Tibetan
ཟིགས་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གནང་བ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་སོགས་མདོར་ན་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་བྱུང་བའི་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མ་ལ་དབང་འབུལ་ལ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་བདག་མདུན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་ སླར་བདག་མདུན་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བཟླས་པ་དང་། མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ། དབང་བླང་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན། གཉིས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་འབུལ་རིམ་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ལ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཚེ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཕྱག་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་འཇོམས་པ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཐུགས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། མདུན་གྱི་ཚེ་བུམ་སོགས་རྟེན་རྫས་རྣམས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ཁྲ་ལམ་མེ་བཞུགས་པའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་ཆོས་དབང་། གྲུབ་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ། བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐུགས་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ལོ་ཙཱ་བ་གྲགས་པ་ རྒྱལ་མཚན། ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ་ནས། བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཀུན་གཟིགས་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛད་ནས། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དངོས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་རིགས་བདག་ཉིད། །ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་རྣམ་དཀར་གྱི། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་། །དབང་གི་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་རྟེན་འགོད་པའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་དུང་བ་ཞིག་བྱས་པས། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བུན་གྱིས་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་སྨིན་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དམིགས་མེད་དུ་སྦྱངས་ཏེ་འོད་ཀྱི་གོང་ བུར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གནས་པའི་ཞིང་འདི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་ཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེའི་ལྟེ་བར་བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་འཁྱིལ་ཞིང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས་པའི་དབུས་ན་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་གཡུར་ཟ་ལྡེམ་པའི་ལྟེ་བར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་ཉིའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་པར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་སེང་ཁྲི་པད་དཀར་འདབ་མ་འབུམ་དང་ལྡན་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་ཉིའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་ཚེ་བུམ་དཀར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། ཞེས་སོགས་བདག་མདུན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། བླ་མ་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་དང་སྟེང་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་གྲུ་འཛིན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །ལྷོ་ནུབ་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་ཞུགས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་སྐྱབས་ཡུལ་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་
Chinese
总而言之，从赐予滋润灌顶和修法等传承方式，两种口传传承之河流汇为一体而产生的甚深长寿灌顶，现在将要奉献。其中，上师的行事和向弟子赐予灌顶分为两个部分，第一部分是共同生起自前， 之后再次将自前分开而念诵，供奉食子，接受灌顶等已经事先完成。第二部分是向你们赐予灌顶的次第，也分为加行、正行、后行三个部分。其中，加行次第需要事先献曼扎并祈请。所以在上师和怙主无量寿佛无二无别的面前，为了求得长寿灌顶，请献上曼扎。如此献上曼扎之后，手持鲜花合掌，念诵此祈请文。 全知耶喜彭措尊，摧毁有轮诸众生，今日所说珍宝藏，主尊请赐予我恩。念诵三遍。如此祈请之后，为了清净心续，请作如下观想：面前的长寿宝瓶等所依之物，在显现为无量光佛的五个处所，连同身语意功德事业的无量寿佛父母，显而无自性，如镜中影像般清晰明亮地安住，其上方为法身无量光佛，报身大悲观世音，化身莲花生，取藏师古汝秋旺，成就自在持律贤，布顿一切智，心子大菩萨，译师扎巴坚赞， 直至全知吉美扎巴，我的根本上师具见能言日，蒋扬钦哲旺波之间传承的上师们，以及本尊坛城之圣众，诸佛菩萨，勇士空行，护法守卫等一切，如乌云般密集地安住，如此作意念，并在彼等面前，以常忏为先导，受持誓言和戒律，请跟随念诵：金刚上师即真佛，坛城海中之主尊，总集如意之宝上，我以恭敬而皈依。顶礼供
English
In short, the profound longevity empowerment that arises from the merging of the two streams of oral transmission, which come from the ways of bestowing the Zikwang and Sadhana, etc., is now being offered. Among them, the actions of the master and the empowerment to the disciples are divided into two parts. The first part is to generate self and front together, Afterwards, the self and front are separated again for recitation, offering of torma, and receiving empowerment, etc., which have been completed in advance. The second part is the order of bestowing empowerment to you, which is also divided into three parts: preliminary, main, and subsequent. Among them, the preliminary order requires offering a mandala and making supplications in advance. Therefore, in front of the Lama and the Protector Amitayus, who are inseparable, please offer a mandala as a fee for requesting the longevity empowerment. After offering the mandala in this way, hold flowers in your hands, join your palms, and repeat this supplication. Omniscient Yeshe Phungpo, Destroyer of all beings in the wheel of existence, The precious treasure spoken of today, May the main deity bestow grace upon me. Recite three times. After making such supplications, in order to purify the mind stream, please make the following visualization: The objects of support in front, such as the longevity vase, etc., appear as the five places of manifestation of Amitabha, along with the body, speech, mind, qualities, and activities of the Amitayus parents, appearing but without inherent existence, clearly and brightly residing like reflections in a mirror, above which are the Dharmakaya Amitabha, the Sambhogakaya Great Compassionate Avalokiteshvara, the Nirmanakaya Padmasambhava, the treasure revealer Guru Chöwang, the accomplished master Tsultrim Zangpo, Butön the Omniscient, the heart son Great Bodhisattva, the translator Drakpa Gyaltsen, up to the Omniscient Jigme Drakpa, the lineage lamas from my root lama Kunkhyen Ngawang Sun, Jamyang Khyentse Wangpo, and the deities of the Yidam mandala, all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and dakinis, Dharma protectors and guardians, all abiding densely like a mass of clouds, make such intention, and in front of them, with the constant confession as the guide, take vows and precepts, please follow and recite: The Vajra Master is the real Buddha, The lord of the mandala ocean, The all-encompassing wish-fulfilling jewel, I take refuge with reverence. I prostrate and offer.
