Tibetan
ནན་ཏན་བསྐྱེད༔ ཅེས་དང་། རྒྱུད་གསང་འདུས་ལས། གནས་ལ་རྒྱུན་བསྲིང་དབུ་མར་འཇུག༔ ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འགྲེལ་པར། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་འཇོག་པ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་དེར་འདུས་པར་ཐག་བཅད་དོ༔ ཞེས་དང་། བསྡུས་དོན་ལས། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སྐྱོ་བས་སྔགས་བཟླས་ཏེ༔ དེ་ཡང་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་སེམས་དབེན་གྱི་རྫོགས་རིམ་ནི། རྩ་བར། གཉིས་པ་སེམས་ལ་དམིགས་བྱའི་ཕྱིར༔ སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ དགོད་པར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས༔ དངུལ་དཀར་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་བཞིན༔ བསམ་སྟེ་ཕྱི་ཡི་གསལ་བྱེད་ལ༔ དམིགས་པས་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ རྟགས་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འདྲ༔ དེ་རྗེས་ དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལ༔ དམིགས་པས་རྣམ་པར་མཆེད་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ་ཟླ་བ་ཡི༔ འོད་ཟེར་ལྟ་བུའི་རྟགས་ཡོད་དོ༔ དབུས་ཀྱི་ཨ་ལ་དམིགས་པ་ཡིས༔ སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ རྟགས་ནི་མུན་ནག་ལྟ་བུ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བསྒོམ་པ་ནི༔ རང་ལྷའི་གསལ་ཆ་མ་འགག་པའི་སྙིང་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ཤར་དུ། ཨ་ཨཱ། མེར་ཨི་ཨཱི། ལྷོར་ཨུ་ཨཱུ། བདེན་བྲལ་དུ་རྀ་རཱྀ། ནུབ་ཏུ་ལྀ་ལཱྀ། རླུང་དུ་ཨེ་ཨཻ། བྱང་དུ་ཨོ་ཨཽ། དབང་ལྡན་དུ་ཨཾ་ཨཱཿ སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ སྟེ་ཐབས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་སོ་བཞི་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངུལ་དཀར་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་ལྟ་བུ་དཀར་ཕྲོམ་མེ་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་མགོ་གྱེན་བསྟན་ནོ། །གཞུང་ལས་གསལ་བ་མ་བྱུང་ཡང་ཐབས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཞལ་ནང་བསྟན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་ན་ལེགས་སམ་སྙམ་ཞིང་དོན་ལ་མི་འགལ་བར་མཐུན། དེ་ལྟར་ གསལ་ཐེབས་པ་དང་། དང་པོ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་སོ་བཞིའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་བསྒོམ་པས། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ལས་དང་པོ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་གསུངས་ལ། གཡོ་བའི་ཉམས་ཉི་མའི་ཟེར་གྱི་འོད་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འཆ
Chinese
应当精进！正如《续部·密集》中所说：“于处所恒常安住入于中脉。”因此，在注释中说：“因此，安立为金刚念诵，是因为身语意无别，所以是金刚念诵。决定一切善逝的咒语都汇集于此。”又如《摄略义》中所说：“此后，于生起次第感到厌倦时，应念诵咒语，并且应当了知声音是空性的。这就是金刚念诵。”如是说。第二，心远离的圆满次第。根本文中说：“第二，为了缘于心，于心间八瓣莲花上，应安立的字母，如白银铸造般，思维外在的显现物，缘此而生起显现的智慧，征相如同太阳的光芒。其后，缘于十六元音字母，生起扩展的智慧，具有如月亮光芒般的征相。缘于中央的阿字，生起显现近得的智慧，征相如同黑暗。”如是所说的意义之修习是：在自生本尊的明观不灭的心间中央，有红色八瓣莲花，具有莲心和花环，其中央有白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），八瓣莲花从前方开始顺时针方向，东方为：阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿阿），火方为：伊伊（藏文：ཨི་ཨཱི，梵文天城体：इ ई，梵文罗马拟音：i ī，汉语字面意思：伊伊），南方为：乌乌（藏文：ཨུ་ཨཱུ，梵文天城体：उ ऊ，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：乌乌），无实方为：热热（藏文：རྀ་རཱྀ，梵文天城体：ऋ ॠ，梵文罗马拟音：ṛ ṝ，汉语字面意思：热热），西方为：里里（藏文：ལྀ་ལཱྀ，梵文天城体：ऌ ॡ，梵文罗马拟音：ḷ ḹ，汉语字面意思：里里），风方为：诶艾（藏文：ཨེ་ཨཻ，梵文天城体：ए ऐ，梵文罗马拟音：e ai，汉语字面意思：诶艾），北方为：喔欧（藏文：ཨོ་ཨཽ，梵文天城体：ओ औ，梵文罗马拟音：o au，汉语字面意思：喔欧），自在方为：昂阿（藏文：ཨཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：अं अः，梵文罗马拟音：aṃ aḥ，汉语字面意思：昂阿），即十六智慧字母。