Tibetan
ཚོགས༔ དཀྱིལ་ འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༔ ཁྱེད་རྣམས་འཁོར་བཅས་མཆོད་པའི་ཕྱིར༔ སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བགྱིད༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཁྱེད་ཞབས་པདྨའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ བཀའ་དྲིན་ཞུ་བ་གནང་བར་མཛོད༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོས༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་བགྱིད་ལགས་ན༔ བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ༔ བརྩེར་དགོངས་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བྱིན་རླབས་རྒྱ་ཆེན་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་འགྲུབ་ན་ཕྱོགས་བཞི་ནས་གསོལ་བ་ལན་བཞི་གདབ་ཅིང་། མ་འགྲུབ་ན་ལན་གཅིག་གིས་དེར་མོས། སླར་ཡང་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྚ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་འདེགས་པའི་སྔགས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་དངོས་སྟ་ཞག་གིས་བར་བཅད་ན་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་། ལས་བྱང་གི་མཇུག་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིལ་སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་བུམ། དེའི་ཁ་རྒྱན་གསེབ་བམ་མདུན་གང་བདེར་གཙོ་དགུའི་ཙཀླི །བུམ་པའི་རྒྱབ་མདུན་གང་བདེར་ཁྲིའུ་ལ་བཏགས་གྲོལ་གླེགས་བམ་རབ་གནས་ཅན་དར་གྱི་ན་བཟས་བཀླུབས་པ། ཤར་དུ་མིང་དབང་རྡོར་དྲིལ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ། མཚམས་རྣམས་སུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན། རྒྱན་ཆ། པུསྟི། ཕྲེང་བ་དམར་པོ། ཆང་དང་ཟས་སྣ། གསང་དབང་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མངར་ གསུམ་དང་སྦྱར་བ། རིག་ཙཀ །འཇའ་ཤེལ་རྣམས་བཀོད། རྒྱབ་མདུན་གང་བདེར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་དང་དར་གུར་ཕུབ་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །བྱང་ཤར་དུ་ལྕགས་སྣོད་དུ་དྲེགས་པའི་སྤྱི་གཏོར་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་ཐེབས་ཀྱུ་གྲངས་ངེས་མེད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་དང་མཉམ་དུ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་དང་འཛོམ་ན་སྲོག་འཁོར་མ་འཛོམ་ན་དུག་ཤོག་གྲུ་བཞི་ལ་སྡེ་བརྒྱད་ས་བོན་བྲིས་པ་བཞག །རྒྱབ་ངོས་སུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་དང་། མཐའ་རྟེན་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་སྦྲེལ་ན་དེ་ནས་བཤད་པའི་གཏོར་ཆེན་ཡང་བཀོད། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར། བཀའ་གཏེར་ཆོས་སྲུང་གསུམ་གྱི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་རྣམས་དང། དུང་ཆུ། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ལ་བཞི། བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ། བུམ་བསྐྱེད་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ། གསུམ་ཀ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་སྟ་ཉིན་གཅིག་ལ་སྔར་སོང་བ་དེ་ཀས་འཐུས་པས་འདིར་བསྐྱར་མི་དགོས་ལ། ཞག་གིས་བཅད་ན་ཕྱིར་ནང་གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་སློབ་མ་རྣམས་ལའང་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་བརྗོད་དུ་གཞུག །གཉིས་པ་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་བརླབ། བསང་སྦྱང་བ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གོང་དུ་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་བླངས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྐབས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྟིམ། བསྟོད་པ་གྲུབ་ནས་འཛབ་བཟླ་བ་ན། ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར། །དེ་སྟེང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་ལ་དྭངས། །རྒྱན་མེད་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་བུམ་པའི་ནང་། །འབྲུ་གསུམ་བརྩེགས་བསྣམས་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན། །སྐུ་ཡི་མདུན་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །རང་སྒྲ་དང་བཅས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས། །དབྱིངས་ནས་སྔགས་འབྲུ་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་པ་ཡིས། །གཟི་བརྗིད་རབ་འབར་སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་བསྒྲགས། །འོད་ཀྱིས་བུམ་ནང་འབྲུ་གསུམ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་དང་། །སྐྱེ་འགྲོའི་དྭངས་བཅུད་ཚུར་བསྡུས་བུམ་པ་གང་། །བདུད་རྩི་ལུད་པས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས། །དཀར་དམར་རྒྱུན་བབས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལུས་ཁེངས། །བདེ་རྒྱས་སྦྱོར་བའི་འོད་ཀྱིས་རྩ་གསུམ་ལྷ། །བསྐུལ་ཏེ་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བྱང་སེམས་རྒྱུན་བྱུང་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྟོབས་ནུས་དར་ཞིང་རྒྱས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ༔ བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཤཱནྟི་ཀ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ སརྦ་སིདྡྷི༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ༔ ཛྙཱ་ན་སཏྭ༔ ཨ་མི་དྷེ་ཝ༔ མ་མ་ཙིཏྟ་སཾ་བྷ་ཝ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཾ༔ མ་མ་ཨཱ་ཡུཿཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ སྤྱི་དྲིལ་ཆེན་མོ་ཅི་ནུས་བཟླ། གཙོ་དགུ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་དང་སྤྱི་དྲིལ་འབྲིང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ནུས་ན་བཟླའོ། །གསུམ་པ་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕྱི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་རྒྱ
