Tibetan
ན་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག །ནོར་བུ་ལ་དྭངས་པ་དང་གསལ་བ་ འཆར་སྒོ་མི་འགག་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ལྟར། སེམས་ཉིད་འདི་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ །གསལ་བ་ལོངས་སྐུ །འཆར་ཚུལ་སྤྱིར་ཡང་མ་འགག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། རིག་པ་ཉག་གཅིག་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ཉིད། ལམ་རིམ་ལས། རྫོགས་པར་རྟོག་མེད་རེ་བ་བསྐང་། །ཟད་འཕེལ་འགྲོ་འོང་ཉེ་རིང་མེད། །ཆོས་དྲུག་ནོར་བུས་མཚོན་པ་འོ། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །རྗེས་ལ་ལུང་འབོག་པ། ལྷ་མཆོད་པ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྔར་བསྐྱེད་རིམ་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ། ཐམས་ཅད་འཛབ་དབྱངས་བཟླས་པར་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ། ཞེས་པའམ། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་སྔོན་ལ་རིང་པོ། བར་དུ་འབྲིང་པོ། རྗེས་ལ་ཐུང་བར་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ལ། མཐར་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ། །ལྷ་མཆོད་པ་ནི། གཏོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་སྙིང་གར་ཐིམ་ནས། གཏོར་མ་ལྷའི་ཞལ་ཟས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གསལ་བ་ལ་ཕུལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཛོ་ཀི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཅེས་པ་གསུམ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཕུལ་བས་མཉེས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ ཞིང་། ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་ཡ་མཚན་ཆེན་པོའི་སྐུ །པདྨ་ལས་འཁྲུངས་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ །བདེ་གཤེགས་ཀློང་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ །པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་། །གསང་སྔགས་མ་ལུས་དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་མཛོད། །ཚངས་དབྱངས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབ་པ། །པདྨ་རྒྱལ་པོའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆོས་སྐུ་རྟོག་བྲལ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ངང། །ཏིང་འཛིན་སྐར་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་ཐུགས། །ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པ་ཉི་ཟླའི་སྤྱན། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡོན་
Chinese
請看那燃燒的寶珠！ 如寶石般清澈明亮， 顯現之門不絕如縷，三者合一。 此心性空性法身，光明報身，顯現方式總體上不間斷為化身，唯一的覺性顯現為三身。 道次第中說：「圓滿無念滿足希望， 損益來去遠近無， 六法寶珠所象徵， 心性圓滿瑜伽中， 三身任運成就圓。」 之後有三：給予灌頂、供養本尊、領受悉地。 首先是：如前生起次第中所述，觀想上師空行壇城，觀想一切念誦咒音，念誦「嗡啊吽班雜咕嚕貝瑪悉地啥瑪哈日尼薩惹雜啥日雅吉大啥啥」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，嗡啊吽班雜咕嚕貝瑪悉地啥瑪哈日尼薩惹雜啥日雅吉大啥啥），或者「嗡班雜咕嚕貝瑪悉地啊吽」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，嗡班雜咕嚕貝瑪悉地啊吽），先長、中間中等、後短地念誦，然後將所有壇城依次融入主尊的心間，最後安住於無所緣的狀態。 供養本尊是：將朵瑪的壇城融入各自的心間，將朵瑪、天神的食物、五妙欲的天女等供養給上師、本尊、空行壇城，觀想其在面前的虛空中顯現，念誦「嗡啊吽咕嚕德瓦卓給達吉尼哈日尼薩惹雜啥日雅巴林達卡卡卡嘿卡嘿」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，嗡啊吽咕嚕德瓦卓給達吉尼哈日尼薩惹雜啥日雅巴林達卡卡卡嘿卡嘿）三遍，並獻上音樂，觀想他們因此而喜悅，並獲得身語意的悉地， 並且念誦：啥（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，種子字）！ 無造作、離戲論的上師法身， 大樂光明的上師圓滿報身， 蓮莖中出生的上師化身， 向三身金剛持頂禮讚歎。 獲得殊勝悉地、具大奇蹟之身， 蓮花中出生的長壽自在金剛身， 從善逝界中任運成就之身， 向蓮花生大士身頂禮讚歎。 無染無垢的經續大海之洲， 無餘密咒殊勝正法之寶藏， 降下梵音深奧之法雨， 向蓮花王之語頂禮讚歎。 法身離思如虛空般清淨之體性， 禪定星辰百萬廣大之心， 如實如是觀見之日月雙眼， 向蓮花顱鬘意頂禮讚歎。 功
English
