདམས་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། བླ་དཀར་དུང་གི་སྒོ་མོ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མ་བུ་བསྡེབས་ཏེ། ཆོས་བདག་བུམ་འཛིན་ཉེར་གཅིག །བུདྡྷ་མཆེད་དྲུག །རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞི་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཕྱར་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་འཛམ་གླིང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་སྤེལ་མཛད་པས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ན་འགྲན་མེད་རྩོད་བྲལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྗེས་འཇུག་སྤྱིའི་སྙིང་ནོར་དུ་གྲུབ་པ་འདི་ཉིད་གཏེར་ཆོས་གཞན་གང་དང་ ཡང་མི་མཉམ་པའི་ཟབ་ཅིང་དཀོན་ལ་གཙིགས་སུ་བསྡམས་པའི་བཀའ་ནན་རང་གཏེར་དང་གཞན་གཏེར་རྣམས་སུ་ཆེས་མང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཞལ་གདམས་ཐུགས་ཀྱི་ཚལ་པ་ལས། གཞན་ཡང་ཟབ་མོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནི༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ངན་སོང་སྐྱེ་གནས་སྐྱོབ༔ གང་ཞིག་གླེགས་བམ་སྤྱི་བོར་རེག་ཙམ་ཡང༔ ངན་སོང་སྒོ་ཁེགས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན༔ ཞེས་དང་། འདི་མཐོང་ཐོས་རེག་འདི་དང་གང་འབྲེལ་པའི༔ སེམས་ཅན་རིགས་གྱུར་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྟོངས་ཤིང༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞིང་མཆོག་དམ་པ་རུ༔ འཁོད་པར་གྱུར་ན་ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་ནི༔ ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གྲོལ་བར་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ལན་གཅིག་མིན་པར་བསྔགས་པའི་རྔ་སྒྲ་བསྒྲགས་པར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་དོན་དབང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བདུན་པ་སྐྱབས་སེམས་འབོགས་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀའི་གཞི་དང་རྩ་བར་གྱུར་པ་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླང་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཅན་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱོང་ ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འགྲུབ་ན་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྒོ་འབྱེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་རྗེས་ཟློས་བྱ་དགོས་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་མེ་ཕྲེང་ལྟར། ཀྱེ་ཀྱེ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་གནས་སོགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ བར། བདག་གཞན་ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་གཞན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དུས་འདི་ནས་ནི་སྙིང་པོའི་བར༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ༔ བསྐྱེད་ཅིང་བསླབ་པའི་དོན་ལ་འཇུ
Chinese
没有混杂且完整的，世间像优昙婆罗花一样极其稀有，不会一分为二的是四种意集。在这些之中，最初的是名为《上师意集》的，是藏地所有地下的唯一宝藏，是三世难以出现的，具备四解脱的甚深法，是如日月般著名的。此法在法界光明大乐的虚空中，由普贤光明不变大尊，从自身而非他者的眷属们，以根续莲花堆叠等法性自声中流出，以意传符号和明智的方式传承。之后在邬金达纳郭夏，为了调伏众生而示现为奇妙莲花茎上的化身时，显现了遍主莲花金刚力之坛城，赐予无量持明空行眷属们续部和诀窍。在圣地印度，将包括萨霍国王族在内的众多具缘者引导至成熟解脱。迎请到藏地护法之王赤松德赞时，在桑耶青浦等地，对包括二十五臣和王臣眷属后集等，先后三次圆满赐予灌顶传承和诀窍，并将所有法类作为未来之利益埋藏为珍宝伏藏。如是说：“未修成就者多，自身未熟欲灌顶，此为普里大洞所藏之伏藏，不留而取出之征兆显现后出现，名伏藏师桑结林巴。”如授记所说，拉松中波丹增穆如赞布益西若巴匝的转世，是所有伏藏师成就者的国王，五大林巴中的桑结林巴，噶吉旺秋若巴益西匝，从卫藏黑山之面普里秘密大洞中取出所有诀窍，从白海螺之门取出所有续部，母子结合。由法主瓶持二十一尊，佛陀六兄弟，金刚四姓等，将教法之胜幢竖立于一切方所。特别是，一切智者嘉瓦仁波切扎姆林若
English
Without being mixed and complete, what is as rare as the Udumbara flower in the world, and does not divide into two, are the four Mind Mandalas. Among these, the first is called "Guru Mind Mandala," which is the only treasure under the ground of Tibet, difficult to appear in the three times, the profound Dharma possessing four liberations, famous like the sun and moon. This Dharma, in the space of the great bliss of Dharmadhatu luminosity, from the self of Kuntuzangpo, the great unchanging one of light, rather than from other retinues, flows out from the self-sound of Dharma nature such as the root tantra lotus stack, and is transmitted through mind transmission symbols and wisdom. Then, in Oddiyana Dhanakosha, when manifesting as an incarnation on the wonderful lotus stem in order to subdue beings, he manifested the mandala of the all-pervading Padma Vajra Power, and bestowed tantras and instructions to the immeasurable retinue of Vidyadhara Dakinis. In the sacred land of India, he led many fortunate ones, including the Zahor king's family, to maturation and liberation. When invited to Tibet by the Dharma-protecting king Trisong Detsen, in Samye Chimphu and other places, he fully bestowed empowerments, transmissions, and