Tibetan
ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་ཀུན༔ སྙིང་ནས་བཤགས་སོ་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་མང་བཟླ༔ བདུན་པ་མཐའ་གཉིས་བསལ་བ་ནི༔ ཨ༔ སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ལྷ་དང་ལྷ༔ མཁའ་དབྱིངས་སྤྲིན་བཞིན་རང་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཡང་མི་དམིགས་རྫོགས་པ་ཆེ༔ མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཞག༔ ས་མ་ཡ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ༔ ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་མཁའ་ལས་འཇའ་ཤར་ལྟར༔ རང་ཉིད་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྲོག་ལྡན་པས༔ ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་སྤྱོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ བརྒྱད་པ་བསྔོ་སྨོན་བྱ་བ་ནི༔ ཧོ༔ དགེ་བ་འདི་ཡིས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ཞིང༔ རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གོ་འཕང་མྱུར་འགྲུབ་ནས༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག༔ དགུ་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ པ་ནི༔ ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་བདེ་ཆེན་རོལ་པ་ལས༔ བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ༔ ལོངས་སྐུའི་གཙོ་མཆོག་རིགས་ལྔ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་མཛད་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཆར་འབེབ༔ སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་དང༔ བུམ་པ་བཟང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར༔ ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སྐལ་བཟང་འདུས་པའི་ཚོགས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་བརྟན༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་བརྙེས་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་མེ་ཏོག་ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར༔ རོལ་མོ་སྙན་ཅིང་བརྗིད་པར་འཁྲོལ༔ ཐུན་མཚམས་ལྷ་སྔགས་བདེ་ཆེན་ངང༔ རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན༔ དེ་ལྟར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདིས༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་གོང་དུ་འཕེལ༔ ཡེ་ཤེས་ཉམས་རྟོགས་རྩོལ་མེད་འཆར༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཟབ་ཏིག་ལས༔ སྒྲུབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལྔ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡི༔ སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པ༔ ཐོག་མར
Chinese
所有剩余、不足、违背、错误、缺失，从内心忏悔，祈请赐予清净的成就。百字明咒尽力念诵。第七，消除两个边际是：ཨ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 外器内情宫殿和天神，如虚空中的云彩般融入自身。那也是无所缘的圆满，安住于未造作的本初状态。萨玛雅 嘉纳 达图 阿阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 再次如彩虹从空中显现，自身执持莲花。以具足金刚三之命，任显皆为智慧之游舞。嗡啊吽 玛哈 咕噜 达玛 嘎雅 班杂 嘉纳 萨玛雅 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第八，回向发愿是： ஹோ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以此善根，愿修持圆满，迅速成就四种持明果位，愿如虚空般无边无际的一切众生，皆能安置于三身上师的果位。第九，诵吉祥颂是： 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吉祥何者光明精华之界，身与智慧功德无有分离，法身自性莲花执持者，愿彼吉祥于今带来安乐！吉祥何者大乐游舞中，显现无量幻化网之坛城，报身主尊五部颅鬘力，愿彼吉祥于今带来安乐！吉祥何者于十方刹土中，行持苦行降下显密法雨，化身八名善逝持明众，愿彼吉祥于今带来安乐！吉祥何者如如意大树，贤瓶以及如意宝珠般，共同事业无需勤作任运成，愿彼吉祥于今带来安乐！吉祥何者具缘善聚之会众，修持圆满生圆次第禅定稳，证得殊胜智慧事业恒不断，愿彼吉祥于今带来安乐！如是诵吉祥颂，鲜花散向十方，奏响悦耳庄严之乐音，座间神咒大乐中，恒常精勤于善业。 如是仪轨次第，愿福德资粮增上，无勤生起智慧觉受，胜共成就广大增长。上师三身善逝总集的甚深精要中，所示修行后行次第之第五品。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是广说之，修持心要略摄，首先
English
All deficiencies, excesses, contradictions, errors, and omissions, I confess from the depths of my heart, and I pray for the attainment of pure accomplishments. Recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible. Seventh, eliminating the two extremes is: A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） The outer world and its inhabitants, the celestial palace and deities, dissolve into oneself like clouds in the sky. That too is the great perfection of non-objectification, resting in the unaltered, natural state. Samaya jnana dhatu ah ah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Again, like a rainbow arising from the sky, one's own self holds the lotus. Possessing the life force of the three vajras, whatever appears is enjoyed as the play of wisdom. Om Ah Hum Maha Guru Dharma Kaya Vajra Jnana Samaya Ho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Eighth, the dedication and aspiration is: Ho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） By this merit, may the practice be completed, and may the rank of the four vidyadharas be quickly attained. May all