Tibetan
ས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་དེ། སྐྱོན་ཀུན་ཟད། ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེན་པོར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ། སྤྱིར་བཏང་དུ་བླ་མ་སྐུ་ གསུམ་མ་དང་། ཐུན་དྲུག་དང་སྦྱར་ཏེ་སོ་སོའི་དུས་ཚོད་གསུངས་པའི་འདོན་ཚུལ་བཞིན་ལེའུ་གཞན་དྲུག་དང་། གཞན་ཡང་གསོལ་འདེབས་ཅི་རིགས་དང་། ཁྱད་པར་གསོལ་འདེབས་སྙིང་པོ་བཛྲ་གུ་རུ་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན༔ ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་དཔལ༔ ཁྱོད་ལ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ མཉམ་མེད་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད༔ རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ དབང་བཞི་སྐུར་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱོངས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཞེས་བསམ་རྒྱུད་མོས་གུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་གོང་འཕེལ་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ངག་གི་འདོན་ཚུལ་ཡང་། པི་ཝཾ་གླིང་བུའི་གདངས་ལྟར་སྙན་པ་ཡིས། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་། དེ་ལྟར་སྙན་པོའི་རྟ་ལ་བསྐྱོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བཏབ་པས། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ། གུ་རུའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་དེ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་དབང་བླང་བ་ནི། དེ་ནས་གུ་རུའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁའི་གནས་གསུམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་མོས་ལ། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞིའི་ཆུ་བོས་བདག་གི་སྒྲིབ་བཞི་སྦྱངས་ཏེ་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ནུས་ཀྱི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པས། སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བདག་སོགས་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ནའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བདག་རྒྱུད་གཏམས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་། དབང་སོ་སོའི་རང་སྐལ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཚུལ། ལམ་ཉམས་ལེན་ལ་དབང་ཚུལ། དབང་གིས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཚུལ་སོགས་ཚིག་རྗེས་སུ་དོན་དྲན་བཞིན་པས། གུ་རུའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐི
Chinese
猛烈地生起对于大地的敬畏，所有过失止息，所有功德圆满。对于诸佛菩萨等一切汇聚之大总集，从内心深处生起定解。总的来说，结合上师三身法和六座瑜伽，按照各自时间所说的念诵方式，念诵其他六品。此外，念诵各种祈请文，特别是尽力念诵祈请文心髓金刚上师咒。金刚句：三世一切佛，身语意之秘密，功德事业圆满之吉祥，我以恭敬祈祷您。无与伦比的咕噜仁波切，我没有其他的希望，请您恒时以慈悲垂念，慈悲者请赐予四灌顶，慈悲者请加持，慈悲者请赐予成就，慈悲者请清净一切障碍。如此，在自相续中，尚未生起信敬的证悟之前，不断地祈请。如何祈请的语言念诵方式也如琵琶笛子的声音般悦耳。并且，其他也如是说：在那悦耳的声音上奔驰。如是按照所说，精进地祈请，所有眷属本尊都化为光芒融入，融入咕噜的身中，思维其为一切皈依处之自性。第五，接受灌顶：之后，观想咕噜的顶、喉、心三处，以三世诸佛的身语意金刚自性，由白色、红色、蓝色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三种字所标志。 祈请依靠您的伟大慈悲加持，以四灌顶之水，清净我的四种障碍，成为能够获得四身果位之有缘者，请赐予加持。祈请道：四身自在之胜者金刚持，请以慈悲垂念我等众生，以宝瓶秘密智慧以及彼之智慧，以殊胜智慧充满我的相续。如此祈请。思维观想的开展，以及清净各自灌顶的自性垢染之方式，以及对于修持道之灌顶方式，以及以灌顶获得暂时和究竟智慧之方式等，忆念词句之意义。从咕噜顶上的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放射出白色光芒，融入自己的顶门。
English
Generate intense reverence for the earth, may all faults be exhausted, may all qualities be perfected. From the depths of your heart, generate certainty in the great embodiment of all Buddhas and Bodhisattvas. In general, combine the Lama's three bodies with the six sessions, and recite the other six chapters according to the recitation method spoken for each time. In addition, recite various supplications, especially the essence supplication, the Vajra Guru mantra, as much as possible. Vajra verses: All Buddhas of the three times, holding the secret of body, speech, and mind, the glory of perfect qualities and activities, I respectfully supplicate you. Incomparable Guru Rinpoche, I have no other hope, please always think of me with compassion, compassionate one, please bestow the four empowerments, compassionate one, please bless, compassionate one, please grant accomplishments, compassionate one, please purify all obscurations. Thus, until the realization of faith and devotion arises in your mind, continue to supplicate. The manner of reciting the words of supplication is also as pleasant as the sound of a lute or flute. Furthermore, it is said, 'Ride on that pleasant sound.' As it is said, supplicate diligently, and all the deities of the retinue dissolve into light, merging into the Guru's body, thinking of it as the essence of all refuges. Fifth, receiving the empowerment: Then, visualize the three places of the Guru's crown, throat, and heart, marked with the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in white, red, and blue, the essence of the Vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. Pray that through the blessing of your great compassion, the water of the four empowerments will purify my four obscurations, and that I may be blessed as one capable of attaining the special state of the four bodies. Pray: Victorious Vajradhara, master of the four bodies, please think of beings like me with compassion, fill my being with the supreme wisdom of the vase, secret, wisdom, and primordial wisdom. Thus, supplicate. Thinking of the unfolding of the visualization, the way to purify the defilements of each empowerment, the way to empower the practice of the path, and the way to attain temporary and ultimate wisdom through empowerment, remember the meaning of the words. From the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the Guru's crown, white light radiates, merging into your own crown.
