Tibetan
དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ནས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐའ་རྟེན་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ །མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་དུ་དྲངས། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་ཐིམ། རང་དང་སྐྱབས་ཡུལ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངང་བསྐྱངས་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྨང་རྡོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཞི་བ་ལྷས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚུལ་ཡང་། སྤྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཚད་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱིས་གོ་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ། དེ་དག་རྣམས་རང་ཅག་གི་ཚེ་རབས་དུ་མའི་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། དེ་ལྟར་ཕ་མ་བྱས་རེས་བཞིན་གྱིས་ཕན་པ་ཚད་མེད་པ་བཏགས། གནོད་པ་ཚད་མེད་པ་ལས་བསྐྱབས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ན། ཐམས་ ཅད་ཀྱང་འདོད་པ་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་། སྒྲུབ་པ་སྡུག་བསྔལ་སྒྲུབ་པས་ལག་ལེན་དང་ཞེ་འདོད་འཛོལ་བའི་ཚེ་འདི་པ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་དགོས། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསམས་ལ། ཧོ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ༔ མཐའ་མེད་འགྲོ་ཀུན་མྱང་འདས་གཞིར་འགོད་པའི༔ སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་བགྱི་འོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་སོགས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད། མཐར་སེམས་བསྐྱེད་ཡུལ་སེམས་ཅན། སྐྱེད་བྱེད་རང་ཉིད། བསྐྱེད་བྱའི་སེམས་བསྐྱེད་གསུམ་ཀ་མི་དམིགས་པ་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་བཞག་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་མོས་གུས་བསྐྱེད་པ། རྟེན་བསྐྱེད་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་གདབ་པ། དབང་བླང་བ་དང་ལྔ། དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཚུངས་པར་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་དམ་པའི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱ
Chinese
从今开始直至获得菩提果，身语意三恭敬恒常皈依您。如是念诵百千遍等，直至三遍为终，皈依。最后，皈依境之身放出光芒，将一切众生牵引至清净刹土。皈依境全部化光融入自身，安住于自与皈依境无二无别的状态，并平等安住于其中。这是所有乘之道的基石——皈依。之后，生起大乘之根本——殊胜菩提心。寂天菩萨云：一旦生起菩提心，刹那间，被囚禁于轮回牢狱中的可怜众生，即被称为如来之子，受到包括天人在内的世间众生的顶礼。如是。其方式是，通常虚空界无量无边，一切众生无间隙地遍布其中。这些众生中，没有一个不是我们无数世的父母。如是，轮番做父母，给予了无量的利益，从无量的损害中救护，全是恩人。一切众生都希求安乐，却行持痛苦之因，因此这些行与愿违的众生实在可怜，必须将他们安置于解脱之境地。为此，我当修持甚深快速之道——上师瑜伽。如是，从内心深处思维，念诵： ཧོ༔ 从今开始直至轮回未空，愿能主宰诸佛之事业，将无边众生安置于涅槃之基，生起殊胜菩提之心。 如是念诵三遍等，尽己所能地发菩提心。最后，将发心之境——众生，发心者——自己，所发之心——菩提心，三者皆不执著，安住于三轮体空之状态中，即是胜义菩提心。第二、正行，分五：以必须修持瑜伽之理由而生起敬信，生起所依，供养，祈请，受灌顶。第一，我们之导师，具大悲者，为了与所化众生的根器次第相应，宣说了不可思议的
English
From this day forward until I attain enlightenment, I will always take refuge with reverence in body, speech, and mind. Recite this hundreds or thousands of times, up to three times as the limit, and take refuge. Finally, light radiates from the body of the refuge object, leading all sentient beings to pure lands. The refuge objects dissolve into light and merge into oneself. Maintain the state of being inseparable from the refuge object and rest equally in it as it is. This is the foundation stone of the path of all vehicles—taking refuge. Then, generate the supreme bodhicitta, the root of the Great Vehicle. Shantideva said: "The moment the thought of enlightenment is born, those miserable ones bound in the prison of samsara will be called the children of the Sugatas and will be revered by the world with its gods and humans." That is how it is. In general, the realm of space is immeasurable, and all sentient beings pervade it without any gaps. Among these beings, there is not one who has not been our parent in countless lifetimes. Thus, in turn, having been parents, they have bestowed immeasurable benefits and protected us from immeasurable harm. They are all benefactors. All beings desire happiness, but they engage in the causes of suffering. Therefore, these beings whose actions and desires are contradictory are truly pitiable, and we must place them in the state of liberation. For this purpose, I will practice the profound and swift path of Guru Yoga. Thus, think from the depths of your heart and recite: HO! From this day forward until samsara is empty, may I wield the power of the Buddhas' activities, establish limitless beings on the ground of nirvana, and generate the supreme mind of enlightenment. Recite this three times or as much as possible, generating bodhicitta. Finally, the object of bodhicitta—sentient beings, the generator—oneself, and the generated mind—bodhicitta, all three are without inherent existence. Abide in the state of non-conceptualization of the three spheres, which is the ultimate bodhicitta. Second, the main part, which is divided into five: generating faith and devotion through the reasons for needing to practice yoga, generating the support, offering, praying, and receiving empowerment. First, our teacher, the one endowed with great compassion, in accordance with the faculties of individual beings, expounded the inconceivable sacred Dharma to be practiced.