外围的花环上：嘎卡嘎嘎嘎（藏文：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་，梵文天城体：क ख ग घ ङ，梵文罗马拟音：ka kha ga gha ṅa，汉语字面意思：嘎卡嘎嘎嘎），匝擦匝匝匝（藏文：ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ，梵文天城体：च छ ज झ ञ，梵文罗马拟音：ca cha ja jha ña，汉语字面意思：匝擦匝匝匝），扎叉扎扎扎（藏文：ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ，梵文天城体：ट ठ ड ढ ण，梵文罗马拟音：ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa，汉语字面意思：扎叉扎扎扎），达塔达达达（藏文：ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན，梵文天城体：त थ द ध न，梵文罗马拟音：ta tha da dha na，汉语字面意思：达塔达达达），巴帕巴巴巴（藏文：པ་ཕ་བ་བྷ་མ，梵文天城体：प फ ब भ म，梵文罗马拟音：pa pha ba bha ma，汉语字面意思：巴帕巴巴巴），亚ra拉哇（藏文：ཡ་ར་ལ་ཝ，梵文天城体：य र ल व，梵文罗马拟音：ya ra la va，汉语字面意思：亚ra拉哇），夏卡萨哈恰（藏文：ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ，梵文天城体：श ष स ह क्षः，梵文罗马拟音：śa ṣa sa ha kṣaḥ，汉语字面意思：夏卡萨哈恰），即三十四方便字母，所有字母都如白银铸造般，洁白闪亮，头部朝上。虽然经文中没有明确说明，但如果方便字母的字面朝内，智慧字母的字面朝外，思维方便智慧双运的形象，我认为这样更好，并且与意义不相违背。像这样清晰显现之后，首先将心专注于花环的三十四个显现字母上，安住于原始清净的状态中进行修习，据说在显现、增长、获得三种体验中，首先会生起显现的智慧。摇动的体验如同太阳光芒般的显现会出
English
Should be diligent! As it is said in the Tantra Guhyasamaja, "Constantly abide in the place, enter the central channel." Therefore, in the commentary, it says, "Therefore, it is established as Vajra recitation because body, speech, and mind are inseparable, so it is Vajra recitation. It is decided that the mantras of all Sugatas are gathered here." Also, as it is said in the Condensed Meaning, "After that, when you are tired of the generation stage, you should recite the mantra, and you should know that the sound is empty. This is Vajra recitation." Thus it is said. Second, the completion stage of mind isolation. In the root text, it says, "Second, for the sake of focusing on the mind, on the eight-petaled lotus in the heart, the letters that should be placed, like silver cast, think of the external manifestors, and the wisdom of appearance arises by focusing on them, the sign is like the rays of the sun. After that, Focusing on the sixteen vowels, the wisdom of expansion arises, and there is a sign like the rays of the moon. By focusing on the A in the center, the wisdom of near attainment of appearance arises, and the sign is like darkness." The practice of the meaning of what is said is: In the center of the heart of the self-generated deity, where the clarity is not interrupted, there is a red eight-petaled lotus with a navel and a garland, and in the center of that is a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), and on the eight petals, starting from the front and clockwise to the east: A A (Tibetan: ཨ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: अ आ, Sanskrit Romanization: a ā, Literal Chinese meaning: A A), to the fire direction: I I (Tibetan: ཨི་ཨཱི, Sanskrit Devanagari: इ ई, Sanskrit Romanization: i ī, Literal Chinese meaning: I I), to the south: U U (Tibetan: ཨུ་ཨཱུ, Sanskrit Devanagari: उ ऊ, Sanskrit Romanization: u ū, Literal Chinese meaning: U U), to the direction of non-reality: Ṛ Ṝ (Tibetan: རྀ་རཱྀ, Sanskrit Devanagari: ऋ ॠ, Sanskrit Romanization: ṛ ṝ, Literal Chinese meaning: Ṛ Ṝ), to the west: Ḷ Ḹ (Tibetan: ལྀ་ལཱྀ, Sanskrit Devanagari: ऌ ॡ, Sanskrit Romanization: ḷ ḹ, Literal Chinese meaning: Ḷ Ḹ), to the wind direction: E AI (Tibetan: ཨེ་ཨཻ, Sanskrit Devanagari: ए ऐ, Sanskrit Romanization: e ai, Literal Chinese meaning: E AI), to the north: O AU (Tibetan: ཨོ་ཨཽ, Sanskrit Devanagari: ओ औ, Sanskrit Romanization: o au, Literal Chinese meaning: O AU), to the direction of power: Aṃ Aḥ (Tibetan: ཨཾ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: अं अः, Sanskrit Romanization: aṃ aḥ, Literal Chinese meaning: Aṃ Aḥ), which are the sixteen wisdom letters. On the outer garland: Ka Kha Ga Gha Nga (Tibetan: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་, Sanskrit Devanagari: क ख ग घ ङ, Sanskrit Romanization: ka kha ga gha ṅa, Literal Chinese meaning: Ka Kha Ga Gha Nga), Ca Cha Ja Jha Ña (Tibetan: ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ, Sanskrit Devanagari: च छ ज झ ञ, Sanskrit Romanization: ca cha ja jha ña, Literal Chinese meaning: Ca Cha Ja Jha Ña), Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa (Tibetan: ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ, Sanskrit Devanagari: ट ठ ड ढ ण, Sanskrit Romanization: ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, Literal Chinese meaning: Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa), Ta Tha Da Dha Na (Tibetan: ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན, Sanskrit Devanagari: त थ द ध न, Sanskrit Romanization: ta tha da dha na, Literal Chinese meaning: Ta Tha Da Dha Na), Pa Pha Ba Bha Ma (Tibetan: པ་ཕ་བ་བྷ་མ, Sanskrit Devanagari: प फ ब भ म, Sanskrit Romanization: pa pha ba bha ma, Literal Chinese meaning: Pa Pha Ba Bha Ma), Ya Ra La Va (Tibetan: ཡ་ར་ལ་ཝ, Sanskrit Devanagari: य र ल व, Sanskrit Romanization: ya ra la va, Literal Chinese meaning: Ya Ra La Va), Śa Ṣa Sa Ha Kṣaḥ (Tibetan: ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: श ष स ह क्षः, Sanskrit Romanization: śa ṣa sa ha kṣaḥ, Literal Chinese meaning: Śa Ṣa Sa Ha Kṣaḥ), which are the thirty-four skillful letters, all the letters are like silver cast, white and bright, with their heads facing upwards. Although it is not explicitly stated in the text, if the skillful letters face inwards and the wisdom letters face outwards, and one contemplates the union of skill and wisdom, I think it is better, and it is not contradictory to the meaning. After it is clearly manifested like this, first focus on the thirty-four manifesting letters of the garland, and practice by abiding equally in the state of original purity. It is said that among the three experiences of appearance, increase, and attainment, the wisdom of appearance will arise first. The experience of shaking will appear like the light of the sun's rays.