instructions three times, first to the twenty-five disciples and the later gatherings of king and subjects, and buried all Dharma classes as precious treasures for the benefit of the future. As it is said, "Many say they are accomplished without practice, wanting to empower when they themselves are not mature, this treasure hidden in the great cave of Puri, the sign of taking it out without leaving it will appear and then it will appear, named the treasure revealer Sangye Lingpa." As prophesied, the reincarnation of Lhasun Trungpo Damdzin Murub Tsenpo Yeshe Rolpa Tsal, is the king of all treasure revealers and accomplished ones, Sangye Lingpa, one of the five great Lingpas, Gargyi Wangchuk Rolpa Yeshe Tsal, took out all the instructions from the face of the Black Mountain of U-Tsang, the great secret cave of Puri, and took out all the tantras from the door of the White Conch, combining mother and son. The Dharma lords, the twenty-one Vase Holders, the six Buddha brothers, the four Vajra lineages, etc., raised the victory banner of the teachings in all directions. In particular, the all-knowing Gyalwa Rinpoche Dza
Chinese
由于诸位智者和如来们的弘扬，使得在雪域高原上，成为了无可比拟、无与伦比的邬金大师的追随者们共同的心髓珍宝，此伏藏法与其他任何伏藏法都不同，极其深奥稀有，是极为珍视的、具有严格保密规定的自生伏藏和他生伏藏。特别是口诀《心之园林》中说：此外，甚深《意集经》是，仅仅见到、听到、忆念、触及，就能救护恶趣的众生。无论谁，仅仅将经书放在头顶，就能关闭恶趣之门，掌握解脱的道路。又说：凡是见到、听到、触及此法的人，所有与之相关的众生，都能清净业障，往生到极乐净土。如果能够修行此法，那么一生一世解脱，更不用多说。等等，金刚语多次赞叹，敲响了赞美的鼓声。为了修持此法的根本成熟解脱之甘露滴，首先是前行准备的次第，以及正行灌顶两部分。首先，为了祈请传授准备之法，请献上坛城。这样引入，并让献上坛城。第七，授予皈依和发心：为了受持大小乘共同的基础和根本——皈依和发心之戒，在上师和三根本、诸佛的坛城、具誓护法神面前，以具有积资净障七支供的禅定，请跟随念诵。如果能做到，就应该念诵七支供这把开启之门的钥匙。但此时，如火焰般迅速念诵。奇奇！从十方皈依处等开始，到回向大菩提为止。自己和其他如虚空般遍布的众生，在未获得菩提之前，皈依三宝，并发起希求和行菩提心，念诵：那摩！佛法僧伽众，上师本尊空行母，所有皈依处三宝尊，我与他人皆皈依。从今直至菩提果，为利有情诸众生，发起殊胜菩提心，修学一切菩萨行。
English
Due to the upholding and propagation by the wise ones and Tathagatas, it has become the common heart treasure of the followers of the Great Orgyen in the snowy land, unparalleled and unrivaled. This treasure teaching is different from any other treasure teaching, extremely profound and rare, and is a highly valued self-arisen treasure and other-arisen treasures with strict confidentiality regulations. In particular, the oral instruction "Garden of the Heart" says: Furthermore, the profound Gongpa Düpa (Collected Intentions) is that merely seeing, hearing, remembering, or touching it can protect beings from the lower realms. Whoever merely places the scripture on their head can close the door to the lower realms and grasp the path to liberation. It also says: All beings who see, hear, or touch this and are related to it can purify their karmic obscurations and be reborn in the pure land of Sukhavati. If one can practice this, then liberation in one lifetime and one body, what need is there to say more? Etc., the Vajra speech praised it many times, sounding the drum of praise. In order to accomplish the root ripening liberation nectar drop of this Dharma, there are two parts: the preliminary preparation sequence and the main empowerment. First, in order to request the transmission of the preparation Dharma, please offer the mandala. Thus introducing and having them offer the mandala. Seventh, bestowing refuge and generating Bodhicitta: In order to take the vows of refuge and Bodhicitta, which are the common foundation and root of both the Hinayana and Mahayana, in front of the Guru, the Three Roots, the mandala of the Buddhas, and the oath-bound protectors, with the Samadhi of accumulating merit and purifying obscurations through the seven-branch practice, please follow along. If possible, one should recite the seven-branch practice, the key to opening the door. But at this time, recite quickly like a string of fire. Kye Kye! From "Refuge of the ten directions" etc., to "Dedicate to great Bodhi." Myself and all other beings as vast as space, until we attain enlightenment, take refuge in the Three Jewels, and generate the precious Bodhicitta of aspiration and action, reciting: Namo! Buddhas, Dharma, and Sangha, Guru, Yidam, and Dakini assembly, All refuge objects, Three Jewels, I and others respectfully take refuge. From this time until the essence, For the sake of all sentient beings, Generate the supreme Bodhicitta, And engage in the meaning of learning.