Look at the blazing precious jewel! Like a jewel, clarity and luminosity, The gate of manifestation is unceasing, the three are one. This mind-essence is emptiness, the Dharmakaya. Luminosity, the Sambhogakaya. The manner of manifestation, in general, is the unceasing Nirmanakaya. The single awareness appears as the three kayas. In the Stages of the Path, it says: "Perfectly without thought, fulfilling hopes, Without decrease or increase, coming or going, near or far. The six dharmas are symbolized by the jewel. In the yoga of the perfection of mind-essence, The three kayas are spontaneously accomplished." Afterwards, there are three: giving empowerment, offering to the deity, and receiving siddhis. The first is: As explained in the previous generation stage, visualize the mandala of the lama and dakinis. Focus on reciting all the mantras, reciting "Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hrih Maha Hari Ni Sa Ra Tsa Hri Ya Tsitta Hrim Hrim" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hrih Maha Hari Ni Sa Ra Tsa Hri Ya Tsitta Hrim Hrim), or "Om Vajra Guru Padma Siddhi Ah Hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om Vajra Guru Padma Siddhi Ah Hum), recite the first long, the middle medium, and the last short. Then gradually gather all the mandalas into the heart of the main deity, and finally rest in a state of non-objectification. Offering to the deity is: The mandala of the torma dissolves into their respective hearts. Offer the torma, the food of the gods, the goddesses of the five desires, etc., to the mandala of the lama, yidam, and dakinis, visualizing them appearing in the sky in front. Recite "Om Ah Hum Guru Deva Dzoki Dakini Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya Balimta Kha Kha Kahi Kha Hi" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om Ah Hum Guru Deva Dzoki Dakini Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya Balimta Kha Kha Kahi Kha Hi) three times, and offer music, thinking that they are pleased and that you have obtained the siddhis of body, speech, and mind, And recite: Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable)! Unfabricated, free from elaboration, the lama is the Dharmakaya. Great bliss, clear light, the lama is the perfect Sambhogakaya. Born from a lotus stalk, the lama is the Nirmanakaya. I prostrate and praise the Vajradhara of the three kayas. Obtaining the supreme siddhi, the body of great wonder. Born from a lotus, the body of Tshewang Dorje. Spontaneously accomplished from the realm of the Sugatas. I prostrate and praise the body of Padmasambhava. The island of the ocean of scripture, without attachment or fault. The treasure of precious Dharma, the complete secret mantra. Raining down the profound rain of Dharma of Brahma's voice. I prostrate and praise the speech of the Lotus King. The Dharmakaya, free from thought, the nature of purity like the sky. The mind of vast samadhi, millions of stars. The sun and moon eyes that see as many as there are, as they are. I prostrate and praise the mind of the Lotus Skull Garland. Merit
Tibetan
