Tibetan
་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དབང་བཞི་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བྱིན་འུར་གྱིས་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དུ་བརྗོད་ལ། ཕཊ། ཅེས་དྲག་པོར་བརྗོད་ནས་ལུས་སེམས་ཁོང་ཀློད་པའི་ངང་ལས་ངོ་སྤྲོད་དེ། ཀྱེ་སྐལ་ལྡན། སེམས་འདས་པའི་རྗེས་མ་བཅད། མ་འོངས་པའི་སྔུན་མ་བསུ། ད་ལྟར་འཕྲོ་འདུའི་རྟོག་པ་རང་བབས་སུ་བཞག་པའི་དུས་འདི་ན། ཕྱི་སྣང་བ་མ་འགག་པ་གསལ་སེང་ངེ་། ནང་རིག་པ་མི་རྟོག་པར་རྗེན་སངས་སེ། བར་ལུས་སེམས་རབ་ཏུ་བདེ་མེར་རེ་བའི་རང་ངོ་ལ་ལྟོས་དང་། བདེན་མེད་དུ་བུན་ནེ། རྗེས་མེད་དུ་ཁྲེས་སེ། རྩ་བྲལ་དུ་ཤིགས་སེ། ཟང་ཐལ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་འདི་རང་ངོ་ཤེས་པ་ལ། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་རིག་པ་དོན་གྱི་དབང་། །སལ་ ལེ་སང་ངེ་འོལ་ལེ་བ། །སྟོང་གསལ་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་དོན་གྱི་དབང་། །ཞེས་པ་འདི་ཉིད་རང་ཆས་ཡིན། ཡེའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས། རང་ངོ་ཤེས་ཐོག་ཏུ་བཞག་པ་ལས་གཞན་མི་བཙལ་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བས། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མ་བཙལ་ཅིག །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་ངང་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་སྣང་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་ལྟར་སྣང་དུས་ནས་སྐྱེ་འགག་གནས་པ་མེད་པར་ལ་ཟློ་བ་ནི་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད༴ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན༴ འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགག །འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད༴ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན༴ གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས། །གནས་པ་ཉིད་ན་གནས་པ་མེད། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད༴ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན༴ འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐག་ཆོད། དེ་ལྟར་ན་དབང་དང་པོ་གསུམ་སྣང་བཅས་ཐབས་ཀྱི་ རིམ་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་བསྒོམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ལ། བཞི་པ་སྣང་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིམ་པ་རྫོགས་རིམ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པ་དང་ཆོས་སྐུ་དམ་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་
Chinese
说“莲（藏文：ལིཾ，梵文天城体：लिं，梵文罗马拟音：liṃ，汉语字面意思：莲），达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达），阿毗诪（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”。第四灌顶是大家一起念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”并伴随旋律，直到加持降临。然后大声念诵“呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）”，在身心放松的状态下进行介绍： 喂，有缘者。不要追忆过去的心，不要迎接未来的心。现在，当念头的活动自然放下时，外观清晰而明亮，内在的觉知不加思索而赤裸裸，中间身心极度舒适，看看你的自性。无实如空，无迹如虚，无根如断。这种超越了扩张和收缩的空旷觉知，认识到这就是你的自性，这被称为获得珍贵的句义灌顶。密咒声续中说： 自生觉性是意义的灌顶， 清晰明亮，开阔自在， 如同秋季晴朗的天空， 法身唯一是意义的灌顶。 这就是你的本性。 因为你本来就是佛，除了认识你的自性之外，不要再寻找其他。幻化经中说： 无论何时何地， 都无法找到圆满的佛陀。 因为心性就是圆满的佛陀， 不要从其他地方寻找佛陀。 即使寻找，也无法找到胜者。 因此，在这种状态下，轮回和涅槃的一切现象都如幻象一般，在显现为生、住、灭的三种状态时，实际上并没有生、住、灭，这就是觉性力量的灌顶。幻化经中说： 唉玛，多么奇妙的法， 这是所有圆满佛陀的秘密。 一切都从无生中产生， 产生之时即是无生。 唉玛，多么奇妙的法…… 这是所有圆满佛陀的秘密…… 一切都从无灭中消逝， 消逝之时即是无灭。 唉玛，多么奇妙的法…… 这是所有圆满佛陀的秘密…… 一切都从无住中安住， 安住之时即是无住。 唉玛，多么奇妙的法…… 这是所有圆满佛陀的秘密…… 从无去来中产生去和来， 去来之时即是无去来。 如是确定。 这样，前三个灌顶是与现象相关的方便道次第，是观修和实修生起次第色身如幻之义的灌顶。第四个灌顶是与无现象相关的智慧道次第，是观修圆满次第如虚空之义，并成为获得神圣法身的因。
English
Say, "Lim (藏文：ལིཾ，梵文天城体：लिं，梵文罗马拟音：liṃ，汉语字面意思：Lotus), Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：That), Abhishintsa (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：Consecrate), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)." The fourth empowerment is that everyone recites "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)" with melody until the blessing descends. Then, loudly say "Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat)!" and introduce it from the state of relaxing the body and mind: O fortunate ones, do not cut off the past mind, do not welcome the future mind. Now, at this time when the activities of thoughts are naturally let go, the outer appearance is clear and bright, the inner awareness is naked without thinking, and the body and mind in between are extremely comfortable, look at your own face. Unrealistically empty, traceless, rootless. Knowing that this vast awareness