Tibetan
ཆོས་དབང་གཏེར་བྱོན་བླ་སྒྲུབ་ཆ་རྐྱེན་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཆོས་དབང་གཏེར་བྱོན་བླ་སྒྲུབ་ཆ་རྐྱེན་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཆོས་དབང་གཏེར་བྱོན་བླ་སྒྲུབ་ཆ་རྐྱེན་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། གསང་འདུས་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་པ། །མངོན་སུམ་རང་ངོ་ཤེས་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། །མ་ཡེངས་དྲན་པས་བསྐྱང་བ་འདིར་ཕྱག་ཡིན། །མཐའ་ཡས་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིའི་བརྗོད་བྱ་ཀུན། །མན་ངག་རྒྱུད་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད། །རྗོད་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་རབ་བཤད་པའི། །བརྗོད་དོན་ཐུགས་སྒྲུབ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པར་བསྡུས། །དེ་ལྟའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་རྩ་འགྲེལ་དང་། །བསྡུས་དོན་བཅས་ཏེ་རབ་བཤད་ཉམས་ལེན་ཕྱིར། །གོ་བདེ་ལས་ལྡན་དོན་དུ་འདིར་འབྲི་ན། །ཆོས་སྲུང་མཁའ་འགྲོར་བཅས་པས་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བསྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་གསེར་གྱི་འཕྱོང་དྲུག་གི་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྫོགས་རིམ་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་ལྔར་བསྡུས་ཏེ། རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ནི། ཡོངས་རྫོགས་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། སྔགས་སེམས་ལུས་དང་འོད་གསལ་དང༔ ཟུང་འཇུག་དག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་། གསེར་འཕྱོང་རྩ་བར། སྔགས་དང་སེམས་དང་ལུས་དང་ནི༔ རྣམ་དག་ཏུ་ནི་ཟུང་འཇུག་སྟེ༔ སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ༔ ཞེས་དོན་ལྔར་བཤད་པའི་དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང། གཉིས་པ་སེམས་དབེན་དམིགས་ པའི་རྫོགས་རིམ་དང་། གསུམ་པ་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པའི་རྫོགས་རིམ་དང་། བཞི་པ་འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི་རྫོགས་རིམ་དང་། ལྔ་པ་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ། གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། རྩ་བར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་ཤིང༔ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས༔ ཞེས་གསུངས་པས། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར། བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་མ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་ལམ་དུས་སུ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆུ་བོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་ལ་ལྷ་ཁྲིད་ཐོབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གསལ་སྣ
Chinese
ཆོས་དབང་གཏེར་བྱོན་བླ་སྒྲུབ་ཆ་རྐྱེན་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཆོས་དབང་གཏེར་བྱོན་བླ་སྒྲུབ་ཆ་རྐྱེན་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཆོས་དབང་གཏེར་བྱོན་བླ་སྒྲུབ་ཆ་རྐྱེན་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། ། 那摩 古汝 班杂 达Ra雅（藏文，梵文天城体：नमो गुरु वज्र धराया，梵文罗马拟音：Namo Guru Vajra Dharaya，汉语字面意思：顶礼金刚持上师）。 秘密集合上师邬金金刚持，殊胜智慧金刚自性任运成，以现量自识之信，不散乱忆念守护于此敬礼。 无边八万法蕴之所说，口诀大续秘密集合之续，能说以金刚语善说，所说心要上师之修持摄集。 如是金刚语之根本释，以及摄义合集善说为修持，为易懂具缘故于此书写，祈请护法空行母众赐予恩准。 此处，秋旺仁波切之甚深伏藏上师三身修持之顺缘，黄金之绳六法的嘛哈瑜伽之圆满次第见修之法，一切摄为五次第。 五次第一座上修持之口诀者，圆满口诀之大续秘密集合第十六章云： 咒语心与身以及光明，双运清净当修持。 又，黄金绳根本云： 咒与心与身以及，清净之中即双运，一座之上当修持。 如是所说五义之第一，咒语之圆满次第金刚念诵。 第二，心离目标之圆满次第。 第三，幻身修持之圆满次第。 第四，光明修持之圆满次第。 第五，双运圆满之次第即此五者。 彼等如何于一座上修持之方式解说者，何种补特伽罗修持者，根本云： 安住生起次第者，欲求圆满次第者。 如是所说故，于具相上师处，获得传承之行持未衰退之因时之水流未干涸，于道时修持之水流不间断而修持者。 具足誓言与律仪，获得本尊引导且修持故，生起次第之明相
English
Chöwang Terdzö Lama Sadhana Fulfillment of the Five Stages: Instructions on the Profound Meaning Essence. Padma Trinlé. Chöwang Terdzö Lama Sadhana Fulfillment of the Five Stages: Instructions on the Profound Meaning Essence. Padma Trinlé. Chöwang Terdzö Lama Sadhana Fulfillment of the Five Stages: Instructions on the Profound Meaning Essence is present. Namo Guru Vajra Dharaya (藏文，梵文天城体：नमो गुरु वज्र धराया，梵文罗马拟音：Namo Guru Vajra Dharaya，汉语字面意思：Homage to the Guru Vajradhara). Secret Assembly Lama Orgyen Vajradhara, Supreme Wisdom Vajra Essence Spontaneously Accomplished, With the Confidence of Knowing One's Own Face Directly, Without Distraction, Maintaining Mindfulness, Here is Homage. All the Subjects of the Eighty-Four Thousand Dharma Aggregates, The Great Tantra of Instructions, the Tantra of the Secret Assembly, The Expressive Words of Vajra are Well Explained, The Meaning is Condensed into the Sadhana of the Lama's