Tibetan
ཆང་དབང་དུ་མ་ཤོར་བར། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ནན་ཏན་ཆོས་ལ་ཝིག །འཆི་ཁར་མི་བྲེད་བར་དོར་མི་འཇིགས་པའི། །གདིང་ཞིག་ད་ལྟ་ལོང་ཁོམ་ཅུང་ཡོད་དུས། །མ་འབད་བེམ་རིག་བྲལ་ཉེར་འཇིགས་སྐྲགས་ཤིང་། །གདོང་པར་མཆིས་གང་ལུས་འདར་སེམས་རབ་ཞུམ། །ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་མགོན་སྐྱབས་སྲུང་ཟློག་དང་། །སྨན་རྩིས་རིམ་གྲོ་གང་གིས་མི་བཟློག་པར། །སླེབ་དུས་དམ་ཆོས་དྲན་ཀྱང་ཅི་བྱར་ཡོད། །དེ་བས་རང་གིས་རང་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྟོས། །ཐོས་བསམ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་སོགས་སྤྲོས་ཚོགས་ལ། །མ་འབྱམས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནད། །ཆིག་དྲིལ་སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་རྭ་བ་རུ། །ཆུབ་མཛོད་ཁོ་བོས་ཁ་ཆེམས་སྙིང་པོར་གདམས། །ཡང་ཁྱད་སྙིང་པོ་ལས་སྙིང་པོ་ཡི་གཏམ། །བླ་མར་སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་མོས་གུས་སྐྱེད། །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་དག་སྣང་སྦྱོང་། །ནམ་ཡང་འགྱུར་ལྡོག་མེད་པའི་དད་པར་དྲིལ། །ཟབ་སྙན་ ཆོས་ཚུལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་། །དུ་མའི་འབྲས་བུ་ཐར་པའི་སྙིང་པོའི་ཞུན། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིན་དེ་ཉིད་ལ། །རབ་འབད་ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །ཆོས་མིན་ཉམས་པའི་གྲོགས་དང་མི་འགྲོགས་པར། །ཆོས་བརྒྱད་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཞེན་ལོག་ཅིང་། །འདི་སྣང་དགོས་པ་མེད་པར་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །གཏན་ཆོས་ངེས་དོན་གནས་ལུགས་ཉིད་ལ་བརྩོན། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་འདི། །སྐྱིད་རུང་སྡུག་རུང་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་རུང་། །མ་ཉམས་འདའ་མེད་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ནི། །མི་བརྗེད་རྟག་ཏུ་དྲན་ཤེས་འབད་པས་སྲུངས། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་སྡོང་པོ་མེ་འབྲས་འདྲ། །དེ་ཉམས་ཐར་པའི་ས་བོན་ངེས་པར་ཚིག །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཡལ་ག་ལོ་མ་འདྲ། །ཕྲ་བཅས་སྲུང་བའི་ལས་ལ་རབ་བརྩོན་འཚལ། །རྩ་བའི་བླ་མ་དྲན་ཆོག་དམ་པའི་བཀས། །ཕ་གསོད་མར་གཡེམ་སེམས་ཅན་སྟོང་གི་སྲོག །ཆོད་ཅེས་གནང་དང་དགྱེས་པར་འགྱུར་བ་ན། །སྤྲོ་བཞིན་སྤྱོད་ཅེས་གཞུང་ཀུན་མཐུན་གསུངས་པས། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་ཀུན་ལས། །འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཉན་པར་གྱུར་པས་ན། །སྲུང་སྡོམ་དམ་ཚིག་ལས་ལ་འདའ་མེད་པར། །འཇིགས་དང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་སྲུངས། །སྐུ་མདུན་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་སྤྱོད་ཅིང་། །གསུང་གནང་མི་གཅོག་ཕྲ་འུ་བཅས་ལ་འབད། །ཐུགས་ལ་མཉེས་གྱུར་བྱ་བ་ཚེགས་ཆུང་ཞིག །གྱུར་ཀྱང་རང་གི་བརྩོན་པས་ཆེས་འབུང་གཅེས། ། འདི་ཡི་ཚུལ་དེ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་བཀའ། །ཡོངས་ནས་བཤད་དོན་གཅིག་པའི་དོན་འགྲེལ་ནས། །སློབ་མར་བླ་མས་ན
Chinese
不要沉迷于酒的力量，一次又一次地认真地投入佛法。趁现在还有一点空闲时间，建立起一种临终时不害怕、中阴时不恐惧的坚定信念。不要懒惰，当身体和意识分离时，会感到恐惧和害怕，脸上布满皱纹，身体颤抖，内心极度沮丧。当无计可施时，无论祈求庇护、保护、防御，还是进行医药、占卜、仪式，都无法阻止死亡的到来。到那时，即使想起神圣的佛法，又有什么用呢？因此，对自己生起慈悲心。不要沉溺于听闻、思考、讲授、辩论、写作等繁琐的活动，而要专注于生起次第、圆满次第和大圆满的要点。在唯一、无繁琐的意义之境中，我，觉悟宝藏，以遗嘱的形式给予你核心的教诲。此外，还有比核心更核心的教言：对上师生起比对佛陀更甚的虔诚。修习净观，将上师的一切行为都视为善妙。将信心凝聚为永不改变的坚定信念。深奥而悦耳 成百上千的佛法，其无数的果实是解脱之精华的提炼。这就是上师瑜伽，要努力不懈，日夜不分地修持。不要与不信佛法、行为堕落的朋友交往，要对世间八法毫无意义而感到厌倦，并将这种厌倦融入自心。努力专注于究竟的佛法、实相的真谛。特别是这珍贵的金刚誓言，无论快乐还是痛苦，即使面临死亡，也要在任何时候都不违背、不忘记，始终以正念和努力守护。根本誓言如同树干、花朵和果实，如果违背，解脱的种子必定枯萎。支分誓言如同树枝和树叶，要尽力守护细微之处。如果根本上师，值得忆念的圣者下令，即使是杀父、奸母、夺取成千上万众生的性命，只要能令上师欢喜，就应欣然去做，所有经论都一致这样宣说。因此，在任何时候，这都比一切诸佛更为重要。所以，要以敬畏和巨大益处之心，守护誓言，不违越守护和约束。行持令上师欢喜的行为，不违背上师的教言，努力守护细微之处。即使是令上师欢喜的小事，也要以自己的努力倍加珍惜。 这些道理是佛陀所说的教言，是从全面阐述同一意义的解释中，上师对弟子
