Tibetan
ངས་ལ། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟོང་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་དེར་ལ་བཟླས་ལ། ཐུན་མཚམས་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་སོགས་རྒྱུ་འབྲས་ཤན་འབྱེད་པའི་དགེ་བ་ལ་འབད་དོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལེགས་གསུངས་གསང་བ་ཆེ། །དྲང་དང་ངེས་པར་སྟོན་གྱུར་སྒོ་རབ་འབྱམས། །གདུལ་བྱའི་དབང་ཁམས་རིགས་དང་མཐུན་པ་རུ། །བསམ་མི་ཁྱབ་བསྟན་ཐ་དག་མདོ་འདུས་པ། །རང་རིག་རྟོགས་ཐབས་གཅིག་པུ་ཁོ་ནར་ཏེ། །ཚུལ་དེ་ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་རྟོགས་ནུས་མིན། །དཔལ་དང་ལྡན་མཆོག་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ནས། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་བསྟེན་ལས་འབྱུང་ཤེས་བྱོས། །སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཡི། །རྦ་རླབས་ཆེར་འཁྲུག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གང་བ། །འདི་སྒྲོལ་གཏན་བདེ་བྱང་ཆུབ་སྙེགས་འདོད་ཀུན། །ཐར་པའི་གྲུ་མཉན་བླ་མར་གུས་གྱིས་ལ། །མཛད་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་རྗེས་མཐུན་དུ། །ཞི་ཁྲོ་རྣམ་འགྱུར་ཚུལ་དང་ཚུལ་མ་ཡིན། །གང་ལ་གང་འདུལ་དཔག་དཀའི་མཛད་སྤྱོད་ཀུན། །ལོག་པར་མི་བལྟ་བརྡ་ཡི་ཆོས་སུ་སོམས། །དེང་སང་སྙིགས་དུས་འགྲོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་ཡི་གཟུགས་སྤྲུལ་ནས། །ཆོས་སྟོན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་སྣང་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །གང་ལྟར་རང་ལ་ཤེས་བྱའི་ཡོན་ཏན་དང་། །སྡོམ་འབོགས་སེམས་བསྐྱེད་དབང་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ནོས་པའི་ཡུལ་དེ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ལ་རབ་འབུངས་གྱིས། ། སྨིན་དབང་གནད་ཕུར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཆོས། །སྙིང་ཐིག་མངོན་སུམ་ལྟ་བའི་མན་ངག་མཆོག །རང་གི་རྒྱུད་ལ་འདོམས་མཛད་གང་ཡིན་དེ། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཞེས་སུ་རབ་གྲགས་འདི། ཁྱིམ་པ་དགེ་བསྙེན་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ལྷ་འམ་བདུད་ཀྱང་རུང་། །གང་ལྟར་ཡིན་ཡང་རང་གིས་སངས་རྒྱས་དངོས། །བལྟ་ཞིང་དམ་ཚིག་སྙིང་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་གནད། །དེང་དུས་དམ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་མང་ལགས་ཀྱང་། །སྙིང་པོའི་དོན་སྟེར་བླ་མ་བསྟེན་པ་གཅེས། །དམ་པའི་གདམས་ངག་བརྩོན་པས་སྙིང་ནས་དྲིལ། །གསང་སྔགས་ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཉམས་ན་མར་གྱི་ཟང་ཐལ་ཐར་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་རབ་ལྟུང་ཕྱིར་མི་ལྡོག །དེས་ན་འདི་ཉིད་བག་ཡོད་དྲན་པ་ཡིས། །མ་ཉམས་རྟག་བསྲུང་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །དུས་ཀུན་དྲིན་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །མི་བརྗེད་སྤྱི་བོར་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །སྤྱོད་པ་ཚུལ་ལྡན་དུལ་བཅས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན། །དེ་དགྱེས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་དགྱེས་ལས་ལྷག །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་འབྱིན་པའི་གཏེར་མཛོད་དེ། །གཏན་བདེ་བྱང་ཆུབ་སར་སྐྱེལ་འདྲེན་པ་ཡིན། །དེས་ན་བྱ་བ་འདི་ལ་ཆེར་འབུངས་གྱིས། །སྒྱུ་མའི་ལུས་འདི་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི། །མི་རྟག་དྲན་མཛོད་འདིར་སྣང་སྒྱུ་མ་ལ། །མ་ཞེན་འཇིག་རྟེན་བྱ་སྤྱོད་རྒྱང་བསྲིངས་ནས། །འཆི་ཁར་ཕན་བྱེད་གཏན་བདེའི་ལམ་ཚོལ་ཅིག །བླ་མར་དད་མོས་མ་ཡེངས་ཉམས་ལེན་ཆོས། །འགྲོ་ལ་སྙིང་ རྗེ་མི་ཉམས་གསང་སྔགས་དམ། །བསླུ་མེད་རྒྱུ་འབྲས་བག་ཡོད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ངེས་འབྱུང་ཞེན་ལོག་གནད་རྣམས་མ་འཆོལ་བར། །གནས་ལུགས་རང་རིག་དོན་གྱི་ཉམས་ལེན་གང། །མ་གོ་མ་ཤེས་དོན་ནོར་དོན་འཁྲུལ་པའི། །ཚུལ་ལ་མ་ཤོར་ཀ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་ལྟད་མོ་ལྟོས། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་བློས་བྱས་ལ། །མ་ཞེན་གང་ཤར་མ་བཅོས་རང་སར་ཀློད། །མ་ཡེངས་མ་སྒོམས་དྲན་པའི་བྱ་ར་ཐོངས། །བརྗོད་འདས་ཁྲེགས་ཆོད་དོན་གྱི་དབྱིངས་སྐྱོལ་མཛོད། །ཉམས་རྟོགས་ཤན་ཕྱེས་རྟོགས་པ་རྡོ་རུས་སྤྲོད། །ཞི་ལ་མ་མནལ་ལྷག་མཐོང་རང་ཞལ་གཟིགས། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་རོལ་པར་རྩེན་མཛོད་ལ། །ཚེ་འདིར་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་གཞི་ཐིང་ཞིག །ཐོས་དང་བསམ་པས་མང་པོ་རྟོགས་མིན་གྱི། །སྒོམ་ལ་བརྩོན་པས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་བས། །ཐོས་བསམ་སྤྲོས་ཚོགས་ནམ་ཕུག་ཕན་ཡོན་ཙམ། །སྤྲོས་མེད་ཆིག་དྲིལ་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདིར་གྲོལ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་སྤྱོད་པ་ནི། །ཉིན་མོའི་སྐར་འདྲ་ཚུལ་མིན་ལས་བྱེད་པ། །ཆེས་མང་དེ་འདྲའི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདྲེས་རྣམས། །ཆོས་ལ་སེམས་ཀྱང་ཆོས་མིན་གྱུར་མང་བས། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་རི་ཁྲོད་དབེན་པའི་སར། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་རི་དྭགས་རྨས་མ་བཞིན། །ཆོས་མིན་ཚུལ་ལ་ནམ་ཡང་མི་འཇུག་པར། །ཆོས་ཚུལ་སྙིང་ནས་སོམས་ལ་འདྲིས་པ་དང་། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཡུན་ནས་ཡུན་བསྟེན་ཏེ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཐུགས་སུ་སྡུག་པ་ དང་། །དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་གྱིས་མཉེས་ཤིང་། །དམ་སེལ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་འབད་གཅེས་སོ། །ཀྱེ་མ། དེང་དུས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཚེ་བསོད་དམན། ཁྱད་པར་ད་ལྟ་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་དུས། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཚེ་ལ་ལོང་ཡང་མེད། །དལ་བར་སྡོད་མི་ཁོམ་པའི་དུས་ཡིན་གྱིས། །རྣམ་གཡེངས་འདི་ནི་དགྲ་ཡིན་རིང་དུ་བྲོས། །ཆོས་བརྒྱད་བཙོན་ར་ཡིན་ནོ་ཐར་ཐབས་འབད། །ལེ་ལོའི་རྐུན་བུར་མ་ཤོར་སོ་པས་གནོན། །བག་མེད་གཉིད་
Chinese
我于一座中，将正行安住于空性，并将一切因果于彼处修习。座间后得如幻，于十种行等区分因果之善行而努力。 胜者嘉措之善说，甚深秘密， 显现正直与决定之门，无量无数， 顺应所化之根器与种性， 不可思议一切教言皆汇集于此， 仅为证悟自明之一法， 此理非以他法所能证悟。 依止具德殊胜上师令欢喜， 知晓恒常恭敬承侍而生起。 生老病死轮回之苦海， 波涛汹涌充满痛苦， 欲度脱此苦，希求恒乐菩提者， 当以恭敬之心依止解脱之舟——上师。 依随事业四法之次第， 寂静与忿怒之仪态与非仪态， 于何者应调伏，以何调伏，所有难以衡量之事业， 莫作邪见，当思为表法之法。 如今末世为利有情故， 金刚萨埵化现为人身， 显现说法金刚阿阇黎之相， 此较佛陀更具恩德。 无论如何，于自身获得之学识功德， 以及律仪、菩提心、灌顶、传承之大海， 所依之境即是恩德之根本上师， 当尽力恒常承侍恭敬。 成熟灌顶要诀实修之法， 心髓现见之口诀， 凡是为自相续传授者， 此即是名为根本上师， 居家士、居士、比丘、菩提心， 佛、有情、天或魔， 无论为何，自己皆应视为真佛， 守护誓言如护命根。 现今虽多有进入正法之门者， 然最要紧者乃是依止赐予心要之上师， 努力将圣者之教言铭记于心。 密咒一切法之根本即是誓言， 若失坏则如酥油倾泻般毫无解脱， 必将堕入金刚地狱永不复返。 是故当以谨慎与正念， 恒常守护不令失坏，方能获得胜者之果位。 任何时候，皆莫忘失恩德根本上师， 恒常于头顶供养， 行持如法，调伏自心，令其欢喜。
