Tibetan
བ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་ལས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཏེ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མས་དུས་ཐབས་བསྟན་པ་དང་། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་དང་། རིམ་ལྔ་ལས། རི་དབང་རྩེ་ནས་ཐུར་དུ་ལྷུང་གྱུར་ན། །ལྟུང་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལམ་རྙེད་ན། །གྲོལ་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེར་མ་ཟད་བླ་མ་ནི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་རང་ཅག་རྣམས་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚུལ་བཟུང་བའང་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ང་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚུལ་བཟུང་ནས། ཁྱོད་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བླ་མ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བཞུགས་ནས་དོན་མཛད་པས་ཕན་ཡོན་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐོབ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། འདི་ན་དོན་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལ། །ང་ནི་དེ་ཡི་ལུས་གནས་ཏེ། ། སྒྲུབ་པོ་གཞན་ལས་མཆོད་པ་ལེན། །དེ་མཉེས་དེ་ཡིས་རང་གི་རྒྱུད། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། ཡོན་ཏན་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་སྤྲས་པ་ཡིས། །སྟོང་གསུམ་གང་བ་ཕུལ་བ་བས། །བླ་མའི་བ་སྤུ་ཉག་གཅིག་ལ། །མར་གྱི་ཐིགས་པ་གཅིག་བྱུགས་པ། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་སོ། །བླ་མ་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་གོ་འཕང་མཉམ་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཉམ་པ་སྟེ། །བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རིན་ཆེན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །འོན་ཀྱང་རང་ངོས་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པའི་སྐབས་འདིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་རང་རྒྱུད་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་ཅིང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལས། བླ་མ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ན༔ སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མཚན་ཡང་མེད༔ བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་ལས༔ བླ་མ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ༔ ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བསྐལ་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་མ་ ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བླ་མ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་བྱུང༔ ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཡོན་ཏན་དང་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མོས་གུས་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་ཉིད་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་མནན་ན་ནེམ་བྱེད་ཅིང་བཏེགས་ན་འཕར་བྱེད་པ་རྒྱ་ཁྱོན་ཆེ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྲུབ་པའི་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་འཇའ་འོད་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན་སེངྒེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་ཟག་པ་མེད་པའི་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ལྟེ་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་གཡོན་ན་སྦས་པའི་ཡུམ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་རྣམ་པ་འཆང་ཞིང་། དབུ་ལ་ཤེའུའི་སྙན་ཞུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རྩེ་མོར་རྒོད་ལྡེམ་དར་སྣ་དཔྱངས་པ། སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གོས་དཀར་པོའི་སྟེང་ཕོད་ཀ་མཐིང་ག །དེ་སྟེང་སྣམ་སྦྱར་དམར་པོ་གསེར་གྱི་ཧ་རིས་ཅན། དེ་སྟེང་ཟ་འོག་གི་བེར་སྨུག་རྣམས་བརྩེགས་མར་གསོལ་བ། ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན་གྱི་ལྟ་སྟངས་གདུལ་བྱ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་མ་ལུས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུའི་བཀོད་པ། གསུང་གི་སྒྲ་དབྱངས། ཐུགས་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ན་མོ་གུ་རུ། བདག
Chinese
有智者如是说，所有这些道途之中，最为主要的就是上师瑜伽。 《喜金刚续》中说：“非他所言俱生者，任何之处亦难寻，上师时机善方便，自之福德方能知。”又，《次第五》中说：“如若山王顶峰坠，虽不欲坠亦定坠，上师恩德得益道，虽不欲脱亦定脱。”不仅如此，上师是皈依处三宝总集之大身。 《阿毗达摩》中说：“上师即是佛，上师即是法，如是上师僧，一切之作者，即上师。”此外，导师正等觉佛陀，亦为引导我等之大导师，而示现善知识之相。如是说：“我于未来之时，示现善知识相，成办汝等之义利。”供养上师，祈请上师，则十方诸佛菩萨众，皆安住于上师之身语意金刚无二之大本体中，成办利益，故能获得胜于其他之利益。《文殊口授》中说：“于此具义少数者，我乃彼之身中住，胜于其他修行者，接受供养彼喜悦，彼以自身之相续，清净业之诸障碍。”又，《功德甘露海生续》中说：“充满虚空之诸佛，以种种珍宝严饰之，供养充满三千界，不如上师一毛孔，涂以一滴酥油之，百千福德雨难及。”上师与圆满正等觉二者，安住于同等之果位。 《决断》中说：“上师佛陀等同者，依止彼者之功德，如意宝树与珍宝，如意之牛相似者，获得无量之功德，缘彼之故依止师，为从轮回战中返。”然而，就自身而言，圆满正等觉之化身，示现涅槃之相已久
English
Some wise people have said that among all these paths, the most important is Guru Yoga. The Hevajra Tantra says: "The co-emergent that others do not speak of, is difficult to find anywhere, the Guru shows the opportune means, and one knows it from one's own merit." Also, in the Panchakrama it says: "If one falls from the peak of the mountain king, even if one does not want to fall, one will surely fall. If one finds the beneficial path through the Guru's kindness, even if one does not want to be liberated, one will surely be liberated." Moreover, the Guru is the great embodiment of the complete union of the Three Jewels of Refuge. The Abhidhamma says: "The Guru is the Buddha, the Guru is the Dharma, likewise the Guru is the Sangha, the Guru is the maker of all." Furthermore, the teacher, the perfectly enlightened Buddha himself, also takes the form of a virtuous friend as the great guide to lead us. As it is said: "In the future, I will take the form of a virtuous friend, and accomplish the benefit of you and others." If you offer to the Guru and pray to the Guru, then all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions will abide in the great essence inseparable from the Guru's body, speech, and mind vajra, and accomplish benefit, so you will receive benefits that are superior to others. The Manjushri Oral Transmission says: "For some meaningful ones here, I dwell in their body, taking offerings from other practitioners, pleasing them, and with their own continuum, purifying the obscurations of karma." Also, the Tantra of the Origin of the Ocean of Nectar of Qualities says: "Compared to offering to the Buddhas filling the sky, adorned with various jewels, filling the three thousand worlds, applying a drop of butter to a single pore of the Guru, hundreds of thousands of merits cannot match it." The Guru and the perfectly enlightened Buddha both abide in the same state. The Thalgyur says: "The Guru and the Buddha are equal, the qualities from relying on them are like a wish-fulfilling tree and precious jewels, like a wish-fulfilling cow, one obtains immeasurable qualities. Focusing on that, rely on the Guru, in order to turn back from the battle of samsara." However, from our own perspective, the emanation body of the perfectly enlightened Buddha has long since shown the way of passing into nirvana.
