Tibetan
ར་ཏེ། འགྲེལ་པར། ཕྱི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་དམིགས་ཙམ་ན་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་གསུངས་ལ༔ གཡོ་བའི་ཉམས་ཉི་མའི་ཟེར་གྱི་འོད་ལྟ་བུའི་རྟགས་འོང་ངོ༔ ཞེས་དང་། རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་ལས། གཡོ་བའི་ཉམས་དང་མིག་དབང་དུ་རྟགས་ནི་ཉི་ཟེར་གྱི་འོད་དང་འདྲ་བའི་དག་སྣང་འབྱུང་ངོ༔ ཞེས་དང་། རྒྱུད་གསང་འདུས་ལས། གསལ་བྱེད་ཕྱི་ལ་དམིགས་པ་གཏད༔ སྣང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་སྟེ༔ རྟགས་ནི་ཉི་ཟེར་འོད་འདྲ་འབྱུང༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་པད་འདབ་ཀྱི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་མ་བཅོས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པས། གཉིས་པ་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ལ། དེའི་ཉམས་རྟགས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། འགྲེལ་པར། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལ་དམིགས་ཙམ་ན་རྣམ་པར་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའི་རྟགས་འོང་ངོ༔ ཞེས་དང་། རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་ལས། ནང་གི་དབྱངས་ ཡིག་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྒོམ་ན་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ་རྟགས་ནི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་འདྲ་བ་འབྱུང་ངོ༔ ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། དབྱངས་ཡིག་ནང་ལ་དམིགས་གཏད་ན༔ སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ དེ་རྟགས་ཟླ་འོད་ཟེར་ལྔ་འབྱུང༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཆེར་གྱིས་གཏད་དེ་རང་བབས་སུ་མཉམ་པར་གཞག་པས། གསུམ་པ་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ལ། དེ་ཡི་རྟགས་ནི་དུ་བ་འཚུབ་པའམ་མུན་རུབ་པ་ལྟ་བུའི་མི་རྟོག་པ་འབྱུང་སྟེ། འགྲེལ་པར། དབུས་ཀྱི་ཨ་ལ་དམིགས་ཙམ་ན་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ་མུན་པ་ལྟ་བུའི་རྟགས་འོང༔ ཞེས་དང་། རིམ་ལྔ་ལས། དབུས་ཀྱི་ཨ་དཀར་ལ་དམིགས་པས་སྒོམ་ན་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ༔ རྟགས་ནི་དུ་བའམ་མུན་པ་ལྟ་བུར་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། དབུས་ཀྱི་ཨ་དཀར་ལ་དམིགས་ན༔ སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ རྟགས་ནི་མི་རྟོག་མུན་ལྟ་བུ༔ བདེ་སྟོང་ཉིད་འཆར་སེམས་དབེན་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་སེམས་དབེན་ཞེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རྩ་བར། བདག་སེམས་བདེ་སྟོང་ལ་དམིགས་པས༔ དེ་ཕྱིར་སེམས་ལ་དམིགས་པར་བརྗོད༔ རྟོག་པའི་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར༔ སེམས་དབེན་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་། འགྲེལ་པར། དེ་ལ་སེམས་དབེན་དུ་འདོགས་པ་ནི་རྟོག་པའི་སེམས་ལས་དབེན་པའོ༔ སེམས་ལ་དམིགས་པར་འཇོག་པ་ནི༔ དག་པའི་སེམས་བདེ་སྟོང་ལ་དམིགས་པའོ༔ ཞེས་དང་། བསྡུས་དོན་ལས།
Chinese
如是。释论中说：“仅仅专注于外显现的字，就会生起显现的智慧，并且会出现摇动的体验，如同太阳光芒的迹象。”又《次第五圆满》中说：“摇动的体验和眼根中的迹象，会生起如同阳光般的清净显现。”又《续部·密集》中说：“专注于外显现，生起显现的菩提心，迹象如同阳光般显现。”因此，之后将心专注于莲花瓣的十六元音字母，不加改造地安住于平等舍中，第二，生起显现增长的智慧，其体验和迹象会显现如同月光般的景象。释论中说：“仅仅专注于十六元音字母，就会生起增长的智慧，并且会出现如同月光般的迹象。”又《次第五圆满》中说：“如果专注于内在的元音字母进行禅修，就会生起显现增长的智慧，并且会出现如同月光般的迹象。”又续部中说：“如果专注于内在的元音字母，就会生起显现增长的智慧，其迹象会出现五种月光。”因此，之后将心完全专注于中央的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字上，自然而然地安住于平等舍中，第三，生起显现近得的智慧，其迹象会出现如同烟雾弥漫或黑暗笼罩般的无分别念。释论中说：“仅仅专注于中央的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，就会生起显现近得的智慧，并且会出现如同黑暗般的迹象。”又《次第五》中说：“如果专注于中央的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字进行禅修，就会生起显现近得的智慧，并且会出现如同烟雾或黑暗般的景象。”又续部中说：“如果专注于中央的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，就会生起显现近得的智慧，其迹象是无分别的黑暗，会显现乐空性，心是寂静的。”因此，这些被称为心寂静的原因是，根本颂中说：“因为专注于自心乐空性，因此称为专注于心，因为专注于分别念的心，所以称为心寂静。”释论中说：“之所以称其为心寂静，是因为它远离了分别念的心。之所以安立为专注于心，是因为专注于清净的心乐空性。”又《略义》中说：
English
Thus. The commentary says, "Just by focusing on the letters that manifest externally, the wisdom of appearance will arise, and the experience of movement, a sign like the light of the sun's rays, will come." Also, in the 'Five Stages of Completion,' it says, "The sign in the experience of movement and the eye faculty is that a pure appearance like the light of the sun's rays will arise." Also, in the 'Tantra of Secret Assembly,' it says, "Focus on the external manifestation, the bodhicitta of appearance will arise, and the sign will appear like the light of the sun's rays." Therefore, after that, focusing the mind on the sixteen vowel letters of the lotus petals, and placing it equally without fabrication, secondly, the wisdom of increasing appearance will arise, and its experience and sign