Chinese
众！坛城。顶礼坛城本尊！为了慈爱弟子们，以及为了供养你们和眷属，明日我将绘制坛城。上师、本尊、空行众，以您莲足的慈悲，请赐予恩德。我金刚某某，将行持您的仪轨，请慈悲垂念我和弟子们，在聚集的坛城中，祈请赐予广大的加持！如能做到，则从四方祈请四次。如不能做到，则一次即可。之后，仅以咒语供养。嗡 班匝 乌底扎 班匝 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྚ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र उत्तिष्ठ वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，起，金刚，吽！）以此提升的咒语，迎请智慧尊安住于前方的虚空中。誓言尊融入自身心间。如此观想，若以实物斋食间隔，则进行护法的朵玛供养，以及结束事业仪轨。第二，为了灌顶之义而修持坛城，准备铺设的彩绘坛城中央，放置事先准备好的宝瓶。宝瓶的装饰，在旁边或前方方便的位置，放置主尊九尊的擦擦。宝瓶的后方或前方方便的位置，在矮桌上放置以丝绸包裹的，经过开光的解脱经函。东方放置名灌顶的金刚铃。南方放置顶饰。西方放置金刚杵。北方放置铃。四隅放置下面将出现的法器。装饰品。经书。红色念珠。酒和食物。秘密灌顶颅器中的甘露与三甜混合。明妃擦擦。彩虹和水晶等陈设。后方或前方方便的位置，放置三根本的朵玛，覆盖装饰和丝绸帐篷，左右放置血食。东北方向的铁器中，放置傲慢的总朵玛，红色三角，周围环绕数量不定的替身朵玛，与装饰一起，若具备弯刀、颅碗血，则放置命轮，若不具备，则放置书写有八部众种子的四方毒纸。背面放置邬金仁波切（莲花生大师）的加持身像。若将缘起物加持朵玛的表法灌顶相连，则也陈设从那里讲述的大朵玛。左右陈设两份水和供品。此外，还有前朵玛。噶、藏、法护三者的朵玛供养。会供的资具。誓言物等。海螺水。眼罩、鲜花等所需之物，务必准备齐全。正行有四部分：自生本尊、念诵。
English
Assembly! Mandala. I prostrate to the deities of the mandala! Out of love for the disciples, and to offer to you and your retinue, tomorrow I will draw the mandala. Assembly of gurus, yidams, and dakinis! By the compassion of your lotus feet, please grant your kindness. I, Vajra so-and-so, will perform your ritual, please have compassion on me and the disciples, and in the assembled mandala, please grant great blessings! If possible, offer prayers four times from the four directions. If not possible, be content with one time. Then, offer with just the mantra. Om Vajra Uttistha Vajra Hum! With this raising mantra, invite the wisdom beings to reside in the sky in front. May the samaya beings dissolve into your own heart. Having thought in this way, if there is an interval with a material offering, then perform the torma offering to the protectors, and conclude the activity ritual. Second, to accomplish the mandala for the purpose of empowerment, in the center of the spread-out painted mandala, place the vase that has been prepared beforehand on a low table. As a decoration for the vase, place the tsakli of the nine main deities to the side or in front, whichever is convenient. Behind or in front of the vase, whichever is convenient, place a liberated scripture wrapped in silk on a small table. To the east, place the vajra and bell for the name empowerment. To the south, place the crown ornament. To the west, place the vajra. To the north, place the bell. In the intermediate directions, place the hand implements that will appear below. Ornaments. Books. Red rosary. Wine and various foods. The nectar in the skull cup for the secret empowerment mixed with the three sweets. Vidya tsakli. Rainbow and crystal are arranged. Behind or in front, whichever is convenient, place the torma of the three roots, covered with decorations and a silk tent, with medicine and rakta to the left and right. In the northeast direction, in an iron container, place the general torma of the arrogant ones, a red triangle, surrounded by an indefinite number of substitute tormas, together with decorations, and if there is a curved knife and skull blood, then place the life wheel, and if not, then place a square poison paper with the seeds of the eight classes written on it. On the back side, place a blessed image of Guru Rinpoche (Padmasambhava). If the symbolic empowerment of the auspicious substances and blessed torma are connected, then also arrange the great torma described from there. Arrange two waters and offerings in a clockwise direction. In addition, there are the preliminary torma. The torma offerings of the three, the Kama, Terma, and Dharma protectors. The implements for the tsok. Vows and commitments, etc. Conch water. Blindfold, flowers, etc., all necessary items should be prepared without omission. The main part has four sections: self-generation, recitation.
