Tibetan
ས་ལ། ཁ་དོག་བརྟག་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་མིག་དར་གྱི་འོག་ནས་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་ལྟོས་ལ་ཁ་དོག་ཅི་ལྟར་མཐོང་བ་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་དྲི། ཁ་དོག་དཀར་པོ་མཐོང་ན་ཞི་བ། སེར་པོས་རྒྱས་པ། དམར་པོས་དབང་། ནག་པོས་མངོན་སྤྱོད། ལྗང་གུའམ་མཐིང་གས་མཆོག །ཁ་དོག་ཁྲ་བོར་མཐོང་ན་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། བཅུ་པ་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་དོན་དུ་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ལྷ་དང་མཇལ་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དོར་བགྱིད་ན༔ སྟོན་པས་བཀའ་སྟོན་ཐུགས་རྗེའི་གསང་སྒོ་ཕྱེས༔ གང་ལ་འབྲེལ་ཡོད་དེ་ལ་སྤྲད་པར་འཚལ༔ ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ རིགས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷོ་སྒོ་ནས༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བསྒོས་པ་བཞིན༔ སྨོན་ལམ་ཐོབ་ལ་ཅོད་པན་དོར༔ ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན༔ དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཅོད་པན་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ཐོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་འབུལ་བཞིན་པས་དམོད་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མེ་ཏོག་ཅོད་པན་འདི་དོར་བས༔ སྔོན་ཚེ་གང་ལ་སྦྱངས་པའི་ལྷ༔ གང་ཡིན་དེ་ལ་བབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མཱན་ཛ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ༔ ཞེས་པས་དོར། དེའང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་སུ་འདོར་མི་བདེ་ན་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་དངོས་སུ་མོས་པས་འདོར་བའང་ཕྱག་ལེན་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་པས་ཆོག་ལ། གང་དུ་ཕོག་པའི་རིགས་བརྟགས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་གཙོ་བོའི་མཚན་དང་མཐུན་པའམ་མཚན་ལས་གྲས་པ་བཏགས། སྤྱི་ཙམ་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དགུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱབ་བདག་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་དུ་ཤར་བ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་པར་ཤེས་པས་དེ་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་འཛིན་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་པ་གསང་མཚན་བཏགས་ཤིང་མིག་དབྱེ་བ་ནི། ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླངས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་སྦྱིན་ལ། ཧྲཱི༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མེ་ཏོག་ཕུལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཐིམ་ནས་ཀྱང༔ དངོས་གྲུབ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧོཿ མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་སྔར་བླ་མེད་ཀྱི་གསང་མཚན་མེད་པ་ལྟ་བུར་སྤྱི་ཙམ་དུ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཚན་དུ་དཔལ་པདྨ་མཆོག་གྲུབ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུངས་ཤིག །གསེར་ཐུར་ཐོགས་ལ། ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་མ་རིག་ལྡོངས་པའི་མིག༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་བྱ༔ དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་འགྲོ་བ་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ མ་རིག་རྨོངས་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། བཅུ་གཉིས་པ་ལྷ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་རྣམ་དག་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་ལྷ་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་བརྗོད་པ་ལས། པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། གཙོ་མཆོག་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་སོགས་ནས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེའང་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀུན་གཞི་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཚོམ་བུ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས། ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་ཚོགས་རྣམས་པར་དག་པ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་སྟེ། མདོར་ན་སྦྱང་གཞི་རང་སེམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྦྱོང་བྱེད་ལམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་བསལ་བས་སྦྱངས་འབྲས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སུ་ཤར་བའི་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །བཅུ་གསུམ་པ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་གཞུང་དུ་འབྱུང་བ་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མཚམས་བཅད་སྟ་གོན་སྐོར་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་འདི་ཡན་ཆད་གྲུབ་པར་བྱས་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་པའི་སྐབས་བུམ་དབང་མན་ཆད་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་སྐབས་འདིར་ནི་མི་དགོས། དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པ་ལགས་སོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་བདུན། ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་། ནང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་པ་ཅན་གྱི་དབང་། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཆོད་རྫས་ཀྱི་དབང་། ཕྲིན་ལས་བཀའ་ཉན་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་།
Chinese
萨瓦。颜色观察是：你们从眼罩下看宫殿的中央，说出看到什么颜色。这样问。看到白色是息，黄色是增，红色是怀，黑色是诛，绿色或蓝色是殊胜。看到杂色是成就各种事业。这样授记。第十是抛花：你们为了向先前有缘的本尊献花，首先向阿阇黎祈请，念诵这个： 唉！上师本尊空行之坛城中， 为与本尊相见而抛花， 祈请导师开示，开启慈悲之密门， 愿花落于有缘者。 这样祈请后，阿阇黎说： 具种姓的殊胜者们， 从大坛城的南门， 如同业之金刚所指示， 获得愿望而抛掷花冠。 这样赐予。之后你们拿着花冠，放在合掌之间，从坛城的南方献上，念诵这个抛掷誓言： 唉玛吙！ 三根本之坛城中， 以抛掷此花冠， 愿花落于前世所修之本尊， 落于谁即是谁。 在根本咒语的最后念诵： པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མཱན་ཛ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 这样抛掷。如果觉得不方便直接抛在坛城中，那么观想花簇坛城就是真实的宫殿而抛掷也可以，按照这样的仪轨做就可以了。观察花落于何处，根据落处确定与其相应的密名，或者与主尊的名字相符，或者从名字中取一个字。总的来说，具有九轮的花簇坛城是遍主莲花金刚力之智慧的自显，所以你们要知道花落于主尊上，因此将此尊视为殊胜本尊，那么就能获得两种成就。第十是赐予密名并开眼：阿阇黎取回所献之花，触碰弟子的三处，并给予加持。 ཧྲཱི༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 三根本之坛城中， 以献花之加持力， 融入身语意之后， 赐予你成就。 ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)
English