English
Without losing to the power of alcohol, again and again, diligently apply yourself to the Dharma. While there is still a little leisure time now, establish a firm conviction of not being afraid at the time of death and not fearing in the bardo. Do not be lazy; when body and consciousness separate, there will be fear and dread, wrinkles on the face, trembling of the body, and extreme depression of the mind. When there is nothing to be done, no matter how much you seek refuge, protection, defense, or perform medicine, astrology, or rituals, nothing can prevent death from arriving. At that time, even if you remember the sacred Dharma, what use will it be? Therefore, have compassion for yourself. Do not be overwhelmed by elaborate activities such as listening, contemplating, teaching, debating, and writing, but focus on the essential points of the generation stage, completion stage, and Great Perfection. In the single, non-elaborate realm of meaning, I, the Treasure of Enlightenment, give you the core teachings in the form of a will. Furthermore, there is a teaching that is more essential than the essential: generate more devotion to the guru than to the Buddha. Practice pure perception, seeing all the guru's actions as good. Consolidate faith into unwavering conviction. Profound and melodious, Hundreds of thousands of Dharma teachings, their countless fruits are the essence of liberation refined. This is guru yoga; strive diligently, day and night, without distinction. Do not associate with friends who do not believe in the Dharma and whose behavior is degenerate; be weary of the meaningless eight worldly concerns, and integrate this weariness into your mind. Strive to focus on the ultimate Dharma, the truth of reality. In particular, this precious vajra samaya, whether happy or sad, even if facing death, should be kept without violation or forgetfulness at all times, always guarded with mindfulness and effort. The root samaya is like the trunk, flowers, and fruit of a tree; if violated, the seed of liberation will surely wither. The branch samayas are like branches and leaves; strive diligently to guard even the subtle details. If the root guru, the holy one worthy of remembrance, commands, even to kill one's father, commit incest with one's mother, or take the lives of thousands of beings, if it pleases the guru, one should gladly do so, as all scriptures unanimously declare. Therefore, at all times, this is more important than all the Buddhas. So, with reverence and a sense of great benefit, guard the samaya, without transgressing the protection and restraint. Engage in actions that please the guru, do not violate the guru's words, and strive to guard even the subtle details. Even if it is a small thing that pleases the guru, cherish it greatly with your own effort. These principles are the teachings spoken by the Buddha, and from the explanations that fully elucidate the same meaning, the guru to the disciple
Tibetan