sentient beings, as infinite as the sky, be established in the state of the three kayas of the guru. Ninth, reciting the auspicious verses is: Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Auspicious is that which is the essence of clear light, where body, wisdom, and qualities are inseparable, the nature of the Dharmakaya, the holder of the lotus. May that auspiciousness bring happiness and well-being here and now! Auspicious is that which, from the play of great bliss, manifests the mandala of the inconceivable net of illusion, the chief of the Sambhogakaya, the five families, the power of the skull garland. May that auspiciousness bring happiness and well-being here and now! Auspicious is that which, in the realms of the ten directions, performs ascetic practices, raining down the Dharma of sutra and tantra, the eight names of the Nirmanakaya, the Sugatas, the assembly of vidyadharas. May that auspiciousness bring happiness and well-being here and now! Auspicious is that which is like the wish-fulfilling tree, the excellent vase, and the wish-fulfilling jewel, accomplishing common activities effortlessly and spontaneously. May that auspiciousness bring happiness and well-being here and now! Auspicious is that which is the gathering of fortunate ones, the practice is completed, the generation and completion stage meditations are stable, the supreme wisdom is attained, and the activities are continuous. May that auspiciousness bring happiness and well-being here and now! Thus, reciting the auspicious verses, scatter flowers in the ten directions, and play melodious and majestic music. In the intervals, in the bliss of the deity mantra, always strive in virtuous deeds. Thus, by this sequence of rituals, may the great accumulation of merit increase, may wisdom and realization arise effortlessly, and may supreme and common accomplishments greatly expand. From the profound essence of the guru, the three kayas, the assembly of Sugatas, the fifth chapter, which shows the sequence of activities following the practice. Samaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Thus, having explained extensively, the essence of the practice, briefly summarized, initially
Tibetan
་སྤྲོས་མེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི༔ བསྐྱེད་རིམ་ཟབ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ དད་དང་ངེས་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པས༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང༔ ན་མོ༔ རིག་པ་རང་ཤར་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གཉིས་མེད་ཁྱབ་གདལ་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ ཟབ་གསང་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ མཉམ་ཉིད་ངང་གིས་ཁྲོས་པའི་རང་རྩལ་གྱིས༔ གཉིས་སྣང་བགེགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བསྐྲད༔ ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་མེ་སྤུང་ཁྲོ་ཚོགས་བཅས༔ གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ དབྱིངས་ནས་བརྩེར་དགོངས་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ སྣོད་བཅུད་བཀོད་པ་ལྷུན་རྫོགས་འདོད་ཡོན་སྤྲིན༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཨོཾ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མུ་དྲ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ཨ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཀུན་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྤྲིན༔ ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གཟུང་འཛིན་དངོས་ཀུན་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང༔ ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་འོག་མིན་གསང་བའི་ཞིང༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བཀོད་པའི་དབུས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་གཟི་བྱིན་འབར༔ ལྟེ་བར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ ཡིད་ཆོས་རྣམ་དག་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་དྭངས་མའི་མདངས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་གཡོ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་ཡུམ་སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡབ་དང་འཁྱུད༔ གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་འཕྲོ་འདུའི་ཀློང༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་རོལ་པ་ཡིས༔ ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་གཟི་བྱིན་འབར༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ༔ ཧཱུྃ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོའི་སྐུ་ ཡི་དབྱིངས༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གྲོང་ཁྱེར་དབུས༔ ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམ་དག་ཐོད་ཕྲེང་ལྔ༔ ཁ་སྦྱོར་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ རྣམ་ཤེས་རྒྱུ་བའི་དབང་པོའི་ཐིག་ལེ་རུ༔
