Tibetan
བཅིངས་པའི་ཀུན་རྫོབ་རྫས་ཀྱི་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་འདྲ་བ་ཁ་དོག་སེར་སྐྱ་མདུད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་དང་མར་སྣ་གསང་རྩེར་ཟུག་པ་རོ་རྐྱང་གཉིས་གྲོ་སོག་སྦོམ་པ་ཙམ་ཡར་སྣ་སྣ་བུག་དང་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་དབུ་མར་འདུས་པའི་འདུས་མདོར་ཨ་ཐུང་དང་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་རྣམས་བསྒོམ། ལག་ལེན་བཞིན་དུ་ལུས་གནད་བཅས། གཉིས་པ་རླུང་ནི། དང་པོར་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་གཡས་གཡོན་དབུས་རྣམས་ནས་ལན་གསུམ་གསུམ་འབུད། དེ་ནས་རླུང་འཇམ་དལ་རན་ལ་རླུང་ཞབས་མ་ལུས་པ་ཕྱིར་སི་རི་རི་འབུད་པ་ དང་རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་གཅོད་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ནང་ནས་གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྔོ་ཕྱུ་རུ་རུ་ཐོན་པར་བསྒོམ། ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་སྣ་བུག་ནས་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་རྩ་མདུད་རྣམས་རིམ་པར་བཀྲོལ་ཏེ་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟ་བུ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་སོགས་དག་ཅིང་རྩ་གསུམ་པོ་ཁ་དོག་དམར་སེར་ཇེ་གསལ་དུ་གྱུར་ཅིང་། མདུད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡ་ཡོ་མེད་པ་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་ཁང་སྟོང་གི་ཀ་བ་བཞིན་དུ་ཟང་ཐལ་ལེ་བ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནི་རྩ་རླུང་སྦྱང་བའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་གཉིས། ཐུན་མོང་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་ཏེ་གསང་སྔགས་སྤྱི་ཁྱབ་དང་བསྟུན་པའི་འབར་འཛག །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔ་ལ་བརྟེན་པའི་འབར་འཛག་གོ །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་གཙོ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་སྐུའི་དབུས་རྩ་གསུམ་པོ་སྔར་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ལས། སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩའི་འདབ་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚོན་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མགྲིན་པར་རོ་འདུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩའི་འདབ་མ་ཐབས་ཤེས་དགའ་བ་མཚོན་པའི་བཅུ་དྲུག །སྙིང་ཁར་དྲན་པ་རྣམ་བཀོད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུན་ཆེན་མཚོན་པའི་བརྒྱད། ལྟེ་བར་སྲིད་བཅུད་ཆགས་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དུས་སྦྱོར་མཚོན་པའི་དྲུག་ཅུ་ རྩ་བཞི། དེ་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དྲྭ་བ་རིས་སུ་བྲེས་པ་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་ཁ་དོག་དམར་སེར་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། སྤྱི་བོར་དབུ་མའི་ནང་དུ་བདེ་བ་ཡབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀར་ཆའི་
Chinese
束缚的世俗物质的中脉，如中等箭杆般，又如绵羊肠子，颜色黄白色，具有三十二个结。上端插入顶轮，下端插入密处，左右二脉粗细如稗草，上端连接鼻孔，下端于脐下四指处汇入中脉的汇合处，观想汇合处有阿字短音（藏文：ཨ་ཐུང་），顶轮有吽字（藏文：ཧཾ）。如实修持，调整身姿。第二是气：首先，以九节风的方式，从左右中三脉各呼气三次。然后，以平稳缓慢的速度，将所有浊气从体内如“斯日日”般呼出，观想自己的罪障、魔障、疾病、障碍，以及遮蔽智慧的一切，都从中脉通过左右二脉的通道，如烟雾般呈蓝黑色从鼻孔排出。吸气时，观想将世间一切精华凝聚成光芒，从鼻孔通过左右二脉的通道进入中脉，依次解开脉结，融入吽字（藏文：ཧཾ）。如此反复多次，罪障、魔障、疾病等得以净化，三脉颜色变得更加鲜明，呈现红色和黄色，脉结解开，没有扭曲，身体中央正直如空心柱子般通畅，观想其具备一切特征。这是修习脉气的次第。第二是正行，也分两种：共同的是依靠四脉轮，按照普遍的密法进行增益和下降；不共同的是依靠五脉轮，依靠五部寿命本尊进行增益和下降。首先：观想自身明观为至尊本尊，身体中央的三脉如前一样清晰。在顶轮的位置，有大乐轮，其脉瓣有三十二个，象征菩提心；在喉咙处，有语合轮，其脉瓣有十六个，象征方便智慧的喜乐；在心间，有忆念显现的法轮，象征大乐，有八个脉瓣；在脐部，有产生世间精华的化轮，象征时轮，有六十四个脉瓣。所有这些都具备特征，如网状交织，外明内清，颜色红黄色，观想为方便智慧交合之状。在顶轮中脉内，是乐空之父的自性，白色成分的
English
The central channel of bound mundane substance, like a medium-sized arrow shaft, resembling a sheep's intestine, yellowish-white in color, possessing thirty-two knots. Its upper end pierces the crown chakra, and its lower end pierces the secret place. The two side channels are as thick as barnyard millet, their upper ends connected to the nostrils, and their lower ends merging into the central channel four fingers below the navel. Visualize the short A (藏文：ཨ་ཐུང་) at the junction and the Hum (藏文：ཧཾ) at the crown. Adjust the body posture according to the practice. Secondly, the wind: First, exhale three times each from the left, right, and central channels in nine rounds of expelling stale air. Then, with a gentle, slow, and steady breath, exhale all the remaining impure air from the body with a "siri-ri" sound, visualizing that all your sins, obscurations, diseases, obstacles, and everything that obscures wisdom, emerge from the central channel through the path of the grasping and the two side channels, like bluish-black smoke from the two nostrils. When inhaling, visualize that all the essence of existence and peace is gathered in the form of