Chinese
供养赞颂忏悔罪，善业随喜转法轮，不入涅槃清净善，菩提大愿作回向，誓言戒律悉受持，祈赐灌顶成熟成就。念诵三遍。为了安立灌顶的基础，对上师和本尊生起强烈的虔诚和渴望之心。从他们的心间放射出各种颜色的光芒，仅仅触及你们的身体，就将有漏的蕴聚净化为无，化为光团。 上师念诵：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）念诵此咒，使显现、声音、觉知三者的一切法都化为空性。从空性中，你们所处的这个处所，变成了一个大解脱的宫殿，四方四门，装饰华丽，具备一切特征。其中心是一个巨大的甘露乳海，四周环绕，充满各种珍宝。中央有一棵如意树，枝繁叶茂，鲜花盛开，果实累累，摇曳生姿。树的中央，在狮子抬起的珍宝宝座上，各种莲花和日月垫上，你们瞬间显现为世尊阿弥陀佛。在额头上，有一个狮子座，上面有一朵十万瓣的白莲花，花蕊上有一个日月垫，上面有一个白色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。从ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出一个白色的长寿宝瓶，上面也标有ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。等等，根据自前对生次第，念诵到心间的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为止。从上师和本尊的心间放射出光芒，也从你们的心间放射出光芒。照耀十方诸佛、本尊、佛陀、菩萨，特别是西方极乐世界的怙主阿弥陀佛，以及上方无量功德世界的胜者无量寿佛，南方单坚（གྲུ་འཛིན，今印度南方）的圣观世音菩萨，西南莲花光宫的大学者莲花生大师等等，祈请所有具悲心的皈依处，从他们的心间，与智慧无二无别的怙主无量寿佛的身语意功德事
English
I offer praises and confess sins. I rejoice in virtue and turn the wheel of Dharma. I dedicate the pure virtue of non-passing sorrow to the great enlightenment. I hold all vows and commitments. Grant the ripening empowerment and attainments. Repeat three times. In order to establish the basis of empowerment, generate strong devotion and longing for the Lama and the visualized deities in front. From their hearts, rays of light of various colors radiate forth. Merely touching your bodies, the aggregates of conditioned maturation are purified into nothingness, transforming into a mass of light. The teacher recites: Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. By reciting this, all phenomena of appearance, sound, and awareness become emptiness. From within emptiness, this field where you all reside transforms into a great liberation palace, with four corners and four doors, adorned and complete with all characteristics. In its center is a vast ocean of nectar and milk, swirling all around and filled with various jewels. In the middle of that is a wish-fulfilling tree, with branches, leaves, flowers, and fruits swaying and laden. At the center of that, on a jeweled throne supported by lions, on a lotus and lunar disc, you all instantly appear as the Bhagavan Amitabha. On the forehead, there is a lion throne, upon which is a white lotus with a hundred thousand petals, and on the pistil is a lunar disc, upon which is a white Hrīḥ. From the white Hrīḥ arises a white long-life vase, also marked with Hrīḥ. And so on, according to the context of self and front generation, recite up to the Hūṃ at the heart. Light radiates from the hearts of the Lama and the visualized deities in front, and light also radiates from your hearts. It illuminates all the Lamas, Yidams, Buddhas, and Bodhisattvas of the ten directions, and especially the protector Amitabha residing in the Sukhavati pure land in the west, and the victorious Amitayus residing in the realm of immeasurable qualities in the upper world, the noble Avalokiteśvara residing in the place of Dhruvajit (southern India), the great scholar Padmasambhava who entered from the lotus light palace of the southwest, and so forth. By invoking the compassionate refuge of all, from their hearts, the essence of wisdom inseparable from their minds, the body, speech, mind, qualities, and activities of the protector Amitayus.