Chinese
在获得灌顶的这个时候，为了将如来佛的事业融入自己的相续中，（上师）比圆满的佛陀更加殊胜，恩德更大。如《意集经》所说：“无上师尊之境前，无有佛陀之名号，胜过千劫之诸佛，应知上师尤为胜，何故千劫之诸佛，一切无余诸佛陀，皆是依止上师生。”因此，要从多个方面忆念功德和恩德，从而生起强烈的敬信心。第二，观想所依对境：自己所处的处所即是清净的刹土，按压则凹陷，抬起则隆起，观想成广大且令人喜悦。在自己头顶上方的虚空中，五色彩虹的帐篷层层叠叠，在其中，由狮子抬起的珍宝宝座，以及各种莲花和日月重叠的座垫上，本体是恩重如山的根本上师，形象是乌金大士莲花生，身色白里透红，具有殊胜的相好光辉，右手持着金色的五股金刚杵于胸前，左手以等持手印在肚脐下方捧着盛满无漏不死甘露的颅碗，左肘间倚靠着隐秘的明妃卡杖嘎，头戴饰有金刚的夏吾帽子，顶端悬挂着鹫翎和彩色的绸带。身上穿着金刚秘密白衣，外面是蓝色法裙，其上是饰有金线的红色僧裙，最外面是深紫色的锦缎披风。面带微笑，双眼以慈悲眷顾众生的姿态注视着。双足跏趺而坐，示现着无余的化身。在其周围，上师、本尊、三宝、浩瀚的诸佛坛城的所有本尊，都以各自调伏众生的身之显现，语之音声，以及慈悲关爱的形态，如水中月亮的舞姿般，显现出种种形象。观想所有见、闻、忆、触皆能解脱的伟大自性，如乌云般密集地安住着。皈命上师！我。
English
At this time of receiving empowerment, in order to instill the activities of the Tathagata into one's own being, (the guru) is even more supreme and kind than the complete Buddha. As stated in the Gongdü: "Before the realm of the unsurpassed guru, there is not even the name of a Buddha. Know that the guru is more venerable than the Buddhas of a thousand kalpas. Why? Because all the Buddhas of a thousand kalpas, all without exception, arise by relying on the guru." Therefore, one should generate intense devotion by recalling the qualities and kindness from various perspectives. Secondly, visualizing the support: The place where one resides is the pure realm, sinking when pressed and rising when lifted, visualized as vast and pleasing. In the space above one's head, in the midst of a dense canopy of five-colored rainbows, on a jeweled throne supported by lions, and on a seat of stacked lotuses and sun and moon discs, the essence is the kind root guru himself. The form is the great master of Oddiyana, Padmasambhava, with a complexion of white tinged with red, possessing the supreme splendor of marks and signs. The right hand holds a golden five-pronged vajra at the heart, and the left hand holds a skull cup filled with flawless, immortal nectar in the mudra of equipoise below the navel. Leaning on the left elbow is the hidden consort, the khatvanga. On the head is a sheu hat adorned with a vajra, with a vulture feather and colorful silk ribbons hanging from the top. On the body are worn layers of vajra secret white robes, a blue phodka, a red monastic shawl with golden hems, and a dark purple brocade cloak. The face is smiling, and the eyes gaze with a loving demeanor towards beings to be tamed. The legs are seated in the vajra posture, displaying countless emanations. Surrounding him are all the deities of the mandala of the guru, yidam, Three Jewels, and the ocean of buddhas, each with their respective forms to tame beings, sounds of speech, and compassionate forms of love, appearing in various ways like the dance of the moon in water. Visualize the great nature that liberates all seeing, hearing, remembering, and touching, abiding densely like a mass of clouds. Homage to the Guru! Me.