ཏན་བརྒྱད་སོགས་སྒྲུབ་པ་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད། །དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་རིག་འཛིན་བཅུ་དྲུག་གཙོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་གིང་། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྒོ་སྐྱོང་བཞི་དང་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་ལྔ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འབྱོར་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དུར་ཁྲོད་ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཀྱིལ་འཁོར་རིན་ཆེན་གཏེར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། ཅེས་བརྗོད་དོ། །དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལྷའི་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་ལྔའི་རང་བཞིན་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་ཞི་བ། གདོན་ཞི་བ། རྐྱེན་ངན་དང་བར་ཆད་ཞི་བ། ཚེ་རིང་བ། ནད་མེད་པ། ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ། ཅི་བསམ་འགྲུབ་པ། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་དམིགས་ལ། ཀ་པཱ་ལའི་སྦྲང་ཆང་ཧུབ་རེ་དང་མཉམ་དུ་དྲངས་པ་རོལ་པས་དེ་ལྟར་ཐོབ་བོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ། ལྷག་གཏོར་གཏང་བ། བརྟན་མ་སྐྱོང་བ། བྲོ་བརྡུང་བ། བཟོད་པར་གསོལ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ། བསྔོ་བ་བྱ་བ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་དང་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། གཏོར་ཆུང་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་རཀྟས་བྲན་ཏེ། ཧཱུྃ་བྷྱོ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །དཀར་མོ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །གནས་བཟང་དུར་ཁྲོད་ཉམས་རེ་དགའ། །གོས་བཟང་གཡང་གཞི་བརྗིད་རེ་ཆེ། །སྐྱོགས་བཟང་བྷནྡྷ་མཚན་རེ་བཟང་། །འབྲུ་བཟང་བདུད་རྩི་བག་རེ་དྲོ། །སྐྱེམས་བཟང་རཀྟ་བཅུད་རེ་ཆེ། །ཞལ་ཟས་མང་པོ་རོ་རེ་མངར། །དམ་ཅན་སྲུང་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །དམ་རྫས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་ལོངས། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །གཏོར་མ་ཁྱེད་ལ་ཕར་བཏང་བས། །དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་ཚུར་ལ་སྩོལ། །ཚེ་སྲིངས་ནོར་སྤེལ་བསམ་པ་སྒྲུབས། །འཁོར་སྲུངས་ རྐྱེན་ཟློག་བར་ཆད་སོལ། །ཧཱུྃ་བྷྱོ། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེར་མོ་གསེར་གྱི་སྐེད་ཆིངས་ཅན། །དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །སོགས་འགྲེའོ། །ཧཱུྃ་བྷྱོ། པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །དམར་མོ་བསེ་ཡི་ལེན་ཚར་ཅན། །དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །སོགས་འགྲེའོ། །ཧཱུྃ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྔོན་མོ་གཡུ་ཡི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །གནས་བཟང་དུར་ཁྲོད་ཉམས་རེ་དགའ། །གོས་བཟང་གཡང་གཞི་བརྗིད་རེ་ཆེ། །སྐྱོགས་བཟང་བྷནྡྷ་མཚན་རེ་བཟང་། །འབྲུ་བཟ
Chinese
修持坦特罗等八位善逝，降下成就雨的十六位持明为主尊，五智圆满五部空行母和护法，向誓言者海会众顶礼赞叹。四位门守护者和五位欲妙天女，自他二利的财富圆满成就。尸林地神眷属以及菩提心，向珍宝坛城之宝藏顶礼赞叹。 如是说。 获得成就的方法是：享用此朵玛，仅仅是享用作为殊胜和共同成就之物，天神甘露五妙欲的自性，就能平息疾病，平息邪魔，平息恶缘和障碍，延年益寿，无病无灾，增上受用，心想事成，最终成就佛陀的菩提果位。与卡帕拉的蜂蜜酒一同饮用，通过享用便能如此获得。第三个总义，后续仪轨包括：委派事业，布施余供，供养坚牢地母，跳金刚舞，祈请宽恕，收摄坛城，回向，吉祥语等八个部分。第一个部分是：用甘露和血涂抹小朵玛，念诵： 吽 炯（藏文，梵文天城体：हुं भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo，汉语字面意思：吽 炯）。金刚部的空行母，白色海螺发髻者，请从金刚座起身。好地方尸林多么令人愉快，好衣服吉祥地多么庄严，好容器班杂多么吉祥，好食物甘露多么温暖，好饮料血多么有营养，许多美食多么美味。有誓言的护法空行众，享用誓言物装饰的朵玛，请享用，请享用，卡让 卡嘿（藏文，梵文天城体：खां रं खा हि，梵文罗马拟音：khāṃ raṃ khā hi，汉语字面意思：吃 喝 吃）。朵玛向您们布施，请赐予我成就，请延年益寿，增上财富，成就所愿，守护眷属，遣除违缘，消除障碍。 吽 炯（藏文，梵文天城体：हुं भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo，汉语字面意思：吽 炯）。珍宝部的空行母，黄色黄金腰带者，请从尸林处起身。等等，照此念诵。 吽 炯（藏文，梵文天城体：हुं भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo，汉语字面意思：吽 炯）。莲花部的空行母，红色珊瑚发辫者，请从尸林处起身。等等，照此念诵。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。事业部的空行母，蓝色绿松石发髻者，请从尸林处起身。好地方尸林多么令人愉快，好衣服吉祥地多么庄严，好容器班杂多么吉祥，好食物