Tibetan
མ་པས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ ཅན་དུ་བྱས། སླར་ཡང་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་པས་དབང་བཞི་བླང་། དེ་ཡང་སྤྱིར་དབང་ལ། སྨིན་བྱེད་རྒྱུའི་དབང་། གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་དབང་། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་དབང་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་ཞིག་དང་པོར་ཞུགས་ཏེ་དབང་གི་ཆུ་བོས་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་དབང་ནི། དེ་ལྟར་སྨིན་པ་ཕན་ཆད་ནས་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བདག་འཇུག་གམ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བསྟེན་ནས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་བླང་བ་སྟེ། སྐབས་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་ལེན་པའི་སྙིང་པོའང་འདི་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་དབང་ནི། རྒྱུན་མཐའི་གནས་སྐབས་སུ་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་བསྐུར་བས་སྙོམས་འཇུག་གི་དྲི་མ་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་རྣམས་སྦྱངས་ཏེ་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། སླར་ཡང་མོས་གུས་དྲག་པོའི་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད། །དྲིན་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། །སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །རྟག་ཏུ་གཡེལ་མེད་ཐུགས་རྗེས། །བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག ། ཅེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཞིག་ཏུ་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་ཁའི་གནས་སུ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་བླ་མ་དང་རང་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་བྲལ་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ
Chinese
上师授予宝瓶灌顶。净化身体的垢染。有权修习生起次第。成为获得果位化身的有缘者。从喉间的ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）发出红色光芒。融入自己的喉间，获得秘密灌顶。净化语的垢染。有权修习脉气。成为获得果位报身的有缘者。从心间的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色光芒。融入自己的心间，获得智慧明智的灌顶。净化意的垢染。有权修习明点。成为获得果位法身的有缘者。 再次从三处发出白红蓝三色光芒。融入自己的三处，获得第四灌顶。净化明智的垢染。有权修习大圆满。成为获得果位自性身的有缘者。如是获得四种灌顶。总的来说，灌顶有，成熟的因灌顶，解脱的道灌顶，究竟的果灌顶三种。第一种是，以前没有进入坛城的人，第一次进入，被灌顶的水流成熟。第二种解脱道灌顶是，从那样成熟之后，到十地相续的尽头之间，依靠自入或者金刚上师，接受或广或略的灌顶。此时以三摩地接受灌顶的精髓也正是这个。第三究竟果灌顶是，在相续的尽头，导师圆满正等觉以甚深秘密的灌顶三次灌顶，从而净化等持的垢染，习气的自性，细微又细微的那些，使导师眷属的意趣无有分别。第三是后续的次第。再次生起猛烈的虔诚心。祈祷： “是所有皈依处之本体。 智慧慈悲能力之自性。 恩重如山莲花生金刚。 从心底发出祈请。 恒时无有散乱之慈悲。 加持我的相续吧！” 如是念诵三遍或七遍等，尽己所能地祈祷，由于祈祷的缘故，上师以大欢喜融化成光团，从自己的头顶融入心间，从而上师和自己执为二元的分别念消失，成为离戏大乐的殊胜明智。
English
The master bestows the vase empowerment. Purifies the defilements of the body. Has the authority to meditate on the generation stage. Is made fortunate to obtain the Nirmanakaya as the result. From the throat, red rays of light emanate from the ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A). By dissolving into one's own throat, the secret empowerment is obtained. Purifies the defilements of speech. Has the authority to meditate on the channels and winds. Is made fortunate to obtain the Sambhogakaya as the result. From the heart, blue rays of light emanate from the ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). By dissolving into one's own heart, the empowerment of wisdom and knowledge is obtained. Purifies the defilements of mind. Has the authority to meditate on the bindus. Is made fortunate to obtain the Dharmakaya as the result. Again, from the three places, white, red, and blue rays of light emanate. By dissolving into one's own three places, the fourth empowerment is obtained. Purifies the defilements of wisdom. Has the authority to meditate on the Great Perfection. Is made fortunate to obtain the Svabhavikakaya as the result. Thus, the four empowerments are received. Generally, there are three types of empowerment: the ripening cause empowerment, the liberating path empowerment, and the ultimate result empowerment. The first is when someone who has never entered a mandala before enters for the first time and is ripened by the stream of empowerment. The second, the liberating path empowerment, is when, from the time of such ripening until the end of the ten bhumis, one relies on self-entry or the Vajra Master and receives empowerments that are either extensive or concise as appropriate. In this case, the essence of receiving empowerment through samadhi is also this. The third, the ultimate result empowerment, is when, at the end of the continuum, the Teacher, the Fully Awakened Buddha, bestows the three profound secret empowerments, thereby purifying the subtle and subtle nature of the defilements of absorption, the habitual tendencies, and making the intention of the Teacher and retinue inseparable. The third is the subsequent sequence. Again, generate intense devotion and pray: "Is the essence of all refuges. The nature of wisdom, compassion, and power. Kind Lotus-born Vajra. I pray from the depths of my heart. Always unforgetting compassion. Bless my being!" Recite this three or seven times, or as much as possible, and due to the prayer, the Guru, with great joy, dissolves into a ball of light and subtly dissolves from the crown of one's head into the heart, thereby the conceptualization of grasping the Guru and oneself as two is abandoned, and one becomes the supreme wisdom of great bliss free from elaboration.