English
In one session, I will settle the actual practice in emptiness, and practice all causes and effects there. In the intervals between sessions, I will strive for the virtue of distinguishing cause and effect, such as the ten practices, as if they were illusions. The excellent words of the Victorious Ocean are profound and secret, Revealing the doors of straightforwardness and definiteness, countless and infinite, In accordance with the faculties and dispositions of those to be tamed, All the inconceivable teachings are gathered here, As the sole method for realizing self-awareness, This principle cannot be realized by other methods. By pleasing the glorious and supreme Lama, Know that it arises from constantly serving with reverence. The ocean of existence, with its birth, aging, sickness, and death, Its waves churning greatly, filled with suffering, All who wish to cross this and seek lasting happiness and enlightenment, Should respectfully rely on the boat of liberation, the Lama. In accordance with the sequence of the four activities, The peaceful and wrathful forms, both proper and improper, Whatever needs to be tamed, with whatever means, all immeasurable activities, Do not view them wrongly, but contemplate them as symbolic teachings. Now, in this degenerate age, to benefit beings, Vajrasattva emanates in human form, Appearing as the Vajra Acharya who teaches the Dharma, This one is more kind than the Buddha. In any case, whatever knowledge and qualities you have gained, As well as the vast ocean of vows, bodhicitta, empowerment, and transmission, The object of reliance is the kind root Lama, Strive to constantly serve and honor him. The Dharma of practicing the essential points of ripening empowerment, The supreme instruction for directly seeing the heart essence, Whoever bestows it upon your own mindstream, This is the one widely known as the root Lama. Whether a householder, a lay practitioner, a monk, a bodhisattva, A Buddha, a sentient being, a god, or even a demon, Whatever they may be, you should regard them as the actual Buddha, And guard your samaya like your very life. Nowadays, although many enter the door of the sacred Dharma, It is most important to rely on the Lama who bestows the essential meaning, Diligently hold the holy instructions in your heart. The root of all secret mantra Dharma is samaya, If it is broken, there is no liberation, like butter spilling, You will inevitably fall into the Vajra Hell, never to return. Therefore, with mindfulness and awareness, Constantly protect it from being broken, and you will attain the state of the Victorious One. At all times, never forget the kind root Lama, Always offer to him on the crown of your head, Conduct yourself properly, with humility, and delight his mind.