ན་ཏན་ལེགས་སུ་གདམས། །སློབ་མས་སྲོག་ཕྱིར་མི་འདའ་ཁས་བླངས་དྲིལ། །ཨེ་མ། རང་གི་སྲོག་ལས་བླ་མ་གཅེས་སུ་བཟུང་། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལ་བརྩེ་གདུང་གུས་པ་འདོན། །རིས་མེད་འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བརྩོན། །སེམས་ལ་ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པའི་རྡོ་རུས་སྤྲོད། །གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་གྱིས། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་འདོད་ཞེན་རྒྱང་དུ་སྐྱུར། །ཕྱི་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བློ་ཕུག་མཆོག་གསུམ་གཏོད། །སྒྲུབ་ལ་དཀའ་སྤྱོད་སྐྱིད་སྡུག་རོ་སྙོམས་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་སྙན་ཚིག་ཐོས་བསམ་དཔེར་མ་བཞག །ཉག་གཅིག་དོན་དྲིལ་རང་རིག་ངོ་བོར་མྱོངས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་གཏེར་སྒོ་ཚེ་འདིར་ཕྱེས། །གཏན་ཆོས་གྲུབ་མཛོད་ཁ་ཆེམས་ཡིན་ནོ་ལོངས། །ཨེ་མ་ཧོ། འདི་ལྟར་གཅིག་ཆོག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀུན་དྲིལ་བཅུད། །གནད་གདམས་ཟབ་ཡང་ཞུན་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཀུན། །གཤེགས་ཤུལ་སྙེགས་བྱེད་ཆོས་བཞིའི་ཉམས་ལེན་མཐིལ། །སྙིང་པོར་གྱུར་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །སྙིགས་མའི་དུས་སྐྱེས་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་ནི། །སྔགས་ལམ་ལ་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་འཆང་བ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པས་རབ་དབེན་སྙོམ་ལས་མཁན། །ཚེ་དབང་ནོར་བུ་དཔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །རང་ལོ་ཉེར་བཞི་ལྔ་པ་ཟིན་ཉེ་བའི། །དགེ་བྱེད་ཧོར་ཟླ་དཔྱིད་ཐ་ ས་གའི་ཚེས། །དཀར་ཕྱོགས་བྱང་ཆུབ་དུས་ཆེན་རི་དྭགས་སྤྲས། །རྒྱས་པའི་འགྲུབ་སྦྱོར་རབ་ཏུ་བཟང་པོར་བཀོད། །དགེ་དེས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སེམས་ཅན་ཀུན། །རྣམ་དཀར་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ཟིན་ཞིང་། །གཏན་བདེ་མྱ་ངན་འདས་པའི་སར་གཤེགས་ནས། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྐལ་ལྡན་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་གཉེར་བར་བྱེད་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ཆིག་དྲིལ་ཁྱེར་བདེ་དེས་ཕན་པར་གོ་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་འདི་ཉིད། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བསོད་ནམས་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ནམ་ཀརྨ་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩལ་གྱིས་ཡུལ་མདོ་ཁམས་འབྲི་རྒྱུད་རེ་ཁེ་ཆ་བསྭོ་ལྕི་རོང་བ་ཟལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེའི་གཟུགས་བརྙན་པ་རང་གི་སློབ་མ་དད་བརྩོན་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱམས་པ་ནོར་བུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་སྟེ། སླར་ཡང་རང་ལོ་བཞི་བཅུའི་བགྲང་བྱར་རེག་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐབས་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཞེས་ས་རྟ་དཔྱིད་ས་ག་ཟླ་བའི་དུས་བཟང་པོར་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་ཡོངས་ཀྱི་རྟེན་གཙོ་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་ཇོ་ཤཱཀ་ཀྱི་སྤྱན་
Chinese
善妙教诲如是说。弟子立誓，纵舍生命亦不违。噫玛！视上师重于自身性命。对金刚道友，倾注慈爱与恭敬。于无偏众生，恒常精勤发菩提心。于心中，赋予经验证悟之石骨。遣除违缘，增益顺缘，祈请上师。抛弃此生之事，断除贪执于远方。来世之行仪，心之深处托付于三宝。修行时，苦乐平等，勤奋修持。莫将佛法之妙语，仅作闻思之范例。唯一精要，体验自性之觉性。于此生开启自他二利之宝藏之门。此乃究竟之法，成就之宝库，遗嘱是也。噫玛霍！如是，此一法即圆满生圆次第之精华。要诀口诀，深奥精妙，诸佛之精华。追随诸佛足迹，四法之修持核心。此乃成为精华之上师瑜伽。浊世所生之释迦佛之居士。进入密咒道之瑜伽士，持形之士。以闻思修，精进于寂静之瑜伽行者。由持明者才旺诺布巴吉嘉措所著。于接近二十四五岁之际。善妙之霍尔月（藏历），春末萨嘎月之初十。吉祥菩提日，鹿首之日。于圆满之成就，善妙吉祥之时书写。愿此善根，令虚空边际一切有情。趋入清净解脱菩提道。往生恒乐涅槃之境。愿速得成就三身果位。如是，为了有缘者能致力于无戏论之义，了知此生圆次第之精要，易于携带之法有所助益。此金刚阿阇黎之修行诀窍。由密咒瑜伽士才旺诺布索南特钦丹增，或名噶玛丹巴塔耶卓度多杰森巴匝，于多康（多麦，今四川甘孜藏族自治州一带）扎溪卡（今石渠县）查梭切绒瓦扎寺书写此文字之影像，由具足信心与精进之弟子，饶绛巴诺布洛哲所为。复于自身年届四十之际，于第十二绕迥（藏历）之铁马年（1990年）春季萨嘎月之良辰吉日，于雪域藏地一切之怙主拉萨（今拉萨市）祖拉康（大昭寺）觉阿释迦牟尼佛像莲