Heart Practice. Thus, the Root Commentary of the Vajra's Words, And the Condensed Meaning are Well Explained for Practice, For Easy Understanding and Benefit, I Write Here, May the Dharma Protectors and Dakinis Grant Permission. Here, the Profound Treasure of Chöwang Rinpoche, the Conditions for Accomplishing the Lama's Three Kayas, All the View and Meditation Teachings of the Mahayoga of the Six Golden Cords are Condensed into Five Stages. The Instruction on Meditating on the Five Stages on One Seat is: From the Sixteenth Chapter of the Great Tantra of Complete Instructions, the Secret Assembly: Mantra, Mind, Body, and Clear Light, Union, Purity, Should be Meditated Upon. And, in the Root Text of the Golden Cord: Mantra, Mind, Body, and, Purity is Union, Should be Meditated Upon on One Seat. Thus, the first of the five meanings explained is the Vajra Recitation of the Completion Stage of Mantra. Second, the Completion Stage of Mind Isolation. Third, the Completion Stage of Meditating on the Illusory Body. Fourth, the Completion Stage of Meditating on Clear Light. Fifth, the Stage of Completion of Union, these are the five. Explaining how to meditate on them on one seat, What kind of individual practices, the Root Text says: Those who abide in the Generation Stage, Those who desire the Completion Stage. As it is said, from a qualified Lama, Having obtained the undiminished flow of the cause-time of the lineage's practice, and practicing without interruption the flow of practice at the path-time. Possessing vows and commitments, having received the deity's guidance and having practiced, the clarity of the Generation Stage
Tibetan
ང་ཐོན་པ། རྫོགས་རིམ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས་སོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ། འགྲེལ་པར། དང་པོར་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གང་ཡིན་དྲན་རྫོགས་སུ་སྤྱི་བོར་གུ་རུ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལ། བསྒོམ་རིམ་བསྡུས་དོན་ལས། སྟན་བདེ་བ་ལ་སེམས་བདེ་བར་འདུག་སྟེ་རྟ་མགྲིན་ནམ་ཡི་དམ་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ལྷ་སྤྲོས་བཅས་སམ་སྤྲོས་མེད་དམ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་གང་ལ་མོས་པ་ཞིག་གསལ་བར་བསྒོམ་སྟེ་འདིར་བརྟན་པ་ཐོབ་མི་དགོས་ཏེ་དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་ བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དང་འབྲེལ་བར་བསྒོམ་ན་རབ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་ཚེ་བཀའ་བརྒྱད་དང་ཕུར་པ་རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་རིགས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གསང་འདུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའམ་གུ་རུ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟ་བུ་གང་རུང་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ། བླ་མའི་བཟླས་པ་གསང་སྒྲུབ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལམ་ཕྱི་སྒྲུབ་བཛྲ་གུ་རུ་ལྟ་བུ་ཅི་རིགས་བཟླས་ལ། དེ་ཡང་དབང་པོ་ཐ་མས་སྤྲོས་བཅས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱེར་སྒོམ་དང་སྦྲགས་པའམ། དབང་འབྲིང་སྤྲོས་མེད་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལམ། དབང་རྣོན་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་སྐད་ཅིག་གིས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་རིག་པ་ལྷ་སྐུར་ཝལ་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་སྔགས་བཟླའོ། །དེའི་ངང་ལས་རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། རྩ་བར། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི༔ སྲོག་རྩོལ་བ་ནི་བདག་ཉིད་རླུང༔ འཇུག་དང་གནས་དང་བཏང་བ་གསུམ༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསམ༔ གནས་པ་ཨཱཿལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད༔ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དབུགས་རང་བབས་སུ་གནས་པའི་ངང་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པ་སྲོག་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་གྱི་རྣམ་པར་འཇུག་པ། དབུ་མའི་ནང་དུ་ཨཱཿའི་རྣམ་པར་གནས་པ། ཕྱིར་འབྱིན་པ་རྩོལ་བ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའམ་འབུད་ པ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་དེ་ཡང་ནང་དུ་རྒྱུན་རིང་དུ་བསྐྱིལ་ཞིང་མནན། འགྲེལ་པར། ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བཅུའི་བར་དུ་བཟླས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་མོད་ཀྱང་ལན་མང་དུ་བྱ་ཞིང་ཁྱད་པར་གནས་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཡོངས་རྫོགས་རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་ལས། དེ་ཡང་གནས་པ་ལ་རྒྱུན་བསྲིང་པ་གནད་ཆེ༔ ཞེས་དང་། རྩ་བར། གནས་པ་ཨཱཿལ་