that transcends expansion and contraction is your own face is called obtaining the precious word empowerment. The Secret Sound Tantra says: Self-born awareness is the meaning empowerment, Clear and bright, open and free, Like the clear autumn sky, The sole Dharmakaya is the meaning empowerment. This is your own nature. Because you are originally a Buddha, do not seek anything other than knowing your own face. The Illusion Tantra says: No matter where or when, The perfect Buddha cannot be found. Because mind itself is the perfect Buddha, Do not seek the Buddha from elsewhere. Even if you seek, you will not find the Victorious One. Therefore, in this state, all phenomena of samsara and nirvana are like illusions. When they appear as the three states of arising, dwelling, and ceasing, there is actually no arising, dwelling, or ceasing. This is the empowerment of the power of awareness. The Illusion Tantra says: Ema, how wonderful is the Dharma, This is the secret of all perfect Buddhas. Everything arises from the unborn, In the very arising, there is no arising. Ema, how wonderful is the Dharma... This is the secret of all perfect Buddhas... Everything ceases from the unceasing, In the very ceasing, there is no ceasing. Ema, how wonderful is the Dharma... This is the secret of all perfect Buddhas... Everything abides from the un abiding, In the very abiding, there is no abiding. Ema, how wonderful is the Dharma... This is the secret of all perfect Buddhas... Going and coming arise from no going and coming, In the very going and coming, there is no going and coming. Thus, be certain. In this way, the first three empowerments are the expedient path stages related to phenomena, and are the empowerments for contemplating and practicing the meaning of the illusory form body of the generation stage. The fourth empowerment is the wisdom path stage related to non-phenomena, which is the empowerment for contemplating the meaning of the completion stage like the sky, and for becoming the cause of obtaining the sacred Dharmakaya.
Tibetan
ལ་དབང་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་གཏོར་མ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་འདིས་མཚོན་ནས་བསྟན་ཏེ། དབང་དང་པོ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ། གཏོར་མ་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤེས་པས་བསྐྱེད་རིམ་སྣང་བཅས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་ཙམ་དུ་བྱུང་ལ། དབང་བཞི་པའི་སྐབས་སུ་གཏོར་མ་བརྡའ་དོན་དུ་ཤེས་པས་རྫོགས་རིམ་སྣང་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དག་པར་བྱུང་སྟེ། དེའང་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་ལས་གཞི་གནས་ལུགས་མཚོན་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག །སེམས་ཉིད་འདི་ལ་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ཞིང་། མ་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་འབྱུང་ཡང་། གཞི་ལ་བཟང་ངན་གང་དུའང་དབྱེར་མེད་པས་སྟོང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་གནས་པ་ཉིད། ཀློང་རབ་འབྱམས་ལས། སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །འཁོར་འདས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གཞི། །ཞེས་སོ། །ལམ་སེམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་མཚོན་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་འཆར་ཚུལ་གྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། རིགས་དྲུག་ལས། སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་བལྟས་པའི་སྣང་བ་ལ། །འཁྲུལ་གཞི་ཡོད་མེད་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ། །ཅེས་སོ། ། དེའང་སེམས་ཉིད་ལ་མ་རྟོགས་པའི་དུས་ན། ནོར་བུ་རས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་ངམ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ལྟར་འཁྲུལ་སྣང་རིགས་དྲུག་གཟུང་འཛིན་དུ་སྣང་ལ། རྟོགས་པ་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་དུས་ན་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟེ། ཡུམ་ལས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རས་དཀར་པོས་དཀྲིས་ལ་ཆབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བསྩལ་ན་དཀར་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོས་དཀྲིས་ཏེ་ཆབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བསྩལ་ནའང་། དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །རས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ལ། དུག་ལྔ་སེར་སྣ་དང་དྲུག་གིས་དཀྲིས་པས་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་དྲུག་ཏུ་ཤར་བའོ། །གདོས་བཅས་དབང་པོ་དྲུག་གི་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་པས་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བའོ། །རང་འདོད་ཐེག་པའི་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་པས་རིམ་དགུ་བཟང་ངན་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་ཡིན་ཚུལ་རིག་པ་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཏེ། ནོར་བུ་རས་གང་དཀྲིས་དེར་སྣ་ཚོགས་གྲངས་ལས་འདས་པར་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་མཚོ
Chinese
因此，由于具有力量，所以称为“灌顶”。这里通过燃烧的珍宝食子来象征性地说明。在前三个灌顶时，食子被理解为本尊和宫殿，因此仅仅是生起次第有相灌顶的意义。在第四个灌顶时，食子被理解为表征意义，因此是圆满次第无相灌顶的清净显现。这也要看基础、道路、果实这三者，其中基础是象征实相的燃烧珍宝。如果证悟这个心性，就会成佛；如果不证悟，就会流转轮回。然而，基础中没有任何好坏的区分，它本身安住于空明任运大圆满之中。《无垠虚空》中说：“心性如珍宝，是轮回涅槃一切生起的基础。”道路是象征心性显现为各种各样的燃烧珍宝。一切法都只是心性珍宝的显现方式。《六道》中说：“心性如珍宝，无论如何看待它的显现，都没有错谬的基础，没有增益和损减。” 也就是说，当心性未被证悟时，就像珍宝被放在各种颜色的布上或黑色的东西上一样，显现为六道轮回的错觉，以及能取和所取。当证悟道路和果实的时候，会显现地道的功德和佛陀的智慧。《母续》中说：“如果用白色的布包裹珍宝，然后放在水中，它就会变成白色。同样，如果用黄色、红色、蓝色和黑色包裹，然后放在水中，它也会变成那些颜色。所谓的珍宝，是般若波罗蜜多的隐语。所谓的各种颜色的布，是轮回和涅槃的隐语。”也就是说，心性就像珍宝一样，被五毒（吝啬）和六种烦恼所缠绕，因此显现为六道众生的六种错觉。被具有实质的六根的布所缠绕，因此显现为六识对境的现象。被自宗宗派的布所缠绕，因此显现为九乘佛法好坏的现象。虽然显现的方式多种多样，但实相却从未离开过一个觉性。就像珍宝被各种各样的布包裹，显现出无数种颜色，但其本质却从未改变一样。果实象征三身。
English
Therefore, it is called "empowerment" because of having power. This is symbolically explained by the blazing precious torma. In the case of the first three empowerments, the torma is understood as the deity and the palace, so it is merely the meaning of the generation stage empowerment with appearance. In the case of the fourth empowerment, the torma is understood as a symbolic meaning, so it is the pure manifestation of the completion stage empowerment without appearance. This also looks at the three: the ground, the path, and the fruit, where the ground is the blazing jewel that symbolizes reality. If this nature of mind is realized, Buddhahood will arise; if it is not realized, samsara will arise. However, there is no distinction of good or bad in the ground, it itself abides in the spontaneously accomplished great perfection of emptiness and clarity. From the "Boundless Expanse": "The nature of mind is like a precious jewel, it is the basis from which all of samsara and nirvana arise." The path is the blazing jewel that symbolizes the nature of mind appearing in various ways. All phenomena are merely appearances of the way the nature of mind, the precious jewel, manifests. From the "Six Realms": "The nature of mind is like a precious jewel, however one looks at its appearance, there is no basis for error, no addition or subtraction." That is to say, when the nature of mind is not realized, it appears as the illusion of the six realms, and the apprehended and the apprehender, just like a jewel placed on various colored cloths or on something black. When realization is the path and the fruit, the qualities of the bhumis and paths and the wisdom of the Buddhas appear. From the "Mother Tantra": "If a precious jewel is wrapped in a white cloth and placed in water, it will become white. Similarly, if it is wrapped in yellow, red, blue, and black, and then placed in water, it will also become those colors. The so-called jewel is the secret word of the Prajnaparamita. The so-called various colored cloths are the secret words of samsara and nirvana." That is to say, the nature of mind is like a jewel, wrapped in the five poisons (stinginess) and six afflictions, so it appears as the six illusions of the six types of beings. Wrapped in the cloth of the six sense faculties with substance, so it appears as the phenomena of the six aggregates and their objects. Wrapped in the cloth of self-cherishing vehicles, so it appears as the phenomena of good and bad of the nine vehicles. Although the way it appears is diverse, reality has never moved from one awareness. Just as a jewel is wrapped in various cloths, appearing in countless colors, but its essence has never changed. The fruit symbolizes the three kayas.