Tibetan
་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །སྐྱེ་འགག་བྲལ་བ་སྒྱུ་མའི་སྐུ །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་པ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དབྱེ། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་ཕོག །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་རོ་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་ཁེངས་ཤིང་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ཚེ་ཐུང་བའི་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག འཆི་མེད་དྭངས་མ་གསུམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལའང་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཝཱ་ཀ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་ཎ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་གོང་ལྟར་བྱ། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་གཏོར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་པ་རི་མི་
Chinese
从“达阿玉嘉纳阿刚”到“夏巴”之间是外供，用“嗡啊吽”是内供。赞颂是：显空身之金刚持，明空大乐俱生者，离生灭之幻化身，顶礼无量寿怙主。如是赞颂。自前无别，如一灯分二之方式分离。自身与前生二者之身金刚无量寿父母之心间，月轮上白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字周围咒鬘各色右旋，从中发出无量各色光芒。触及外器内情一切及十方善逝。彼等之慈悲与加持精华一切迎请至自身与所修之顶门梵穴而入。身体一切充满，从无始轮回以来所积之短命业恶罪障一切皆清净。获得不死三清净怙主无量寿金刚身之果位而加持。嗡啊吽班匝嘎雅阿玉色吽仲尼匝悉地帕拉吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra kāya āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽，金刚身，寿命，吽，仲，尼，匝，成就，果，吽。）如是语、意、功德、事业金刚父母众亦于各自颜色相应之舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字周围安布咒鬘。嗡啊吽班匝瓦嘎阿玉色吽仲尼匝悉地帕拉吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཝཱ་ཀ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra vāka āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽，金刚语，寿命，吽，仲，尼，匝，成就，果，吽。）如是语金刚无量寿。嗡啊吽班匝吉达阿玉色吽仲尼匝悉地帕拉吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra citta āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽，金刚意，寿命，吽，仲，尼，匝，成就，果，吽。）如是意金刚无量寿。嗡啊吽班匝 ഗുཎ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་ཎ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guṇa āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽，金刚功德，寿命，吽，仲，尼，匝，成就，果，吽。）如是功德金刚无量寿。嗡啊吽班匝嘎玛阿玉色吽仲尼匝悉地帕拉吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra karma āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽，金刚事业，寿命，吽，仲，尼，匝，成就，果，吽。）如是事业金刚无量寿等之咒语尽力念诵。之后供品清净加持，内外之供品与赞颂如上。朵玛清净。于空性中，从仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉字字面意思：仲）字生出宽广广大之珍宝器皿，其中嗡啊吽融化为光，从中生出之供朵，化为无漏智慧甘露之大海。嗡啊吽哈哈吼舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉字字面意思：嗡啊吽，哈，吼，啥。）三遍。嗡咕噜阿巴热麦
English
From "Ta Ayurjnana Argham" to "Shabda" are the outer offerings, and with "Om Ah Hum" are the inner offerings. The praise is: Vajra Holder of the empty form, Co-emergent of clear empty great bliss, Body of illusion free from birth and death, I praise you, Protector Amitayus. Thus praise. Self and front are inseparable, separating in the manner of one lamp splitting into two. In the heart of both the self and the visualized deity, Vajra Amitayus father and mother, on a lunar disc, a white Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) syllable is surrounded by a garland of mantras of various colors rotating clockwise, from which emanate immeasurable rays of various colors. They strike all outer containers and inner contents, and the Sugatas of the ten directions. All the compassion and blessings, the essence of those, are invited and enter from the crown aperture of the self and the object of practice. The entire body is filled, and all the evil deeds and defilements of short life accumulated from beginningless samsara are completely purified. May we be blessed to attain the state of the immortal, three-pure protector Vajra Amitayus. Om Ah Hum Vajra Kaya Ayushe Hum Bhrum Nri Ja Siddhi Phala Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra kāya āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽，金刚身，寿命，吽，仲，尼，匝，成就，果，吽。) Similarly, for the speech, mind, qualities, and activities of the Vajra father and mother, arrange the mantra garland around the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) syllable that corresponds to their respective colors. Om Ah Hum Vajra Vaka Ayushe Hum Bhrum Nri Ja Siddhi Phala Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཝཱ་ཀ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra vāka āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽，金刚语，寿命，吽，仲，尼，匝，成就，果，吽。) Thus, speech Vajra Amitayus. Om Ah Hum Vajra Citta Ayushe Hum Bhrum Nri Ja Siddhi Phala Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra citta āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽，金刚意，寿命，吽，仲，尼，匝，成就，果，吽。) Thus, mind Vajra Amitayus. Om Ah Hum Vajra Guna Ayushe Hum Bhrum Nri Ja Siddhi Phala Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་ཎ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guṇa āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽，金刚功德，寿命，吽，仲，尼，匝，成就，果，吽。) Thus, quality Vajra Amitayus. Om Ah Hum Vajra Karma Ayushe Hum Bhrum Nri Ja Siddhi Phala Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra karma āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽，金刚事业，寿命，吽，仲，尼，匝，成就，果，吽。) Thus, recite the mantras of the activity Vajra Amitayus as much as possible. Then, purify and bless the offerings, and make the outer and inner offerings and praise as above. Purify the torma. From emptiness, from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉字字面意思：仲) arises a vast and wide precious vessel, in which Om Ah Hum dissolves into light, and from this arises the offering torma, which transforms into a great ocean of uncontaminated wisdom nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉字字面意思：嗡啊吽，哈，吼，啥。) three times. Om Guru Aparimita.