Sarva. The examination of colors is: "You all look from under the blindfold to the center of the palace, and say what color you see." Thus ask. Seeing white is pacifying, yellow is increasing, red is magnetizing, black is subjugating, green or blue is supreme. Seeing variegated colors is accomplishing various activities. Thus prophesy. The tenth is throwing flowers: "You all, in order to offer flowers to the deity of the lineage with whom you have a connection from the past, first pray to the teacher, and repeat this: Alas! In the mandala of the guru, yidam, and dakini, In order to meet the deity, I throw flowers, Please, teacher, reveal the teachings, open the secret door of compassion, May the flower fall on the one with whom I have a connection." After praying thus, the teacher says: "Noble beings endowed with lineage, From the south gate of the great mandala, As indicated by the vajra of karma, Obtain the aspiration and throw the garland." Thus grant permission. Then you all hold the garland between your palms, and offer it from the south side of the mandala, repeating this vow of throwing: Emaho! In the mandala of the three roots, By throwing this flower garland, May the deity whom I practiced in the past, Fall on whoever it is." At the end of the root mantra, recite: པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མཱན་ཛ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus throw. If it is inconvenient to throw directly into the mandala, then it is permissible to visualize the flower cluster mandala as the actual palace and throw it, and it is sufficient to do according to this ritual. Observe where the flower falls, and according to the place where it falls, determine the corresponding secret name, or match it with the name of the main deity, or take a word from the name. In general, the flower cluster mandala with nine wheels is the self-manifestation of the wisdom of the all-pervading Padma Vajra Power, so you should know that the flower falls on the main deity, therefore, if you regard this deity as the supreme deity, then you will obtain both kinds of accomplishments. The tenth is bestowing the secret name and opening the eyes: The teacher takes back the offered flower, touches the three places of the disciples, and bestows blessings. ཧྲཱི༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) In the mandala of the three roots, By the blessing of offering flowers, Having dissolved into body, speech, and mind, I bestow upon you accomplishment. ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)
Chinese
嗡 嘛哈巴拉 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以前像没有无上部的秘密名字一样，只是大致地。你们的秘密名字取名为吉祥莲花殊胜成就力。拿着金针，啥！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上师本尊空行母，将你无明盲目的眼睛，开为智慧之眼。同样，愿烦恼众生，都具有智慧之眼。嗡 嘉纳 扎秋 扎贝夏亚 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从无明愚痴的遮蔽中解脱出来，生起具有智慧之眼的信心。这样揭开面罩。第十二，介绍本尊并讲述清净之义： 这样获得智慧之眼后，所见显现的具有所依和能依的坛城是： 在由五大次第累积的骨骸须弥山之上，由各种珍宝组成的宫殿等，如本尊仪轨时所说。在莲花座之上。从主尊莲花金刚力等，到完全圆满。也就是五方佛母的空界清净的五大次第累积的须弥山。菩提分法三十七品清净的宫殿。八识聚阿赖耶识等清净的九组本尊。烦恼的分别念清净显现为眷属。总之，要了悟所净为自心，为如来藏，能净为道之法，消除忽然的错乱垢染，所净果为清净二者具备，显现为身和智慧之法的意义。第十三，念诵，经文中出现的是与大修相关的灌顶，因此，那样的话，结界准备工作事先完成。在正行开始时，到此为止完成之后。 在修近成就时，授予瓶灌等，因此此时不需要。那些完成了进入内外坛城的法轮等。
English
Oṃ Mahābala Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) etc., previously, like not having a secret name of the Unsurpassed, just generally. Take the name Glorious Lotus Supreme Accomplishment Power as your secret name. Holding the golden needle, Hrīḥ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) May the Guru, Yidam, and Dakini, open your eyes blinded by ignorance, into eyes of wisdom. Likewise, may all sentient beings afflicted by afflictions, possess eyes of wisdom. Oṃ Jñāna Cakṣuḥ Praveśaya Phaṭ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) Generate the confidence of being endowed with the eyes of wisdom, free from the veils of ignorance and delusion. Thus, remove the face covering. Twelfth, introducing the deity and explaining the pure meaning: Having thus obtained the eyes of wisdom, what appears as the Maṇḍala with the support and the supported is: On top of the Mount Meru of accumulated skeletons of the elements, the palace made of various jewels, etc., as described during the deity preparation. On top of the lotus seat. From the main deity Lotus Vajra Power, etc., to complete perfection. That is, the Mount Meru of accumulated elements of the pure space of the five mothers. The palace of the thirty-seven factors of enlightenment. The nine groups of deities purified of the eight consciousness aggregates, including the Alaya consciousness. The aggregates of afflictive thoughts appear as retinue. In short, realize that the object to be purified is one's own mind, the essence of the Sugata, the means of purification are the Dharma of the path, eliminating the adventitious defilements of delusion, the result of purification is the meaning of appearing as the Dharma of the two-fold purity, body and wisdom. Thirteenth, recitation, what appears in the text is the empowerment related to the great practice, therefore, in that case, the boundary preparation has been done in advance. At the beginning of the main practice, after completing up to this point. During the accomplishment of approach and attainment, the vase empowerment etc. is conferred, so it is not needed here. Those have completed the Dharma wheel etc. of entering the outer and inner mandalas. Second, the actual empowerment has seven parts: Outer vase empowerment. Inner Vajra King, the empowerment of all the scriptures. Secret Vajra Master empowerment. Suchness, the empowerment of ultimate meaning. Qualities, the empowerment of precious offering substances. Activities, the life empowerment of the command-obeying arrogant ones.