Tibetan
་བའི་ཟུར་ལ་གཟིགས་སྟངས་བཅུན་པས་རང་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་བཀྲ་ཤིག་གེ་གསལ་བར་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་སྤྱི་བོར་བཞག །བུ་ཀྱེ་ ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་དབྱིངས་ལ་ལྟོས༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཁུངས་བརྡིབས་ནས༔ མངོན་སུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བ༔ མ་ཡེངས་མདུང་ཚུགས་དེ་ལ་གཏོད༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་སྟེ༔ ངོ་བོ་སྨྲ་བརྗོད་མཐའ་དང་བྲལ༔ རང་བཞིན་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བར་སྣང༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ འདི་ནི་གདོད་ནས་ཉིད་ལ་བཞུགས༔ གཞན་ནས་མ་བྱུང་གཞིར་བཞག་ཉིད༔ འདི་མཐོང་དོན་ཆེན་སྐལ་བཟང་མཆོག༔ བུ་ཁྱོད་དེང་ནས་འབྲས་བུ་བརྙེས༔ ཀུན་བཟང་རྩལ་རྫོགས་དབང་ཆེན་ཐོབ༔ རྩོལ་བྲལ་སྒྲིབ་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ དཔེར་ན་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་བཞིན༔ ཕན་ཚུན་མངོན་སྣང་རང་བཞིན་བྲལ༔ ཆོས་ཀུན་གྲོལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ དེ་དོན་སེམས་ཀྱི་ཕུར་དུ་འཆང༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ལུང་རྫོགས༔ ཞེས་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། དེའི་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། ཐལ་ འགྱུར་ལས༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གཅེར་མཐོང་བས༔ རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བའི་དྲན་པ་འགག༔ བྱ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་བཞིན༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འགྲོ་ས་མེད༔ གཞན་མེད་རིག་སྣང་རྣམ་དག་ལ༔ འཁྲུལ་པར་སྣང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཟད༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་འབྲལ་མེད་པས༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འཕེལ་སྣང་སྟོན༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་ལ༔ སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མ་ཡིན་པས༔ དེས་ན་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དག་པས༔ མ་འཁྲུལ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བླ་མ་སྐུ་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས༔ བླ་མེད་ཐོད་རྒལ་རང་རིག་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ༔ བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་དང༔ དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་དབང་འབྱོར་ཐོབ༔ འབྲས་བུ་བཅུད་དུ་སྨིན་ནས་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པའི་གདིང༔ དཔེར་ན་ཏིལ་འབྲུ་མར་དུ་གྲུབ་པ་དང་མཚུངས་ཤིང༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བཅོས་བསླད་དང་བྲལ་བ་ཡེ་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཕེབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པའོ༔ ལྔ་པ་སྣང་སྲིད་གཞི་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དབང་གོང་མ་ཞུ་བའི་ ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོཿརྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་ཚེ་རབས་ལས་དང་སྐལ་ལྡན་ཕྱིར༔ སྟོན་པས་རྗེས་བཟུང་སྨིན་གྲོལ་ས་ལ་བཀོད༔ ད་ནི་སྲིད་གསུམ་གདར་ཤ་གཅོད་པ་ཡི༔ རྒྱས་འདེབས་ཆེན་མོའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སྐབས་འདིར་གཞུང་གསལ་གྱི་ཆས་སོགས་དེང་སང་དཀྱུས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དུ་མི་འགྲིགས་པས་བླ་མས་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་ནས་བཞེངས་ཏེ་རྟོགས་པའི་གདིང་བསྐྱེད། སློབ་མ་རྣམས་སྟོད་གཡོགས་ཕུད་ལ་ཐལ་ཆེན་བྱུགས་ཤིང་ཌཱ་མ་རུ་གཏད་ནས་ལངས་བཅུག་ལ། འོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ ཁྱོད་ཅག་གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོའི་སྒོར་བཅུག༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ་འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང༔ ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་འགྱུར་ཅི་བྱས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་དུ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ༔ ངག་ཏུ་ཅ་ཅོ་ཅི་སྨྲས་ཀྱང་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་དུ་གྲོལ་བས༔ ཅི་སྨྲས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དུ་གྲོལ་བས༔ རང་སེམས་རྟོགས་གྲོལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར༔ འཁོར་ འདས༔ བདག་གཞན༔ བཟང་ངན༔ དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རོལ་པར་འུབ་ཆུབ༔ ཀ་དག་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་རང་གྲོལ་བས༔ ད་བསྐྱར་གཞི་མེད༔ རྒྱུ་ཟད་རྐྱེན་ཟད༔ འབྲས་བུ་ཟད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བའི་མིང་མེད་པས༔ བཟང་ངན་དང་བླང་དོར་གྱི་གདོས་ཐག་བཅད་དེ༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གདར་ཤ་ཆོད་ནས་གདའ་བས་ཕཊ་ཀྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུག་ཕྲད་རང་གྲོལ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བས༔ ལུས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་འདྲ་སྟེ་རང་ཡན་ལ་ཐོངས༔ ངག་གྲགས་སྟོང་བྲག་ཆའི་ཅ་ཅོ་དང་འདྲ་སྟེ་ཆེད་མེད་དུ་བོར༔ ཡིད་གསལ་སྟོང་བར་སྣང་གི་རི་མོ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་བབས་སུ་ཞོག༔ ཅེས་ངར་དང་བཅས་པས་བརྗོད་ལ༔ བླ་མས་སྣ་དྲངས་ཤིང་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་མི་བསྐྱིལ་བར་ལུས་གར་སྟབས། ངག་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ །ཡིད་གང་ཤར་ལྟོས་མེད་རྩིས་གདབ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་རྒྱ་ཡན་དུ་བཏང་ཞིང་དེའི་ངོ་བོ་བསྐྱངས་ལ་མཐར། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་ཟོ་ཀློད་ལ་འཁོད་དེ་ངོ་སྤྲད་པ་འདི་ལ་གསན་འཚ
Chinese
通过收摄视线于眼角，信解自性显现为明亮光耀的本尊与明点。将金刚萨埵的明镜置于头顶。儿子啊，看啊看啊，看虚空！意识分别的源头崩塌后，显现为现量法身，不要散乱，如标枪般专注于此。显现无自性，本体离言语边际，自性显现无有遮障，慈悲周遍如线。此乃本初即存在于自身，非从他处而来，而是本具。见此乃意义重大之殊胜善缘。儿子你从今获得果实，圆满普贤之能力，获得大权，无勤无障，本初成佛。譬如水晶与明镜，互相显现而无自性，乃诸法解脱之神变，将此意义铭刻于心。圆满了三世诸佛之灌顶与教言。如是灌顶，并开示其表诠之意义。此以听闻而周遍。胜义谛中，于线中赤裸见，分别念头之流动止息，如鸟迹行于空中，无有可行之处，于法界中无有可行之处。于无他之明觉清净中，显现为错乱之因缘耗尽，界与明觉无有分离，示现线之增长显现。明觉之体性为线，于过去未来现在，非由谁所造作，因此乃非造作之自性。线之自性，乃一切分别念皆清净，乃无错乱之佛陀。如是宣说。由此，于世俗谛与胜义谛菩提心二无别任运自成自明光之坛城中，从上师四身圆满嘿汝嘎之身中，获得无上妥噶自明本智之灌顶。超越所遮与能遮，以及所净与能净之边际，于生圆二无别之界中获得自在。果实成熟为精华，不再退转为因，譬如芝麻成油，法身无有造作与错乱，乃安住于原始本基之缘起。第五，依于显有基圆坛城，为增长之灌顶，献上曼扎，复诵祈请文，嗟!
English
By focusing the gaze on the corner of the eye, believe that the nature manifests as the clear and radiant deity and bindu. Place the mirror of Vajrasattva on the crown of the head. Son, look, look, look at the expanse! After the source of conceptual thought collapses, it appears as the manifest Dharmakaya. Do not be distracted, focus on it like a spear. Appearance is without inherent existence, the essence is beyond words and limits, the nature appears without obscurations, compassion pervades like a thread. This has always resided within you from the beginning, it did not come from elsewhere, it is the basis itself. Seeing this is a great and auspicious opportunity. Son, from today you have attained the fruit, perfected the abilities of Kuntuzangpo, obtained great power, effortlessly and without obscurations, you are primordially enlightened. Like crystal and mirror, mutual manifestation is without inherent existence, it is the miraculous power of the liberation of all phenomena, hold that meaning in your heart. You have perfected the empowerment and instructions of the Buddhas of the three times. Thus empower, and introduce the meaning of its symbolism. This is pervaded by hearing. In the ultimate truth, seeing nakedly in the thread, the movement of discursive thoughts ceases, like birds flying in the sky, there is nowhere to go, in the Dharmadhatu there is nowhere to go. In the pure clarity of non-other awareness, the causes and conditions for appearing as delusion are exhausted, since the expanse and awareness are inseparable, it shows the increasing appearance of the thread. The essence of awareness is the thread, in the past, future, and present, it is not made by anyone, therefore it is the unconditioned itself. The nature of the thread is that all discursive thoughts are purified, it is the Buddha without delusion. Thus it is said. Thus, in the mandala of spontaneously present, self-luminous light, where relative and ultimate Bodhicitta are non-dual, from the body of the complete four Kayas of the Guru Heruka, obtain the empowerment of the self-aware wisdom of the unsurpassable Tögal. Transcending the limits of what is to be obscured and what obscures, and what is to be purified and what purifies, obtain mastery in the realm of the non-duality of generation and completion. The fruit ripens into essence, and does not revert to the cause, like sesame seeds becoming oil, and the Dharmakaya is free from fabrication and corruption, it is the auspicious coincidence of abiding on the original ground. Fifth, relying on the mandala of the basis of phenomena, offer a mandala as the fee for requesting the higher empowerment of increasing. Recite the supplication. Kyeho!