English
Thus, the excellent advice is given. The disciple vowed not to transgress for the sake of his life. Ema! Holding the Lama dearer than one's own life. Expressing love, compassion, and respect to the Vajra brothers and sisters. Constantly striving to generate the mind of enlightenment for all beings without partiality. Giving the stone bones of experience and realization to the mind. Praying to the Lama to clear obstacles and enhance auspiciousness. Abandoning the activities of this life, casting desires far away. Entrusting the conduct of future lives to the Three Jewels in the depths of the mind. In practice, making no distinction between happiness and suffering, practicing diligently. Not taking the beautiful words of Dharma merely as examples for listening and contemplating. Experiencing the essence of self-awareness, condensing the single meaning. Opening the treasure door of benefiting oneself and others in this life. This is the ultimate Dharma, the treasury of accomplishment, the testament. Emaho! Thus, this single practice is the essence of all generation and completion stages. The key instructions, profound and subtle, the supreme essence of all Buddhas. The core of the fourfold practice that follows the footsteps of the Buddhas. This Guru Yoga, which has become the essence. A Shakya devotee born in the degenerate age. A yogi who has entered the path of mantra, a form-holder. A practitioner of solitary work, diligent in listening, contemplating, and meditating. By Tsewang Norbu Palgyi Gyatso. Near the age of twenty-four or five. On the tenth day of the auspicious Hor month (Tibetan calendar), the last spring Saga month. On the auspicious Bodhi Day, the day of the Deer Constellation. Written at a supremely auspicious time of increasing accomplishment. By this virtue, may all sentient beings throughout the vastness of the sky. Attain the path of pure liberation and enlightenment. Having gone to the state of eternal bliss and Nirvana. May the fruit of the three bodies be spontaneously accomplished. Thus, understanding that this single essence of generation and completion stages, easy to carry, is beneficial for those who strive for the meaning of non-elaboration. This essential instruction of the Vajra master's practice. By the mantra yogi Tsewang Norbu Sonam Thegchog Tenzin, also known as Karma Tenpa Thaye Drodul Dorje Sempa Tsal, at the Zhal Monastery of Rekhe Chaswo Lhi Rongwa in Dokham (Kham, present-day Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan). This image of the writing was made by the learned Norbu Lodro, a disciple with faith and diligence. Again, reaching the age of forty, in the Iron Horse year (1990) of the twelfth Rabjung (Tibetan calendar), on the auspicious day of the Saga month in spring, before the eyes of the Jowo Shakyamuni statue, the main object of veneration in Lhasa (present-day Lhasa), the protector of all of Tibet.