Chinese
坛城生起修法，瓶生起事业之理，三者共同进行供养赞颂。第一，实际准备只需前一天完成即可，无需重复。若间隔数日，则需如前所述进行内外本尊生起及念诵。在此期间，也可让弟子念诵百字明和智慧身圣尊。第二，加持供品，从扫洒净化至赞颂，皆如前神祇准备时所述。迎请时，将准备时安住于虚空中的神祇也融入。赞颂完毕后，念诵咒语时：神众心间，于日月轮之上，白色的金刚杵中心有红莲花，其上端坐着红色清澈的无量光佛，无有装饰，结跏趺坐，等持于瓶内。三字（嗡，啊，吽）重叠安住，心间以（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为标志。身前咒鬘右旋，伴随自声，放射无量光芒。从法界迎请咒字融入，光辉炽盛，咒音如雷鸣。光芒催动瓶内三字，由此光芒放射，供养圣众并加持，汇集众生精华，充满瓶内。甘露滴落，从金刚莲花中，降下白红甘露，充满父母身。乐增之光催动三脉诸神，令其入于等至，从交合之处，菩提心流淌，融入三门，寿命福德，权势能力，增盛广大，获得殊胜与共同成就。如是信解。嗡啊吽啥，班匝格热班玛色德吽，德瓦达吉尼，菩提吉大玛哈苏卡，班匝玛哈格热达夏尼格，啥玛哈热尼萨，ra匝舍雅，萨瓦色德，嘎雅瓦嘎吉大，嘉纳萨瓦，阿弥德瓦，玛玛吉大桑巴瓦阿迪卡南，玛玛阿玉嘉纳色德帕拉吽梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru padma siddhi dheva dhākinī，汉语字面意思：嗡啊吽啥，金刚上师莲花生悉地天尊空行母）菩提心大乐，金刚大忿怒寂静，啥玛哈热尼萨，ra匝舍雅，一切悉地，身语意，智慧萨埵，阿弥陀佛，玛玛吉大桑巴瓦阿迪卡南，玛玛阿玉嘉纳色德帕拉吽梭哈。尽可能念诵总集咒。如果能够，也念诵九尊主尊各自的近修咒和总集中等咒。第三，扫洒净化。从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字化现圆满具足一切特征的胜幢宝瓶，外为宝瓶之形，内为宫殿，门、角、梯级等。
English
Practice of Mandala Generation: The method of vase generation. All three should be offered and praised in common. First: The actual preparation only needs to be completed the day before, so there is no need to repeat it here. If there is a gap of several days, then the self-generation and recitation of the inner and outer deities should be done as mentioned above. During these times, students should also be made to recite the Hundred Syllable Mantra and the Wisdom Body Holy Being. Second: Bless the offerings, from sweeping and purifying to praising, all as described above during the preparation of the deities. During the invocation, also dissolve the deities who were prepared and residing in the sky. After the praise is completed, when reciting the mantra: In the hearts of the assembly of deities, above the discs of the sun and moon, in the center of the white vajra is a red lotus. Above that sits Amitabha, red and clear, without ornaments, in full lotus posture, in equipoise within the vase. The three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ) are stacked, marked in the heart with the syllable HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). From the front of the body, the mantra garland rotates to the right, emitting immeasurable light rays with its own sound. Inviting the mantra syllables from the sphere of reality, they dissolve, blazing with glory, the sound of the mantra resounding like thunder. The light stimulates the three syllables within the vase, from which light radiates, offering and blessing the noble ones, and collecting the essence of beings, filling the vase. Nectar drips down, from the vajra lotus, white and red nectar descends, filling the bodies of the father and mother. The light of increasing bliss stimulates the deities of the three channels, causing them to enter into union, from the juncture of union, bodhicitta flows, dissolving into the three doors, increasing and expanding life, merit, power, and abilities, and attaining supreme and common accomplishments. Believe in this way. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Vajra Guru Padma Siddhi Dheva Dhākinī Bodhicitta Mahā Sukha Vajra Mahā Krota Shānti Ka Hrīḥ Maha Hari Nisa Ra Tsa Hri Ya Sarva Siddhi Kāya Vāka Citta Jñāna Sattva Amitheva Mama Citta Sambhava Adhiṣṭhānam Mama Āyu Jñāna Siddhi Phala Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru padma siddhi dheva dhākinī，汉语字面意思：嗡啊吽啥，金刚上师莲花生悉地天尊空行母) Bodhicitta Great Bliss, Vajra Great Wrathful Peaceful, Hrīḥ Maha Hari Nisa, Ra Tsa Hri Ya, Sarva Siddhi, Body Speech Mind, Wisdom Sattva, Amitabha, Mama Citta Sambhava Adhiṣṭhānam, Mama Āyu Jñāna Siddhi Phala Hūṃ Svāhā. Recite the general collection mantra as much as possible. If possible, also recite the close recitation mantras of each of the nine main deities and the medium-length general collection mantra. Third: Sweep and purify. From emptiness, from BHRŪṂ (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) arises a vase of victory banner, fully endowed with all characteristics, the outer form of a vase, the inner palace, doors, corners, stairs, etc.