Chinese
勤于行持令其欢喜之事业，彼喜胜过三世诸佛之欢喜，乃是生出无量功德之宝藏，是运送至恒常安乐菩提之地的运输者。因此，于此事应极力精进。幻化之身何时死亡无有定，于此无常之忆念中，对于显现之幻象，莫执着，将世间俗事远远抛弃，寻求临终有益之恒常安乐之道。于上师之信心莫散乱，修持佛法，于众生之慈悲心莫减退，秘密真言誓言，不欺惑之因果，谨慎之戒律，以及出离心和舍弃心之要点，莫混淆。安住于实相自明之意义的修持，若未领悟未了知，意义颠倒意义错乱之状态，莫迷失，于原始清净法性之自性，恒常观看。对于取舍、取舍、破立、希望和恐惧等造作，莫执着，任其显现，不作改变，放松于自处。莫散乱，莫修饰，保持觉知之警惕。超越言说之顿超意义之界，善加守护。分辨体验和证悟，将证悟如石骨般坚固。莫于寂止中昏睡，观照胜观之自面。于任运自成光明之嬉戏中嬉戏，于此生中成就二利之基础。并非通过听闻和思维而了悟众多，而是通过精进禅修而一知即能解脱一切，听闻和思维之繁琐，仅如白昼之星辰般微小之利益，通过无所事事之唯一精进禅修，此生即能解脱。如是如实行持佛法者，犹如白昼之星辰，不如法之行事者，极多，如是混杂之行事方式，心中想的是佛法，但实际上做的却不是佛法。因此，应恒常于寂静之山中，如受伤之野兽般独自一人，对于不如法之事，切莫沾染，从内心深处思索佛法并与之熟悉，并长久依止具相上师，以善巧方便令其欢喜，以信心、精进、智慧和禅定令其欢喜，不违背誓言，恒常努力珍惜。唉！如今末法时代之众生福薄命短，尤其现在是寿命仅有三十年之时，何时死亡无法确定，也没有空闲可以懈怠，现在是没有空闲可以安逸停留之时，散乱是敌人，应远远逃离，八法是监狱，应努力寻求解脱之法，莫被懒惰之盗贼所乘，应以警觉压制，无有谨慎之睡眠
English
Strive in the activity of making him happy. His happiness surpasses the happiness of all the Buddhas of the three times. He is the treasury that produces immeasurable qualities, and the transporter who transports to the state of constant bliss and enlightenment. Therefore, exert yourself greatly in this activity. This illusory body has no certainty when it will die. In this remembrance of impermanence, do not cling to the illusory appearances. Abandon worldly activities far away, and seek the path of constant bliss that benefits at the time of death. Do not let your devotion to the Guru waver, practice the Dharma. Do not diminish your compassion for beings, the secret mantra vows, the infallible cause and effect, the cautious discipline, and the essential points of renunciation and aversion. Do not confuse them. Whatever practice is the meaning of the self-knowing nature of reality, if you do not understand or know it, the state of meaning being reversed and meaning being confused, do not get lost in it. Always watch the nature of the primordial purity of Dharmata. Do not cling to contrived acceptance and rejection, affirmation and negation, hope and fear. Let whatever arises be, without alteration, relax in its own place. Do not be distracted, do not meditate, keep the watch of mindfulness. Guard well the realm of the meaning of the transcendent, cutting-through. Distinguish between experience and realization, make realization as solid as stone and bone. Do not fall asleep in peace, look at the face of insight itself. Play in the spontaneously present play of clear light, and lay the foundation for accomplishing the two benefits in this life. It is not by hearing and thinking that you realize many things, but by striving in meditation that you know one thing and liberate all. The complexity of hearing and thinking is only as beneficial as a star in the daytime. By meditating on the unelaborated, single-pointed, you will be liberated in this life. Thus, acting according to the Dharma is like a star in the daytime. Acting in a non-Dharmic way is very common. Such mixed ways of acting, the mind thinks of Dharma, but in reality, what is done is not Dharma. Therefore, always in a secluded mountain retreat, alone like a wounded wild animal, never engage in non-Dharmic activities. Think about the Dharma from the depths of your heart and become familiar with it, and rely on a qualified Guru for a long time. Please him with skillful means, please him with faith, diligence, wisdom, and samadhi, and always strive to cherish him without breaking your vows. Alas! In this degenerate age, sentient beings have little merit and short lives. Especially now, when life expectancy is only thirty years, it is uncertain when we will die, and there is no time to be lazy. This is a time when there is no leisure to stay idle. Distraction is the enemy, run far away. The eight worldly concerns are a prison, strive for liberation. Do not be stolen by the thief of laziness, suppress him with vigilance. Careless sleep...