Tibetan
རྗོད་དོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཚེའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་མཐུན་རྐྱེན་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོའི་སྒོ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ལ་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། གང་ཞིག་ཐོབ་ནས་སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐར་འབྱིན་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན་དགེ་བའང་འདེབས་འགྱུར་བ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཆེས་ལྷག་པའི། །མི་ཉིད་ཐོབ་ནས་སུ་ཞིག་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ལྷག་པའི་རྟེན་འདི་ཉིད་ཐོབ་དུས་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་དོན་ཟིན་པར་ མ་བྱས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ནས་ལག་པ་སྟོང་པར་ལོག་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་དེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། མི་ཡི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ནས། །དོན་དུ་བརྣག་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་བསྟུན་ཏེ་བསྒྲུབ། །མར་མེའི་མེ་ལྕེ་ཤུགས་དྲག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟའི། །ཚེ་ནི་སྐད་ཅིག་གནས་པའི་གདིང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཆེད་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པ་འདི་དོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་། དེའང་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཡི་དམ་ཞིག་ལ་བསྟེན་དགོས་པ་ལས། རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་སུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་མོད་ཀྱང་། བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་བསྟན་པ་སྔ་དར་དང་ཕྱི་དར་གཉིས་སུ་བྱུང་བའི་ནང་ནས་སྔ་དར་གྱི་དུས་ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ནའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་གདུལ་བྱ་ལས་འཕྲོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྒྱ་ཆེ་བ་བཀའ་མ་དང་རྙིང་རྒྱུད་གཏེར་མ་དང་། ཟབ་མོ་དག་སྣང་མའི་ཆོས་སོགས་ཚུལ་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ད་ལྟ་རྙིང་མ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། ད་ལམ་བསྐུར་བྱའི་ཚེ་དབང་འདི་ཉིད་ཀྱང་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། འདི་ལྟ་བུའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ལ་ཡང་བརྒྱུད་པ་རིང་བརྒྱུད། ཉེ་བརྒྱུད། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་དང་ཚུལ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་རིང་བརྒྱུད་ནི་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་ཡུམ་འཆི་མེད་ཚེའི་ལྷ་མོ་ ཙཎྜ་ལཱི་གཉིས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང
Chinese
说：为了与虚空同等的一切众生的利益，我要获得圆满正等觉的果位。在未获得此果位之前，为了平息一切寿命的违缘，以及为了获得顺缘——不死寿命的成就，请以善良的心态聆听我接受世尊怙主无量寿智的甚深灌顶。此外，此暇满人身宝极其难得且具有重大意义。《学集论》中说：“获得之后能渡生死海，亦能播下殊胜菩提种，胜过如意宝珠具功德，得人身已谁将空耗之。”如是所说，比如意宝珠更具功德的此依处，若获得之时未能成办增上生与决定胜之义，则与前往珍宝岛却空手而归没有差别。《学集论》中说：“人身实难得，既得当勤修，如风中烛火，寿命极无常。”如是说，为此，安排寿命的缘起是成办重大意义的主要原因。而且，必须依靠赐予寿命成就的本尊。然于珍宝续部中虽说有诸多长寿修法的仪轨，但在雪域藏地所出现的佛教前弘和后弘时期中，前弘时期乌仗那的大导师莲花生，为了调伏具缘的弟子，广弘无上密法的法类，如噶玛、宁玛、伏藏，以及甚深清净显现法等等，以多种方式开示，现在被称为宁玛派。而此次所传授的长寿灌顶也属于其中。如此长寿修法的法类也有远传、近传、极近传三种方式。第一种远传是胜者无量寿佛和佛母无死长寿天女（ཙཎྜ་ལཱི་，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：旃荼利）二者传给大导师莲花生。
English
I say: For the sake of all sentient beings equal to the sky, may I attain the state of perfect and complete enlightenment. Until I attain this state, in order to pacify all obstacles to life and to obtain the favorable conditions - the accomplishment of immortal life, please listen with a good intention to receive the profound empowerment of the Bhagavan Protector Amitayus and Infinite Wisdom. Furthermore, this precious human body with leisure and endowment is extremely rare and has great significance. As it is said in the Compendium of Trainings: "Having obtained it, one can cross the ocean of birth and death, and also sow the seeds of supreme Bodhi, surpassing the qualities of a