light rays, entering the central channel from the nostrils through the path of the two side channels, gradually untying the knots of the channels, and dissolving into the Hum (藏文：ཧཾ). By doing this repeatedly, sins, obscurations, diseases, etc., are purified, and the three channels become clearer in color, appearing red and yellow. The knots are untied, and there is no distortion. The center of the body is straight like an empty pillar, completely transparent, and visualize that it possesses all the characteristics. This is the sequence of purifying the channels and winds. Secondly, the main practice also has two parts: The common one relies on the four chakras, and the increasing and decreasing are in accordance with the general secret mantra. The uncommon one relies on the five chakras, and the increasing and decreasing rely on the five longevity deities. Firstly: Visualize yourself clearly as the supreme deity, and the three channels in the center of the body are as clear as before. In the place of the crown chakra, there is the great bliss wheel, with thirty-two channel petals representing bodhicitta; at the throat, there is the speech union wheel, with sixteen channel petals representing the joy of skillful means and wisdom; at the heart, there is the dharma wheel of memory and manifestation, representing great bliss, with eight channel petals; at the navel, there is the emanation wheel that generates the essence of existence, representing the wheel of time, with sixty-four channel petals. All of these possess characteristics, like a woven net, clear inside and out, red and yellow in color, and visualize them as the union of skillful means and wisdom. Inside the central channel at the crown, is the nature of the father of bliss, the white element of
Tibetan
ངོ་བོ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་ཧཾ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་བ་མོ་ལྟར་འཛག་པ། རྩ་གསུམ་འདུས་མདོའི་ནང་དུ་སྟོང་ཉིད་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་དམར་ཆའི་ངོ་བོ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བའི་ཨ་ཤད་འཕེལ་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའོ། །དེ་ནས་ལུས་གནད་བཅས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམས་ཏེ། གཞུང་ལས། འདི་ལ་གནད་བཞི་སྟེ༔ རྔུབ་དང་དགང་དང་གཞིལ་བ་འཕང་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་མན་ངག་ལག་ལེན་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པས་དམིགས་པ་ནི་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་ཨ་ཤད་ལ་བུས་པས་མེ་ལྕེ་ཕྲ་ལ་འཁྱུག་པ་རེག་བྱ་ཚལ་རྣོ་བ་ཞིག་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་བརྒྱུད་ཧཾ་ལ་ཕོག་པས་ཧཾ་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་ཞུ་སྟེ་བ་མོ་ལྟར་འཛག་བཞིན་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་མེར་གྱིས་གང་། དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ཤད་ཀྱི་མེས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གང་། དེས་འགྲེ་བས་ལོངས་སྤྱོད་དང་དྲན་བཀོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱང་དཀར་དམར་གྱིས་གང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་དཀར་དམར་འཕྲད་པའི་བདེ་ཆེན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ལུས་གཅུས་དང་ལུས་སྤྲུགས་དྲག་པོ་བྱས་པས་དཀར་ དམར་གཉིས་ཁྲུག་གིས་འདྲེས་ཏེ་རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་དང་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་མཐར་ཐུག་མ་ལུས་པར་ཞུ་བདེས་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ཏེ་བདེ་སྟོང་ས་ལེ་བའི་ངང་ཉམས་བསྐྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔ་ལ་བརྟེན་པའི་འབར་འཛག་ནི། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས་གསང་གནས་བདེ་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་གསལ་གདབ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་འདུས་མཚམས་སུ་རྣམ་སྣང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་སྦྱོར་བ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོར་རང་འདྲ་རེ་རེ། མགྲིན་པར་རིན་འབྱུང་རཏྣའི་རིགས་མཆོག་ཚེ་དཔག་མེད་གསེར་མདོག་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང་སྦྱོར་བ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པོར་རང་འདྲ་རེ་རེ། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ཚེ་དཔག་མེད་མཐིང་གསལ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་དང་སྦྱོར་བ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་རང་འདྲ་རེ། ལྟེ་བར་སྣང་མཐའ་པདྨའི་རིགས་མཆོག་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར་བ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་རང་འདྲ་རེ། གསང་བར་དོན་གྲུབ་ལས་རབ་རྫོ
Chinese
其自性如月般洁白的ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），头朝下如水滴般滴落。三脉汇集处，空性佛母的自性，赤红色的精华，其自性如太阳般明亮的ཨ་ཤད་（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），开口朝上如火焰般燃烧。之后，以身体要点配合，修持宝瓶气双运。经文中说：“此有四要点：吸气、充满、压制、放出。”由于具有如此口诀实修的要点，所以观想与之前相同，只是吸气时，对ཨ་ཤད་（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）吹气，使火焰变得细微而摇曳，如锋利的刀刃般，从中央脉向上，触及ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），使ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）震动，发出“ཕྲི་ལི་ལི་”的声音融化，如水滴般滴落，使大乐轮充满喜乐。同样，ཨ་ཤད་（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之火也充满化身轮的脉瓣之中。由此蔓延，使受用轮和意生轮也充满白红明点。于此二者之间，于白红明点相遇的大乐上，一心专注，修持宝瓶气双运。座间休息时，猛烈地扭动身体和抖动身体，使白红明点混合交融，观想融化的喜乐遍及所有脉管和身体的每一个毛孔，于乐空无别的状态中修持。第二，殊胜的非共同之处，即依于五脉轮，依靠五部寿命本尊的燃滴法。三脉、四轮等与之前相同，只是还要明观密处乐轮的三十二脉瓣。于顶轮的汇集处，观想毗卢遮那如来法界体性智部的至尊长寿佛，身色白色，与自光明的佛眼佛母双运，于三十二脉瓣的顶端各有一个与其相同的本尊。于喉间，观想宝生如来宝生部至尊长寿佛，身色金色，与自光明的宝生度母双运，于十六脉瓣上各有一个与其相同的本尊。于心间，观想不动金刚如来金刚部的至尊长寿佛，身色蓝黑色，与自光明的嘛嘛ki佛母双运，于八脉瓣上各有一个与其相同的本尊。于脐间，观想无量光如来莲花部的至尊长寿佛，身色红色，与自光明的白衣佛母双运，于六十四脉瓣上各有一个与其相同的本尊。于密处，观想不空成就如来事业部的至
English
The essence of which is the white Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) like the moon, with its head pointing downwards, dripping like a trickle. In the confluence of the three channels, the essence of the red essence of the emptiness mother, the A-shed (藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) whose essence is as clear as the sun, with its opening pointing upwards, blazing like a flame. Then, with the essential points of the body, meditate on vase breathing in union. As it says in the text: "There are four essential points to this: inhaling, filling, pressing down, and releasing." Because it possesses the essential points of such practical instructions, the visualization is the same as before, except that when inhaling, blow on the A-shed (藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), causing the flame to become thin and flickering, like a sharp razor, passing upwards from within the central channel, striking the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), causing the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) to tremble, melting with a "phri li li" sound, dripping like a trickle, filling the wheel of great bliss with joy. Similarly, the fire of the A-shed (藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) also fills all the channel petals of the emanation wheel. By extending this, the enjoyment wheel and the thought wheel are also filled with white and red bodhicitta. In the space between these two, focus single-pointedly on the great bliss where the white and red bodhicitta meet, and meditate on vase breathing in union. During the session breaks, vigorously twist and shake the body, causing the white and red bodhicitta to mix and mingle, and meditate on the melting bliss pervading all the channels and the ultimate ends of the pores of the body, cultivating the experience in the state of bliss and emptiness, clear and distinct. Secondly, the extraordinary uncommon practice of blazing and dripping based on the five channels and wheels, relying on the five families of longevity deities. The three channels, four wheels, etc., are the same as before, except that one should also visualize clearly the thirty-two channel petals of the secret place, the wheel of bliss. At the confluence of the channel wheel at the crown of the head, visualize Vairochana, the supreme Lord of the Tathagata family of the wisdom of the sphere of reality, Amitayus, with a white body, in union with his own light-radiating consort, Buddha Locana, with one identical deity at the tip of each of the thirty-two channel petals. At the throat, visualize Ratnasambhava, the supreme Lord of the Ratna family, Amitayus, with a golden body, in union with his own light-radiating consort, Ratna Tara, with one identical deity on each of the sixteen channel petals. At the heart, visualize Akshobhya, the supreme Lord of the Vajra family, Amitayus, with a clear blue-black body, in union with his own light-radiating consort, Mamaki, with one identical deity on each of the eight channel petals. At the navel, visualize Amitabha, the supreme Lord of the Padma family, Amitayus, with a red body, in union with his own light-radiating consort, Pandaravasini, with one identical deity on each of the sixty-four channel petals. At the secret place, visualize Amoghasiddhi, the supreme Lord of the Karma family of accomplishment,