English
Having accomplished the Tantras and the like, the Eight Sugatas; the Sixteen Vidyadharas, the main ones, who shower down accomplishments; the Five Families of Dakinis and protectors who have perfected the Five Wisdoms; I prostrate and praise the assembly of the Ocean of Oath-Bound Ones. The Four Gatekeepers and the Five Goddesses of Desire, may the wealth and prosperity for the benefit of oneself and others be spontaneously accomplished. The Lord of the Cemetery Field, together with his retinue, and the Bodhicitta, I prostrate and praise the treasure of the precious mandala. Thus it is said. The method of obtaining accomplishments is as follows: By merely consuming this torma, which is the substance of supreme and common accomplishments, the essence of the nectar of the gods and the five objects of desire, may diseases be pacified, may demons be pacified, may evil circumstances and obstacles be pacified, may life be prolonged, may there be freedom from disease, may enjoyment increase, may all wishes be fulfilled, and ultimately, may the enlightenment of Buddhahood be accomplished. Having drunk a sip of honey wine from the kapala, one obtains it in this way through enjoyment. The third general meaning, the subsequent ritual, includes: entrusting activities, offering the remaining torma, propitiating the steadfast mother, performing the dance, requesting forgiveness, dissolving the mandala, making dedications, and reciting auspicious words, which are eight parts. The first part is: Sprinkle the small tormas with nectar and rakta, and recite: Hūṃ bhyo (藏文，梵文天城体：हुं भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo，汉语字面意思：吽 炯). Dakini of the Vajra family, white one with a conch-shell hairstyle, please arise from the Vajra Seat. Good place, the charnel ground is so delightful. Good clothes, the auspicious ground is so magnificent. Good vessel, the bhandha is so auspicious. Good grain, the nectar is so warm. Good drink, the rakta is so nutritious. Many delicious foods are so sweet. Oath-bound protectors, assembly of dakinis, enjoy the torma adorned with oath substances. Please partake, please enjoy, khāṃ raṃ khā hi (藏文，梵文天城体：खां रं खा हि，梵文罗马拟音：khāṃ raṃ khā hi，汉语字面意思：吃 喝 吃). Since the torma is offered to you, please grant me accomplishments in return. Please prolong life, increase wealth, accomplish wishes, protect the retinue, avert unfavorable circumstances, and eliminate obstacles. Hūṃ bhyo (藏文，梵文天城体：हुं भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo，汉语字面意思：吽 炯). Dakini of the Ratna family, yellow one with a golden girdle, please arise from the charnel ground. And so on, recite accordingly. Hūṃ bhyo (藏文，梵文天城体：हुं भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo，汉语字面意思：吽 炯). Dakini of the Padma family, red one with a coral braid, please arise from the charnel ground. And so on, recite accordingly. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Dakini of the Karma family, blue one with a turquoise hairstyle, please arise from the charnel ground. Good place, the charnel ground is so delightful. Good clothes, the auspicious ground is so magnificent. Good vessel, the bhandha is so auspicious. Good grain,