Chinese
至尊金刚持，请垂念！我因累世之业与具缘故，导师摄受安置于成熟解脱之地。今为断除三有之命脉，祈请赐予广大种植之殊胜灌顶！三遍。此时，因经文所明的装束等与当今通常的行持不符，故上师手持鼗鼓而起，生起证悟之确信。令弟子们脱去上衣，涂抹大量灰尘，交付鼗鼓后令站立。哦，具缘种姓之子们谛听！汝等已进入无上密金刚乘之甚深坛城之门，上师、本尊、空行母等已予摄受，身语意三已成熟解脱，背离轮回，身体之行为举止无论如何皆解脱为三身之故，一切作为皆为法性之游舞，口中无论发出何种杂音皆解脱为不可言说、不可思议、不可表达之故，无论说什么皆为咒语之自声，心中一切分别念皆解脱为法性如是之禅定之故，自心已证悟解脱，成为大乐之自性，如是身语意三未曾超出法性之游舞之故，轮回、涅槃，自他，善恶，根器利钝，生老病死等一切皆融入二无之游舞中，于原始清净法性显现之大游舞之界中自解脱故，今后无有基础，因已穷尽因、穷尽缘、穷尽果，且已无于三界中轮回之名，故已斩断善恶与取舍之束缚，已断除三有之命脉，故以呸字（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）使一切显现相遇自解脱，远离局限与偏颇，身体显现如同空性幻化之城市，任其自然放松，语之声响如同空谷回音之杂音，无目的地舍弃，意之明空如同虚空之图画，安住于自然状态。如是带着威猛之势宣说，上师引导，师徒一切皆不重新生起分别念，身体舞动，口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）呸（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）之声，心中无论显现何者皆无有顾虑，远离一切算计，任其自由放纵，守护其体性，最终，汝等放松身语意三而安住，谛听此介绍。
English
O Vajra Holder, hear me! Because of my karma and fortune in past lives, the Teacher has taken care of me and placed me on the ground of maturation and liberation. Now, to cut off the lifeline of the three realms, please bestow the supreme empowerment of great expansion! Three times. At this time, because the attire and other items mentioned in the text do not match the usual practices of today, the Lama holds the hand drum and rises, generating conviction of realization. The disciples are told to take off their upper garments, apply a lot of ash, hand over the hand drums, and then stand up. O fortunate sons of noble lineage, listen! You have entered the gate of the profound mandala of the unsurpassed secret mantra Vajrayana. The Lama, Yidam, and Dakinis have taken care of you. Your body, speech, and mind have been matured and liberated, turning your backs on samsara. Whatever actions and gestures of the body are done, they are liberated into the three kayas. All actions are the play of the Dharma. Whatever sounds are uttered in speech are liberated into the inexpressible, unthinkable, and unutterable. Whatever is said is the natural sound of mantra. All the thoughts of the mind are liberated into the samadhi of the Dharma, the suchness. Your own mind has been realized and liberated, becoming the nature of great bliss. Thus, because the three doors of body, speech, and mind do not go beyond the play of the Dharma, samsara and nirvana, self and other, good and bad, sharp and dull faculties, birth, old age, sickness, and death, etc., all merge into the play of non-duality. In the realm of the great play of the primordial purity of the Dharma, there is self-liberation. Now there is no basis to rebuild. The cause is exhausted, the conditions are exhausted, the result is exhausted, and there is no name for wandering in the three realms. Therefore, the bonds of good and bad, acceptance and rejection, have been cut off. The lifeline of the three realms has been severed, so with Phat! (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat!) all appearances meet and self-liberate, free from limitations and partiality. The appearance of the body is like an empty illusory city, let it go freely. The sound of speech is like the echo of a hollow cliff, abandon it without purpose. The clarity and emptiness of the mind are like a drawing in the sky, leave it in its natural state. Thus, speak with a fierce tone. The Lama leads, and all the teachers and students do not re-engage in conceptual thoughts. The body dances, the speech utters the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum!) and Phat (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat!). Whatever arises in the mind is without concern, free from all calculations, let it be completely free, protect its essence, and finally, you all relax the three doors and abide, listen to this introduction.