wish-fulfilling jewel, who, having obtained a human body, will waste it?" As it is said, if one does not accomplish the meaning of higher realms and definite goodness when obtaining this support that has more qualities than a wish-fulfilling jewel, then there is no difference from going to the island of treasures and returning empty-handed. As it is said in the Compendium of Trainings: "The human body is very difficult to obtain, and having obtained it, one should diligently practice whatever one intends to do. Like the flame of a butter lamp moved by a strong wind, life is momentary and there is no certainty." As it is said, therefore, arranging the interdependence of life is the main cause of accomplishing great meaning. Moreover, one must rely on a yidam who bestows the accomplishment of life. Although many longevity practice rituals are mentioned in the precious tantras, among the early and later propagation periods of Buddhism in the snowy land of Tibet, during the early propagation period, the great master Padmasambhava of Oddiyana, in order to tame the fortunate disciples, widely propagated the Dharma classes of the unsurpassed secret mantra, such as Kama, Nyingma, Terma, and profound pure vision teachings, etc., which are now known as the Nyingma school. And this longevity empowerment that will be conferred this time also belongs to it. There are also three ways of such longevity practice Dharma classes: distant transmission, close transmission, and very close transmission. The first distant transmission is from the Victorious Amitayus and the Mother Immortal Goddess of Longevity (caṇḍālī, Devanagari: चण्डाली, Romanization: caṇḍālī, Literal meaning: Chandali) to the great master Padmasambhava.
Tibetan
་གནས་ལ་དངོས་སུ་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རི་བོ་ཏ་ལ་ཡི་རྩེ་མོར་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ལས་གྲོལ་ཏེ་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་སྙིང་གཏམ་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བཞིར་མཛད་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་། ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ཅེས་ལུང་བསྟན་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་བཞིན། ཕྱིས་ཆོས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་བསམ་བཞིན་དུ་ཡབ་སྤང་སྟོན་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཡུམ་སྲས་མོ་བའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ་མིའི་སྲིད་པ་བཟུང་བ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་བོད་ཙམ་ལ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོའི་དད་རྟེན་དུ་རྡོ་ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་པའི་ངོས་ལ་ཕྱག་གཡས་པའི་ཕྱག་རྗེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཞབས་གཡས་པའི་ཞབས་རྗེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞག་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་དང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་དེང་སང་གི་བར་དུ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་ལ་གྲུབ་པ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་སྐོར་རྣམས་བྲག་སྟོན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མེས་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ལ་གནང་། འདི་ཉིད་ནི་བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་ པོའི་སྐུའི་མེས་པོའང་ཡིན་ལ་སྔགས་རྙིང་རྒྱུད་གསན་པའི་བླ་མའང་ཡིན། དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་བཞུགས། དེ་ལ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་གསན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་གོང་ཁུག་ཏུ་བཞུགས་པར་མཛད་ཅིང་ཐུགས་རྩིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་མཛད་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཚེ་དབང་བུ་སྟོན་གོང་ཁུག་མར་གྲགས་པ་ཡིན། བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནས་བདག་གི་བླ་མའི་བར་དུ་མཁས་གྲུབ་ཟམ་མ་ཆད་པར་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་ནི་ཞྭ་ལུ་རི་ཕུག་གི་གཟིམས་ཆུང་མུན་ཁང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དངོས་སུ་དབང་དང་གདམས་པ་བསྩལ་པ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་ནི་བོ་དོང་ཨེའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཇིགས་བྲལ་གསང་བ་སྦྱིན་པར་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ངོར་བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཞལ་བསྟན་ནས་དེ་ཉིད་འདུས་པ་རྩོམ་པར་བསྐུལ་ཞིང་ཚེ་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་གནང་བར་བཞེད་ལ། དོན་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔའི་ཞལ་ག
Chinese
于彼处真实赐予寿命灌顶后，大导师于普陀山之顶端修持寿命成就法，从而解脱生死二者，显现执持不死寿命明咒之金刚身。为未来所化有情之故，造作四份寿命修法心要口诀之黄卷，作为伏藏而埋藏，祈愿与具慧贤善具悲者相遇！如是作了授记与发愿。其后，圣观世音菩萨以法主之身份，如其所愿地进入父亲邦敦尼玛坚赞与母亲萨摩瓦之腹中，转生为人，即是莲花生大师法自在。此尊迎请了利益仅限于藏地的十八大伏藏，为众多有情的信仰所依，在极其坚硬的石面上留下右手手印一百零八个，以及右脚脚印一百零八个等，以诸多不可思议之事业，通过见闻忆触将有情安置于成熟解脱，其事业之流至今在所有人的共同显现中得以成就。彼尊将所有寿命修法之黄卷，赐予扎东成就自在者祖父楚臣桑波。此尊亦是布顿一切智者之身祖，亦是听闻宁玛续部的上师。住世一百一十九岁。布顿仁波切听闻后，将寿命修法之黄卷置于衣襟中，并极为重视，故自此之后被称为寿命自在布顿衣襟（的修法）。从布顿一切智者至我的上师之间，以贤哲成就者未曾中断地依次传承之方式，以及近传承乃是在夏鲁日普的静室暗室中，大导师莲花生直接赐予布顿一切智者灌顶与诀窍而传承之方式，以及极近传承乃是在波东埃寺，于无畏密施者光明之显现中，布顿一切智者显现尊颜，劝请其撰著汇集，并意欲赐予此寿命修法。由于修持彼义，故身语意功德事业之无量寿佛五部尊之面容。
English
Having actually bestowed the life empowerment at that place, the great teacher practiced the life accomplishment practice on the summit of Mount Potala, thereby liberating himself from birth and death, and manifesting the Vajra body that holds the immortal life knowledge. For the sake of future disciples, he created four scrolls of life accomplishment essential instructions and concealed them as treasures, praying that they would meet with those who possess wisdom, intelligence, and compassion! Thus, he made prophecies and aspirations. Later, as the lord of Dharma, the noble Avalokiteśvara himself intentionally entered the womb of his father Pangton Nyima Gyaltsen and mother Sermo Wa, taking birth as a human being, who is Guru Rinpoche Chokyi Wangchuk. This one invited eighteen great treasures that were intended only for Tibet, and as objects of faith for many sentient beings, he left one hundred and eight handprints of his right hand on the surface of extremely hard stone, and one hundred and eight footprints of his right foot, etc. Through many inconceivable deeds, he placed sentient beings in maturation and liberation through seeing, hearing, remembering, and touching. The stream of his activities has been accomplished in the common perception of everyone up to the present day. That one gave all the scrolls of life accomplishment practices to Drakton Drubpai Wangchuk, the grandfather Tsultrim Zangpo. This one was also the body ancestor of Buton, the omniscient one, and also the lama who heard the Nyingma tantras. He lived to be one hundred and nineteen years old. After Buton Rinpoche heard this, he placed the scrolls of life accomplishment practices in his collar and cherished them greatly, so from then on it became known as the Life Empowerment Buton Collar (practice). From Buton, the omniscient one, to my lama, the way of successive transmission without interruption by wise and accomplished ones, and the near transmission is the way of transmission from the great teacher Padmasambhava directly bestowing empowerment and instructions to Buton, the omniscient one, in the dark room of the Shalu Ripuk hermitage, and the very near transmission is that in the Bodong E monastery, in the clear light appearance to Fearless Secret Giver, Buton, the omniscient one, showed his face and urged him to compile the collection, and intended to bestow this life accomplishment practice. Because he practiced that meaning, the face of the five families of Amitayus, the body, speech, mind, qualities, and activities.