Chinese
我将要进入（修持）。因此想要修持这个圆满次第。那么，如何修持的方法有五种。第一，修持咒语的圆满次第金刚念诵。在注释中说：首先，观想自己成为本尊，清楚地在头顶上方生起具足上师。在《修次第略义》中说：在舒适的坐垫上，以舒适的心情安坐，无论是马头明王还是任何本尊，都可以观想有相或无相。如果倾向于极无相，就清晰地观想，但这里不需要获得稳固，因为这是生起次第。因此，如果与上师密集（གསང་འདུས།）的修持相结合来修持，那是最好的。如果不是这样，就在八大法行、金刚橛、马头明王等任何本尊的座间，在具备本尊瑜伽的头顶上方，观想与上师无二无别的密集上师金刚萨埵，或者观想上师外修法等任何一种。念诵上师的咒语，如密集修法颅鬘力（གསང་སྒྲུབ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།）或者外修法金刚上师（བཛྲ་གུ་རུ།）等任何一种。其中，下根者可以结合有相本尊瑜伽的念诵修持，中根者可以修持无相座间本尊慢，上根者可以像鱼从水中跃出一样，瞬间将觉性转化为本尊身，并念诵咒语。在此基础上，如何进行圆满次第金刚念诵呢？根本文中说：所谓金刚念诵，气息的运作就是自身之风，吸气、住气和呼气这三者，观想为三个字（ཨོཾ་，ཨཱཿ，ཧཱུྃ），住气时要努力专注于ཨཱཿ（梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），不区分身语意，这就是所谓的金刚念诵。因此，在呼吸自然的状态下进行金刚念诵，吸气时，观想气息以种子字ཨོཾ་（梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的形象进入，住气时，气息以种子字ཨཱཿ（梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的形象安住于中脉之中，呼气时，观想气息以种子字ཧཱུྃ་（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象运行或呼出，并将心专注于此，并且要长时间地向内收缩和按压。注释中说：念诵三遍、五遍或十遍。虽然这样说，但应该多次念诵，特别是要重视住气。在《五圆满次第次第圆满》中说：其中，延长住气非常重要。根本文中说：住于ཨཱཿ（梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）
English
I am about to embark (on practice). Therefore, I wish to practice this Completion Stage. So, how to meditate on this has five aspects. First, to practice the Vajra Recitation, the Completion Stage of Mantra. In the commentary, it says: First, visualize yourself as the deity, clearly generating the guru together with the deity on the crown of your head. In the "Condensed Meaning of the Stages of Meditation," it says: Sit comfortably on a comfortable seat, with a comfortable mind, and visualize either Hayagriva or any chosen deity, either with or without elaboration. If you prefer extreme non-elaboration, visualize it clearly, but there is no need to gain stability here, as this is the Generation Stage. Therefore, it is best to meditate in conjunction with the practice of Guru Sangdü (གསང་འདུས།). If not, during the session breaks of any deity such as the Eight Herukas, Vajrakilaya, or Hayagriva, visualize Guru Sangdü Vajrasattva, who is inseparable from the guru, on the crown of your head, endowed with the deity's yoga, or visualize any other form such as the Guru Outer Practice. Recite the guru's mantra, such as the Secret Practice Skull Garland Power (གསང་སྒྲུབ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།) or the Outer Practice Vajra Guru (བཛྲ་གུ་རུ།), as appropriate. Furthermore, those of lower faculties can combine it with the vocalized meditation of the deity's yoga with elaboration. Those of intermediate faculties can practice the deity's pride during the session breaks without elaboration. Those of sharp faculties can instantly generate the awareness as the deity's form, like a fish leaping from water, and recite the mantra. Based on this, how to perform the Vajra Recitation of the Completion Stage? In the root text, it says: The Vajra Recitation is when the breath's movement is one's own wind. The three, inhaling, abiding, and exhaling, are visualized as the forms of three syllables (ཨོཾ་，ཨཱཿ，ཧཱུྃ). Focus diligently on the abiding in ཨཱཿ (Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), without separating body, speech, and mind. This is called Vajra Recitation. Therefore, perform the Vajra Recitation in the natural state of the breath. When inhaling, visualize the breath entering as the syllable ཨོཾ་ (Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om). When abiding, visualize the breath abiding in the central channel as the syllable ཨཱཿ (Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah). When exhaling, visualize the breath moving or exhaling as the syllable ཧཱུྃ་ (Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), and hold the mind on this, contracting and pressing it inward for a long time. In the commentary, it says: Recite three, five, or ten times. Although it says this, one should recite many times, and especially focus on the abiding. In the "Complete Five Stages, Seat Completion," it says: Among these, prolonging the abiding is very important. In the root text, it says: Abiding in ཨཱཿ (Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah)