Tibetan
བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབ་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་སྐུལ་བའི་རྔ་ཆེན། པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབ་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་སྐུལ་བའི་རྔ་ཆེན། པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབ་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་སྐུལ་བའི་རྔ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། བདེ་ཆེན་འགྱུར་བ་མེད་དངོས་སྐུ་བཞིའི་བདག །མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་བ། ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་ཞབས་སེན་གཙུག་ན་མཛེས། །ཀུན་ཁྱབ་མཁའ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་ཕྲེང་། །འཁྲིགས་ཚེ་བསྐུལ་བའི་མོས་གུས་རྔ་ཆེན་སྒྲ། །བསྒྲགས་ཙམ་ཉིད་ན་བླ་མེད་བྱིན་རླབས་ཆར། །སྐལ་ལྡན་བདུད་རྩིའི་དཔྱིད་དུ་འབེབས་འདི་ཤིས། །འདིར་ཟབ་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཞི་བ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབས་ན། །ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་དལ་བ་བརྒྱད་འབྱོར་པ་བཅུས་མངོན་པར་ཕྱུག་པའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་པའི་སྐབས་འདིར་དལ་འབྱོར་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བྱ་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཤིན་ཏུ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འཆི་བ་མི་རྟག་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཕྱི་བཤོལ་དང་ལེ་ལོར་མ་སོང་བར་དེ་རིང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་ཆེ་ཐང་དུ་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་ སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འཆི་བའི་ཚེ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞག་ནས་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་མར་གྱི་གསེབ་ནས་སྤུ་བཏོན་པ་ལྟར་འགྲོ་བའི་སྐབས་དེར་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་ལས་ཁོ་ན་སྟེ། དུས་ཀྱིས་བསྙེན་ནས་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་
Chinese
上师瑜伽加持如雨降之引导文，慈悲之云催动的大鼓。 莲花金刚藏 无畏能胜金刚 造。 上师瑜伽加持如雨降之引导文，慈悲之云催动的大鼓。 莲花金刚藏 无畏能胜金刚 造。 名为上师瑜伽加持如雨降之引导文，慈悲之云催动的大鼓造完毕。 嗡 索斯地。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥。）大乐无变真实四身之主，遍空诸佛慈悲之自性，金刚上师舞姿之种种示现，遍主上师之足莲顶上庄严。 普布虚空慈悲之云鬘，积聚之时催动之虔诚大鼓声，仅仅宣扬即降无上加持雨，祈愿此成具缘甘露之源。 此处为了阐明修持甚深道上师瑜伽之口诀，分为前行、正行、后行三个次第，首先是，圣者寂天菩萨云： 闲暇难得今已得，为办自利应精进，若仅空耗此良机，后时岂能复获得？ 如是说，我等获得八暇十圆满之人身，值此良机，务必从内心深处修持真实之法，否则，此闲暇人身实难获得。 此外，由于死亡无常，不知何时会死，切勿拖延和懒惰，务必从今天起精进修持佛法。 如是说： 三有无常秋日云，众生生死如观舞，众生寿命如空电，如坠山洪速流逝。 如是说。 死亡之时，所有财富受用、亲友眷属等全部舍弃，自己如从酥油中拔毛般独自而去，此时唯一跟随自己的只有业。 时至国王亦将行， 财物亲友不相随
English
A Guide to Guru Yoga: A Rain of Blessings, The Great Drum Arousing the Clouds of Compassion. Padma Gyurme Gyatso Mipham Namgyal Dorje. A Guide to Guru Yoga: A Rain of Blessings, The Great Drum Arousing the Clouds of Compassion. Padma Gyurme Gyatso Mipham Namgyal Dorje. Thus concludes the Guide to Guru Yoga: A Rain of Blessings, The Great Drum Arousing the Clouds of Compassion. Om Svasti. (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being.) The Lord of Great Bliss, unchanging, the actual four Kayas, The embodiment of the compassion of all Buddhas pervading space, The Vajra Master's dance of various manifestations, The lotus feet of the all-pervading Guru are beautiful on my crown. A string of clouds of compassion pervades the entire sky, When gathered, the sound of the great drum of devotion is stirred, Just by proclaiming it, a rain of supreme blessings falls, May this be auspicious as a source of nectar for the fortunate. Here, to clarify the instructions for practicing the profound path of Guru Yoga, there are three stages: preliminaries, main practice, and concluding activities. First, as the son of the Conquerors, Shantideva, said: This leisure is very difficult to find, Having achieved the accomplishment of the purpose of a human being, If one does not accomplish benefit from this, How will one obtain this perfect opportunity again later? As it is said, at this time when we have found such a complete support, rich with the eight freedoms and ten endowments, we must sincerely practice the genuine Dharma from the depths of our hearts. Otherwise, it is extremely difficult to find the support of leisure and endowment. Moreover, because death is impermanent and there is no certainty when we will die, it is important not to postpone or be lazy, but to cultivate great diligence in the sacred Dharma from today onwards. As it is said: The three realms are impermanent, like autumn clouds, The birth and death of beings are like watching a dance, The life of beings is like lightning in the sky, It goes quickly like a waterfall from a steep mountain. As it is said. At the time of death, all wealth, possessions, relatives, and so forth are left behind, and one goes alone, like pulling a hair from butter. At that time, the only thing that follows is karma. When the time comes for the king to depart, Wealth, friends, and relatives do not follow.
Tibetan
མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གར་གནས་གར་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དཀར་ནག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་ཚུལ་ལ་བསམས་ནས་ལས་འབྲས་ལ་སྤང་བླང་གི་ཆ་ཕྲ་མོ་ནས་མ་ནོར་བ་ཞིག་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་ལས་བདེ་སྡུག་གི་འབྲས་བུ་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་སྨིན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྨིན་ཚུལ་ཡང་། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་དང་། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་འགྲོར་འཕེན་པར་བྱེད་ལ། དེའི་ཚེ་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ། དུད་འགྲོ་གླེན་ལྐུགས་བཀོལ་སྤྱོད། མི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི། ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད། ལྷ་རྣམས་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། འཁོར་བའི་རྩ་བ་དྲུང་ནས་འབྱིན་མ་ནུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་རིགས་དྲུག་ཏུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བར་བྱེད་ དེ། སྲེད་སྲིད་མ་རིག་དབང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མི་དང་ལྷ་དང་ངན་སོང་རྣམ་གསུམ་པོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་མི་མཁས་འཁོར། །དཔེར་ན་རྫ་མཁན་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན། །སྲིད་གསུམ་རྒ་དང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འབར། །འདི་ན་འཆི་མེ་རབ་འབར་མགོན་མེད་དེ། །སྲིད་ལས་བྱུང་ལ་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རྨོངས། །བུམ་པར་ཆུད་པའི་བུང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ད་ལྟ་ནས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་མི་ནུས་པས། དེ་ལས་སྐྱོབ་པར་ནུས་པའི་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་གིས། འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་ལ། །བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་རྒྱུན་དུ་ཁོལ། །བསླུ་མེད་ཅི་བསམ་འགྲུབ་ནས་མཆི། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བློ་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་མཐོར་གཏོང་དམར་གཏོང་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་རེ་ས་དང་ལྟོས་ས་ཁྱེད་ལས་གཞན་མེད་པས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས། ན་མོ༔ ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན༔