Tibetan
ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་མཐར། ཁྱེད་ལ་མི་ཟད་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འབུལ། །བདག་གི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་འཁོར་སློབ་རྒྱས་པ་དང། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ན་སྐབས་ འདིར་བྱ། གསུམ་པ་དབང་བླང་བ་ནི། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། བླ་མ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་སྐུར་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཨོཾ་བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །ལུས་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཨཱཿབཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །ངག་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཧཱུྃ་བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །ཡིད་ལ་གསུམ་པའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཧོཿབཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །སྒོ་གསུམ་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་པར་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ། རང་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་ཁེངས་པས་དབང་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ། གནས་སྐབས་བཞིའི་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །མཐར་ཐུག་སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཞེས་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག །སླར་ཡང་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ལྟར་བདག་མདུན་སོ་སོར་སྔར་བཞིན་གསལ་བའི་ མདུན་བསྐྱེད་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས། བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས། བདག་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སློབ་མའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ནི། དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་བཅས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བ
Chinese
ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文）念诵三遍后供养食子。内外供养和赞颂的最后：我向您供养无尽的供养食子。愿我的违缘障碍全部平息，寿命福德财富眷属兴旺，祈请赐予殊胜和共同的成就。这样祈祷所愿之事。如果要向特殊的护法等供养食子，就在此时进行。第三，接受灌顶：为了自己进入，将金刚合掌放在心间，祈祷：上师怙主无量寿佛，请您灌顶加持，赐予不死寿命的成就，祈请成办二利。这样祈祷后，念诵：嗡 班匝 玛哈 咕如 阿弥陀佛 阿耶 悉地 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡。顶礼薄伽梵怙主无量寿佛。请赐予身体宝瓶的灌顶。阿 顶礼薄伽梵怙主无量寿佛。请赐予语秘密的灌顶。吽 顶礼薄伽梵怙主无量寿佛。请赐予意第三的灌顶。霍 顶礼薄伽梵怙主无量寿佛。请赐予三门第四的灌顶。这样祈祷的缘故，面前生起的上师无量寿佛父母连同眷属，都化为不死智慧甘露的水流，如光般融化。自己观想为无量光佛，从头顶梵穴进入。身体全部充满，获得四种灌顶于一座。清净四种暂时的障碍，最终获得四身的果位，金刚萨埵非男非女的果位，加持在此生获得。这样安住于实相大圆满的本来面目。再次如水中的水泡破裂一般，自己和面前分别如前显现，以强烈的信心对面前生起：上师薄伽梵怙主无量寿佛连同身语意功德事业，请加持我的金刚弟子们的相续。这样为了弟子的利益而祈祷。这些已经显示了上师修持的方式。第二，给予弟子灌顶的方式：有需要的弟子们，进行沐浴、献曼扎等前行，然后依次就座。上师这样说道：
English
Ta A Yu Jñana Saparivara Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi. Recite this three times and offer the torma. At the end of the outer and inner offerings and praises: I offer you the inexhaustible offering torma. May all my adverse conditions and obstacles be pacified, and may my life, merit, wealth, retinue, and disciples increase. Please grant supreme and common siddhis. Pray in this way for what you desire. If you are offering torma to special Dharma protectors, etc., do so at this time. Third, receiving the empowerment: To enter yourself, join the vajra palms at your heart and pray: Lama, Protector Amitayus, please empower and bless me, grant me the siddhi of immortal life, and please accomplish the two benefits. Having prayed in this way, recite: Om Benza Maha Guru Amitabha Aye Siddhi Hung. Om. Homage to the Bhagavan, Protector Amitayus. Please grant the vase empowerment for the body. Ah. Homage to the Bhagavan, Protector Amitayus. Please grant the secret empowerment for the speech. Hung. Homage to the Bhagavan, Protector Amitayus. Please grant the third empowerment for the mind. Hoh. Homage to the Bhagavan, Protector Amitayus. Please grant the fourth empowerment for the three doors. Due to praying in this way, the Lama Amitayus, father and mother, together with their retinue, who are generated in front, dissolve into light in the form of a stream of immortal wisdom nectar. You yourself, visualized as Amitabha, enter from the Brahma aperture at the crown of your head. Your entire body is filled, and you receive the four empowerments in one sitting. The four temporary obscurations are purified, and ultimately you are blessed to attain the fruit of the four kayas, the state of Vajrasattva, neither male nor female, in this very life. Thus, rest in equanimity in the very nature of Dzogchen. Again, like a bubble bursting from water, you and the front generation appear separately as before. With strong devotion to the front generation: Lama, Bhagavan, Protector Amitayus, together with your body, speech, mind, qualities, and activities, please bless the continuums of my vajra disciples. Thus, pray for the benefit of the disciples. These have shown the methods of practice by the master. Second, the method of bestowing empowerment on the disciples: The disciples who are seeking it, having performed the preliminaries of bathing, offering mandalas, etc., and arranging the flowers, take their seats in order. The master says this: