Tibetan
ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་མ་ལུས་པར། །ཕྱི་ནང་གསང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་མ་བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པས་འཁོར་བ་རྣམས། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རཏྣ་པ་ཏ་ན་མཿ ཅེས་བརྗོད་དོ། །མདོར་བསྡུ་ན། ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །བླ་མ་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། བདག་དང་སེམས་ཅན་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་ལ་དམིགས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱེད་པར་བསམས་ཏེ། ན་མོ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་གདན་ལ། །སྤྲིན་ཚོགས་ལྟ་བུར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྲངས་མེད་པར། །སྤྲུལ་ནས་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདུད། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་སྤྲིན་མ་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །འགྱོད་པས་བཤགས་བགྱི་དག་པར་མཛོད། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སེམས་ཅན་གྱི། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དམ་པའི་ཆོས། །འཁོར་ལོ་བླ་མེད་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་འདའ་བར་བཞེད་རྣམས་ལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས། དགེ་བ་འདི་དང་གཞན་དག་གིས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའམ། ཨོཾ། བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་འདུས་པའི་སྐུ །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་དག་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སོགས། །དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད། །ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ད་ལྟའི་ལུས་འདི་ཡན་ཆད་ལ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་ཅི་བགྱིས་པ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཤགས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་སླད་དུ། །བསྐལ་པ་དུ་མར་མི་སྐྱོ་བར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དགེ་བ་མཛད་པར་རྗེས་ཡི་རང། །སྤྱོད་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སང
Chinese
七支行法。 特别是，在究竟法性中生起菩提心，以及祈请等五者。 首先是，献曼扎后合掌，顶礼。 佛陀、正法、僧伽众， 根本上师、本尊、空行母， 见修及行持，无余的一切， 以内外密的方式，我皆皈依。 如是念诵三遍。 生起菩提心是： 唉玛！我与诸有情， 本来清净即是佛， 未悟迷乱漂轮回， 誓愿度脱有海中。 嗡 玛哈 菩提 质达 惹那 啪达那玛（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རཏྣ་པ་ཏ་ན་མཿ，梵文天城体：ओम् महा बोधिचित्त रत्न पतना मः，梵文罗马拟音：oṃ mahā bodhicitta ratna patana maḥ，汉语字面意思：嗡，伟大的菩提心，珍宝，堕落，礼敬）。 如是念诵。 简而言之，共同的作法是： 佛陀、正法、僧伽众， 乃至皈依根本上师。 为利一切诸有情， 我发无上菩提心。 如此念诵三遍亦可。 七支行是： 观想自身及有情化现无数身，思维一切皆在行持。 顶礼。 根本上师、本尊、空行母， 诸佛连同眷属请降临此。 于前方虚空莲花座， 祈请如云聚般安住。 身语意三无数化， 化现后以恭敬心顶礼。 实际供养及意化现， 所有供云无余皆供养。 往昔所积诸罪障， 忏悔令净祈加持。 诸佛菩萨及有情， 一切善根尽皆随喜。 内外秘密胜妙法， 祈请无上法轮常运转。 欲入涅槃诸圣众， 祈请莫入涅槃长住世。 以此善根及其他， 愿速证得圆满佛。 如是念诵。 或者， 嗡！ 祈请诸佛总集之体， 根本上师、本尊、空行母。 以等同一切刹土微尘数， 敬献身躯恭敬顶礼。 清净五妙欲等， 以实物及意幻化， 所有一切的供养， 供养根本上师、本尊、空行母。 从无始的生世以来， 直至如今的此身， 所有所造的罪恶不善业， 我于根本上师、诸佛前忏悔。 为度化有情众生， 无数劫中不厌倦， 以种种的菩提行， 随喜所作的善业。 以种种的行持及神通， 为利益一切有情众生，
English
The practice of the seven branches. Especially, generating Bodhicitta in the ultimate Dharmata, and the five of supplication, etc. First, after offering the mandala, join the palms and say: Namo. To the Buddha, Dharma, and Sangha, To the root guru, yidam, and dakini, To all the views, meditations, and actions, I take refuge with outer, inner, and secret. Say this three times. Generating Bodhicitta is: Ema! I and all sentient beings, Are primordially pure Buddhas, But wander in Samsara due to delusion, I vow to liberate them from the ocean of existence. Om Maha Bodhicitta Ratna Patana Maḥ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རཏྣ་པ་ཏ་ན་མཿ，梵文天城体：ओम् महा बोधिचित्त रत्न पतना मः，梵文罗马拟音：oṃ mahā bodhicitta ratna patana maḥ，汉语字面意思：嗡，伟大的菩提心，珍宝，堕落，礼敬). Say this. In brief, the common practice is: To the Buddha, Dharma, and Sangha, And also to the guru, I take refuge. For the benefit of all sentient beings, I generate the supreme Bodhicitta. Saying this three times is also sufficient. The seven branches are: Visualize yourself and sentient beings manifesting countless bodies, thinking that all are practicing. Namo. Root guru, yidam, and dakini, Buddhas with their retinue, please come to this place. On a lotus seat in the sky in front, I request you to be seated like a cloud gathering. Body, speech, and mind, manifesting countless, Manifesting and prostrating with respectful mind. Actual offerings and mind-manifested, All the offering clouds, without exception, I offer. All the sins and obscurations accumulated in the past, I confess with regret, please purify them. Buddhas, bodhisattvas, and sentient beings, I rejoice in all their virtues. Outer, inner, and secret, the sacred Dharma, I urge you to turn the supreme wheel of Dharma. To those who wish to pass into Nirvana, I request you not to pass into Nirvana, but to remain. May I attain perfect Buddhahood through this merit and others. Say this. Or, Om! The embodiment of all Sugatas, Root guru, yidam, and dakini. With bodies equal to the number of dust particles in all realms, I prostrate with reverence. Pure five desirable qualities, etc., With actual and mind-manifested, All kinds of offerings, I offer to the root guru, yidam, and dakini. From beginningless lifetimes, Until this present body, All the sins and non-virtues I have committed, I confess to the root guru and Buddhas. For the sake of wandering sentient beings, Without tiring for many kalpas, With various Bodhisattva practices, I rejoice in the virtues performed. With various practices and miraculous powers, For the benefit of all sentient beings,
Tibetan
ས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །གང་དག་མྱ་ངན་འདའ་རྣམས་ལ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་གཞན་བསྐུལ་བའི། །དགེ་བས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའམ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པར་འབུལ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས། །དགེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཆེ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་གང་རུང་གསུམ་བརྗོད། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཚང་མ་ལན་གཅིག་བརྗོད་དོ། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བ་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གསལ་འདེབས་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའོ། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྐབས་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཚོན་པ་ལ་ལྷ་དང་དལ་གྱི་རྣམ་དག་བཤད་དོ། དེ་ཡང་མེ་རི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་བཅས་པ་འདི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་དང་། སྣང་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ན་ཡེ་ནས་གནས་པར་མཚོན་པའོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་སྦྱང་བྱ་འཁོར་བའི་དུས་ན། ཀུན་གཞི་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་གཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པར་མཚོན་པའོ། །པདྨ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་གསུམ་ནི་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་སྦྱོར་བའི་ལམ་རང་རིག་པ་པདྨ་ལྟ་བུ་ལ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་སྦྱང་དགོས་ ཞེས་སྦྱོང་བྱེད་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་མཚོན་པའོ། །སྒོ་རྟ་བབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་ཀ་མཚོན་དུ་རུང་ཡང་། སྐབས་འདིར་འབྲས་བུ་དང་སྦྱར་ཏེ། རྟ་བབས་བཞི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་བྱམས་པ་ཚན་པ་བཞིའོ། །པུ་ཤུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །མདའ་ཡབ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཕ་གུ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ
Chinese
于已证菩提之勇士，劝请转法轮。于诸般趣入寂灭者，乃至轮回未空尽之前，为无量有情之义利故，祈请莫入涅槃。我以身语意三门所作，已作及将作，或劝请他者所作之善业，愿无量有情众生，皆能证得遍知佛陀之果位。如是说，或于上师、本尊、空行母，以及佛陀、正法、僧伽众，身语意三门恭敬顶礼，外内密三供养而献上，罪业不善一一忏悔，善根一切皆随喜，劝请转法轮，祈请莫入涅槃，愿以善根速疾证得菩提果。如是三者任一而说。或者全部一次性念诵。特别是生起菩提心者：唉玛伙！我与无边有情众，本即是佛之体性，于此如是了知之自性中，生起殊胜菩提心。如是念诵三遍，乃是从轮回显现之时起，便将一切明观为佛之刹土，是为趣入心要实义之坛城。若喜繁复，则于此时将一切有情观想为法界坛城，宣说天尊与坛城之清净。彼等亦即是火焰山与金刚墙所围绕者，此乃象征轮涅一切皆为法界空性，于大光明之法界中本自安住。八寒林乃是于所净之轮回时，阿赖耶识实义之佛陀，基位任运成就之坛城，象征本自安住于一切有情众生心中。莲花、月亮、太阳三者，乃是将轮回与涅槃结合之道，自明觉性如莲花一般，方便智慧双运，生圆双运，显空双运，二谛双运，二资粮双运如日月一般修持，如是象征清净道之状态。以门与马厩装饰之坛城，虽可象征基道果三者，然于此处与果位结合而说，四马厩乃是佛陀果位之四念住，乃是利益有情之慈爱四无量心。普须（藏文，梵文天城体，पुष्，梵文罗马拟音，puṣ，花）乃是诸法皆得究竟圆满。箭杆乃是大悲心。帕古（藏文，梵文天城体，फागु，梵文罗马拟音，phāgu，春天）乃是任运自成
English
To the heroes who have attained enlightenment, I urge you to turn the wheel of Dharma. To those who are about to enter into Nirvana, until Samsara is empty, for the sake of limitless sentient beings, I pray that you do not enter Nirvana. With my body, speech, and mind, through actions done, being done, or to be done, and through the virtuous deeds of encouraging others, may all limitless sentient beings attain the state of omniscient Buddhahood. Thus, one speaks, or to the Guru, Yidam, Dakini, and the Buddha, Dharma, and Sangha, with body, speech, and mind, one respectfully prostrates, offers outer, inner, and secret offerings, confesses all sins and non-virtues individually, rejoices in all virtues, urges the turning of the wheel of Dharma, prays not to enter Nirvana, and wishes to quickly attain the state of enlightenment through virtue. One speaks any of these three. Or one recites all of them once. Especially, for generating Bodhichitta: Emaho! I and limitless sentient beings, are inherently Buddhas, in this self-nature of knowing this, I generate the supreme Bodhichitta. Reciting this three times means that from the very moment Samsara appears, everything is visualized as the Buddha's Pure Land, which is entering the Mandala of the essential meaning. If one likes elaboration, then at this time, all sentient beings are visualized as the Mandala of Dharmadhatu, and the purity of the deities and Mandala is explained. These are also surrounded by a mountain of fire and a Vajra fence, which symbolizes that all of Samsara and Nirvana are emptiness of Dharmadhatu, and inherently abide in the Dharmadhatu of great luminosity. The eight charnel grounds are at the time of purifying Samsara, the Buddha of the meaning of Alaya, the spontaneously accomplished Mandala of the base, symbolizing that it inherently abides in the hearts of all sentient beings. The three, lotus, moon, and sun, are the path of combining Samsara and Nirvana, self-awareness like a lotus, method and wisdom united, generation and completion united, appearance and emptiness united, two truths united, two accumulations united, like the sun and moon, one must practice, thus symbolizing the state of the pure path. The Mandala decorated with doors and stables, although it can symbolize the base, path, and fruit, here it is said in conjunction with the fruit, the four stables are the four mindfulnesses of the Buddha's state, which are the four immeasurables of loving-kindness that benefit sentient beings. Pushpa (藏文,梵文天城体,पुष्,梵文罗马拟音,puṣ, meaning flower) is that all Dharmas are completely perfected. The arrow shaft is great compassion. Phagu (藏文,梵文天城体,फागु,梵文罗马拟音,phāgu, meaning spring) is spontaneously accomplished.