Chinese
追随。 无论贤士身在何处，去往何方， 业力都如影随形般紧随其后。 因此，在思考善恶果报的成熟方式后，对于业果，必须从细微之处开始，做到取舍毫不混淆。因为从此，安乐与痛苦的果实才会各自成熟，不会混杂在一起。成熟的方式又是如何呢？ 贪、嗔、痴三毒等不善业，依其大小，会导致三恶道的果报；而与福德相应的善业，则会使众生投生善道。届时，将感受地狱的寒热之苦，饿鬼的饥渴之苦，畜生的愚痴、喑哑、役使之苦，人类的生老病死之苦，非天（阿修罗）的争斗之苦，以及天人死亡、堕落之苦。在未能从根源上拔除轮回之根之前，众生将一次又一次地在六道中轮回。 因贪欲、有、无明之力的驱使， 众生于人、天、恶趣这三种， 以及其余五道中，不善巧地流转， 犹如陶匠转动轮盘一般。 三有中充满衰老与疾病的痛苦， 此处死火熊熊燃烧，无依无靠， 众生因有而生，恒时愚昧， 犹如困于瓶中的蜜蜂般轮回。 因此，既然现在无法依靠自身的力量从轮回的痛苦中解脱，就必须皈依能够救护我们的三宝。如大成就者梅隆所说： 于无与伦比之三宝， 恒时以身语意全心侍奉， 所求无欺皆能成就。 那么，如何皈依呢？在寂静之处，于舒适的坐垫上端身正坐，如前所述，首先进行修心。在面前的虚空中，观想皈依境，即上师、持明者、诸佛如海会众，如乌云般密集地安住。在他们面前，我与所有其他众生，从现在起，直至证得菩提果之间，无论兴衰、苦乐、善恶，唯一的依靠和仰仗就是你们，你们做什么我都接受，从内心深处这样想。 那摩！（藏文） 那摩！（梵文天城体，Namo，敬礼） Namo！（梵文罗马拟音，Namo，敬礼） 敬礼！十方三世出有坏诸佛菩萨众！ 我等以及虚空般的无余众生！
English
Following. Wherever the virtuous ones dwell, wherever they go, Karma follows them like a shadow. Therefore, after contemplating the ways in which good and bad results mature, one must be meticulous in adopting and abandoning in relation to karma and its effects, from the subtlest aspects. Because from this, the fruits of happiness and suffering will mature separately, without being mixed together. How do they mature? Based on the three poisons of attachment, hatred, and ignorance, the three types of non-virtue, great, medium, and small, will lead to the fruits of the three lower realms. And based on the virtue that is in harmony with merit, one will be propelled into the happy realms. At that time, one will experience the suffering of the hot and cold hells, the hunger and thirst of the pretas, the ignorance, muteness, and exploitation of animals, the suffering of birth, aging, sickness, and death of humans, the fighting of the asuras, and the suffering of the gods' death, transference, and falling. Until the root of samsara cannot be uprooted from its depths, beings will revolve again and again in the six realms. Driven by the power of desire, existence, and ignorance, Beings in the three forms of humans, gods, and bad destinies, And in the other five realms, revolve unskillfully, Like a potter turning a wheel. The three existences blaze with the suffering of old age and disease, Here the fire of death blazes fiercely, without a protector, Beings are born from existence and are always ignorant, Revolving like a bee trapped in a vase. Therefore, since we cannot now escape the suffering of samsara by our own power, we must take refuge in the Three Jewels, which are capable of saving us from it. As the great accomplished one, Melong, said: In the incomparable Three Jewels, Always serve with body, speech, and mind, Whatever is desired is achieved without deception. So, how does one take refuge? In a secluded place, sit upright on a comfortable cushion, and as mentioned above, first train the mind. In the space in front, visualize the refuge field, the gurus, vidyadharas, and buddhas, all assembled like a dense cloud. In front of them, I and all other sentient beings, from this time until we reach the essence of enlightenment, whether it is prosperity or decline, happiness or suffering, good or bad, our only reliance and hope is you, whatever you do, I accept, thinking this from the depths of our hearts. Namo! (Tibetan) Namo! (Sanskrit Devanagari, नमो，Namo，Homage) Namo! (Sanskrit Romanization, Namo, Homage) Homage! To all the Sugatas, Buddhas, and Bodhisattvas of all directions and times! I and all beings as vast as space!