will appear like the light of the moon. The commentary says, "Just by focusing on the sixteen vowel letters, the wisdom of increasing appearance will arise, and a sign like the light of the moon will come." Also, in the 'Five Stages of Completion,' it says, "If you meditate by focusing on the inner vowel letters, the wisdom of increasing appearance will arise, and the sign will appear like the light of the moon." Also, the tantra says, "If you focus on the inner vowel letters, the wisdom of increasing appearance will arise, and the sign will be five rays of moonlight." Therefore, after that, focusing the mind greatly on the white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the center, and placing it equally in its natural state, thirdly, the wisdom of near attainment of appearance will arise, and its sign will be the non-conceptualization like swirling smoke or enveloping darkness. The commentary says, "Just by focusing on the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the center, the wisdom of near attainment of appearance will arise, and a sign like darkness will come." Also, in the 'Five Stages,' it says, "If you meditate by focusing on the white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the center, the wisdom of near attainment of appearance will arise, and the sign will appear like smoke or darkness." Also, the tantra says, "If you focus on the white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the center, the wisdom of near attainment of appearance will arise, and the sign will be non-conceptual darkness, bliss and emptiness will arise, and the mind will be secluded." Therefore, the reason why these are called mind seclusion is, in the root text, it says, "Because of focusing on the bliss and emptiness of one's own mind, therefore it is called focusing on the mind, because of focusing on the conceptual mind, therefore it is called mind seclusion." The commentary says, "The reason why it is called mind seclusion is because it is secluded from the conceptual mind. The reason why it is established as focusing on the mind is because it focuses on the pure mind of bliss and emptiness." Also, in the 'Condensed Meaning,' it says:
Tibetan
དེའི་དུས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ སེམས་ཉིད་དག་པའི་སེམས་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པའམ་དག་པའི་སེམས་སྟོང་པ་ལ་དམིགས་པའོ༔ དེ་ནི་སེམས་དབེན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དོན་འདི་ནི་གལ་པོ་ཆེ་སྟེ་འཆི་ཁ་མའི་ཚེ་དམར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་དུས། ད་ལྟ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལ་སེམས་སྦྱངས་པའི་ཉམས་རྟགས་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་འོད་ལྟ་བུ་དེ་ངོས་ཟིན། དཀར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་དུས་ད་ལྟ་དབྱངས་ཡིག་ལ་སེམས་སྦྱངས་པའི་ཉམས་རྟགས་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་ལྟ་བུ་དེ་ངོས་ཟིན། ནག་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་དུས་ད་ལྟ་ཨ་ཡིག་ལ་སེམས་སྦྱངས་པའི་ཉམས་རྟགས་མུན་པ་ལྟ་བུ་ཤར་བའི་ཚེ་མི་རྟོག་པ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པས་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་བར་དོ་དང་པོར་འཚང་རྒྱ་བའི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །གསུམ་པ་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པ་ནི། རྩ་བར། གསུམ་པ་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པ་ནི༔ སྙིང་ཁའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རང་ལུས་ དག་སྟེ་རླུང་སེམས་གཉིས༔ འདྲེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ མདོག་དཀར་འོད་ལྔ་འབར་བ་ལ༔ སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བསམ༔ སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༔ མི་རྟག་པས་ན་སྒྱུ་ལུས་ཡིན༔ ཞེས་དང་། འགྲེལ་པར། སྙིང་ཁའི་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་བས་རང་གི་ལུས་དག་ནས་རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་གཟུགས་འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བ༔ ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བལྟ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལ་སྒྱུ་ལུས་སུ་འཇོག་པ་ནི་མི་རྟག་པས་ན་སྒྱུ་ལུས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་ལ། སྒོམ་ཚུལ་རྒྱས་པ་རྒྱུད་ལས། སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ སྙིང་ནང་ཨ་ལས་འོད་དཀར་འཕྲོས༔ རང་ལུས་སྒྲིབ་དག་རླུང་སེམས་འདྲེས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ གཡས་པས་རྩེ་ལྔ་གཡོན་དྲིལ་བུ༔ སེང་ཁྲི་པད་ཟླ་ཉི་སྟེང་ན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ལྔའི་རྒྱབ་ཡོལ་མཛེས༔ སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འཇའ་ལྟར་བསྒོམ༔ སྣང་བ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས༔ བདེན་སྣང་མི་བདེན་སྒྱུ་ལུས་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། སྙིང་དབུས་ཀྱི་ཨ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ཤར་བའི་འོད་ལྟར་ས་ལེ་འཕྲོས་པས་ལུས་མགོ་མཇུག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ལུས་སྒྲིབ་དང་དངོས་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་དག་ནས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྒྱུ་མའི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྦྱངས་ཏེ་རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་རང་གཟུགས་ཀྱི་འོད་སྐུ་ཤེལ་དག་པའི་མདོག་ ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ
Chinese
彼时，应知一切法皆为心。专注于心性清净之明心，或专注于清净之心空性。此乃心寂。如是说。此义甚为重要，临终之际，赤裸之景象显现之时。如今，应认识到，在显现文字上修心之验相，如日光般的显现智慧。当白色景象显现之时，如今，应认识到，在元音字母上修心之验相，如月光般增长的智慧。当黑色景象升起之时，如今，当在阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上修心之验相，如黑暗般升起之时，应认识到不分别之近得智慧，故而毫无疑问，死亡将解脱为光明法身，因此，此为第一中阴成佛之甚深口诀，应修持之。三、修幻身。根本为：三、修幻身者，心间阿字放光芒，自身清净风心二，混合金刚萨埵身，色白五光炽燃中，如幻如梦而思维，显现自性本无有，无常故为幻化身。如是说。注释中：心间阿字发出白色光芒，自身清净后，风心混合之身，五光炽燃，观想为白色金刚萨埵之相。因此，安立为幻身，乃因无常故为幻身。如是简略而说。广说修法于续部中：修幻身之次第者，心中阿字放白光，自身垢净风心融，金刚萨埵身色白，右手五股杵左铃，狮座莲月日垫上，跏趺坐姿五光背，如幻如梦如虹修，显现不成真实故，真实现象非真幻身是。如是说，故如何修持者。心间之阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，如新月升起之光般，放出白色光芒，身体从头到脚全部照遍。身体之垢染与实执之习气清净后，将异熟之蕴，即幻化之身亦加以修习，风心混合之自身光蕴，如水晶般清澈之色，如金刚萨埵，身色白色，右手持金
English
At that time, all dharmas should be known as mind. Meditate on the clear mind of the pure mind essence, or meditate on the emptiness of the pure mind. This is mind isolation. Thus it is said. This meaning is very important, at the time of death when the naked appearance arises. Now, recognize that the experience of training the mind on the manifesting letter, like the wisdom of the sun's light. When the white appearance arises, now, recognize that the experience of training the mind on the vowel, like the wisdom of the moon's light that spreads. When the black appearance arises, now, when the experience of training the mind on the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises like darkness, recognize the non-conceptual near attainment wisdom, so there is no doubt that death will be liberated into the clear light Dharmakaya, therefore, this is the very profound instruction for attaining Buddhahood in the first bardo, practice it. Third, meditating on the illusory body. The root text: Third, meditating on the illusory body, from the A in the heart light radiates, one's own body is purified, wind and mind two, mixed Vajrasattva body, white in color, five lights blazing, think of it as illusion and dream, appearance is without inherent nature, impermanent therefore it is an illusory body. Thus it is said. In the commentary: From the A in the heart comes white light, one's own body is purified, the form of wind and mind mixed, five lights blazing, the color is white, visualize the form of Vajrasattva. Therefore, it is established as an illusory body, because it is impermanent, therefore it is an illusory body. Thus it is said briefly. The detailed method of meditation from the tantra: The order of meditating on the illusory body, from the A in the heart white light radiates, one's own body is purified, wind and mind mixed, Vajrasattva body white in color, right hand five-pronged vajra left bell, on lion throne lotus moon sun, cross-legged posture five lights backdrop beautiful, meditate like illusion dream rainbow, appearance not established as true, true appearance untrue illusory body is. Thus it is said, so how to meditate. From the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the center of the heart, white light radiates like the light of the rising moon, pervading the entire body from head to toe. The defilements of the body and the habitual tendencies of clinging to reality are purified, and the aggregates of karmic maturation, that illusory body itself, are also trained, the light body of one's own form, mixed with wind and mind, the color of clear crystal, like Vajrasattva, body color white, right hand holding a golden