Chinese
无戏论瑜伽之，生起次第甚深事业者，以信与定解一心专注，以加行正行后行而修持。那摩！ 智慧自生三身本尊众，于无二周遍之状态中皈依，为度脱能取所取迷乱之有情，发心修持甚深秘密心髓。吽！ 以平等性自然忿怒之自力，将二取显现魔众驱至大海之彼岸，以智慧兵器火聚忿怒众，无坏金刚之护轮任运成就。吽吽吽！班杂 扎瓦拉 卓达 Raksha 吽 仲！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 舍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 上师三身善逝持明众，从虚空中垂念降下大智慧加持，器情显现任运圆满欲妙云，加持为大供养手印。嗡 阿 吽 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热瓦ra 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 舍 舍 呸 呸！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 玛哈 布杂 穆扎 萨玛耶 阿 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 班杂 斯帕ra纳 康！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿！ 如是法界空明法身，普现智慧圆满受用云，双运化身能取之光芒，能取所取诸法大空性之状态，一切境相皆为密严刹土，金刚护轮尸林陈设之中，自生任运身之无量宫，智慧功德圆满光辉耀，脐间莲花日月之座上，意法清净莲花周遍持，安乐自性虚空清澈色，一面二手忿笑三目视，方便智慧双运金刚铃于心中交抱，无二合一明妃大空法界母，白色明亮持金刚铃与父相拥，二者以绸缎珍宝骨饰严，智慧光芒无量放收之界，以金刚莲花跏趺坐姿，俱生大乐胜妙之光辉耀，显现为坛城一切之大主。吽！ 诸部周遍大主尊之法界，三脉五轮具足城市中央，五蕴五大清净颅鬘五，圆满结合安乐大受用，明识流转诸根之明点中。
English
Of the uncontrived yoga, The profound activity of the generation stage, With faith and definite understanding, one-pointedly, Practice through the preliminary, main, and subsequent stages. Namo! To the assembly of deities, the self-arisen wisdom of the three kayas, I take refuge in the state of indivisible pervasiveness. For the sake of liberating beings deluded by grasping and clinging, I generate the mind to accomplish the profound secret essence. Hung! With the self-power of wrathful arising from equanimity, I banish the multitudes of obstructing forces of dualistic appearance to the far shore of the ocean. With wisdom weapons, a blazing mass of fire, and wrathful assemblies, The indestructible vajra protection wheel is spontaneously accomplished. Hung Hung Hung! Vajra Jwala Krodha Raksha Hung Bhrum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hung Hrih! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Lama, the three kayas, Sugatas, and Vidyadharas, From the expanse, consider with compassion and bestow the great blessing of wisdom. The complete array of the environment and beings, a cloud of desirable qualities, Bless as the great mudra of offering. Om Ah Hung Guru Sarva Tathagata Saparivara Jnana Abeshaya Ah Ah! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hrih Hrih Phet Phet! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Sarva Maha Puja Mudra Samaye Ah Hung! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajra Spharana Kham! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ah! Thusness, the empty and clear Dharmakaya, The all-appearing wisdom, the cloud of perfect enjoyment Sambhogakaya, The union of the two kayas, the light rays of the Nirmanakaya, All phenomena of grasping and clinging, in the state of great emptiness, All appearances of objects are the secret realm of Akanishta, In the center of the vajra protection wheel, the charnel ground arrangement, The self-arisen, spontaneously accomplished body's immeasurable palace, Wisdom and qualities completely perfected, blazing with splendor, In the center, on a lotus, sun, and moon seat, The mind and dharmas are completely pure, holding a lotus everywhere, The nature of bliss, the color of clear sky, One face, two hands, a wrathful smile, three eyes gazing, The union of method and wisdom, vajra and bell crossed at the heart, The indivisible consort, the great empty realm's rich mother, White and clear, holding vajra and bell, embracing the father, Both adorned with silk, jewels, and bone ornaments, The wisdom light rays, in the expanse of immeasurable emission and absorption, Playing in the vajra lotus posture, The co-emergent great bliss, the supreme splendor blazing, Clearly appearing as the great lord of all mandalas. Hung! The Dharmadhatu of the great lord, all-pervading of all families, In the center of the city with three channels and five chakras, The five aggregates and elements are pure, the five skull garlands, Perfecting the great enjoyment of union and bliss, In the bindu of the senses through which consciousness flows.