Tibetan
་པའི་བར་དོ་རྨི་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་ངོ་ཙམ་དུ་ཤར་བ་ལས། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་སྡོང་གྲོགས་བྱས་ཏེ། རྨི་ལམ་སད་པའི་ཆ་ཙམ་ལ་པདྨ་འོད་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལུང་ནོས་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་པས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་ཆུ་ཟླའི་རོལ་པས་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་མཐའ་རྗེས་དང་བཅས་པས་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པས་ན་རྩིས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི། འདས་རྗེས་དོན་ཁྲིད་ལས་ཀྱང་། ཡང་གསང་སྙིང་ཐིག་མངོན་སུམ་མན་ངག་འདི། །གང་གིས་རེག་པ་མྱང་འདས་དངོས་ལ་སྦྱོར། །ཐེག་བརྒྱད་ཨ་ཏི་ཐིག་ལེ་སྐོར་གསུམ་གྱིས། །འདི་ཉིད་དོན་ལ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྫོགས་ཆེན་ པདྨ་གསང་ཐིག་ཏུ། མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་གདམས་པ་མང་ཡོད་ཀྱང་། །ཉམས་ལེན་གནད་འདྲིལ་འདི་འདྲ་སྲིད་པ་ཙམ། །རྒྱལ་དབང་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཐིག་སྟེ། །ཉམས་སུ་སུས་བླངས་ཚེ་གཅིག་འཇའ་ལུས་འགྲུབ། །ལུང་ཐོབ་ཙམ་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་བགྲོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་། འདི་ཉིད་སྤེལ་བའི་སྐལ་ལྡན་སློབ་མའང་འདི་ཉིད་ལས། འདི་འདྲའི་ཉི་འོག་དཀོན་པའི་གདམས་པ་འདི། །ཉམས་ལེན་དམ་བཅའ་ནུས་ཞིང་སྒོམ་སྲན་ཅན། །ཞབས་ཏོག་སྲི་ཞུ་ལུས་སྲོག་གཏོང་ཕོད་པ། །དེ་འདྲའི་ལས་ལྡན་བུ་ལ་གཏད་རྒྱ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྣོད་དང་མི་ལྡན་པའི་རིགས་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དེ་མིན་གསར་ངས་ཆེ་ལ་ཕྱི་ཐག་ཐུང་། །དད་མེད་དྲེད་པོ་ཆོས་བརྒྱད་མཁན་གྱི་རིགས། །ཟོལ་འགྲོགས་ལྟ་ལོག་རྣམས་ལ་གསང་བའི་རྒྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་བཀའ་རྒྱ་དང་ལྡན་དགོས་ཤིང་། སྐལ་ལྡན་དེས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་ལ་གོམས་འདྲིས་གདིང་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་
Chinese
在中有阶段，仅仅显现为梦境的错觉。凭借法性真谛的加持，以及持明传承的慈悲智慧，空行母和护法神们给予帮助。在梦境醒来之际，便能往生莲花光等清净刹土，得见邬金金刚持等善逝的尊颜，听闻教诲，获得灌顶和经文的传承，从而从烦恼的束缚中解脱出来，身与智慧无二无别的证悟境界显现，并且毫不动摇地在无边无际的应化众生界中，如水中月般，随所应化的化身，如意宝珠和如意树般，毫不费力地自然成就。如此这般，通过前行、正行、结尾和后行，已经讲述完毕顿超之道，直接显现任运自成智慧的引导次第。像这样的诀窍极其殊胜深奥，因为非常珍贵，所以进行了封印。在《身后意义引导》中也说：“此甚深心髓现量口诀，谁若触及即与涅槃实相合。八乘阿底明点三轮法，皆未触及此诀窍之义。”以及《大圆满
English
In the bardo, it appears merely as an illusion of a dream. Through the blessings of the truth of Dharma, and the compassion and wisdom of the Vidyadhara lineage, the Dakinis and Dharma protectors provide assistance. At the moment of awakening from the dream, one takes birth in pure realms such as Lotus Light, sees the faces of the Sugatas such as Orgyen Vajradhara, hears their teachings, and receives empowerment and scriptural transmission, thus being liberated from the bonds of afflictions. The realization of the inseparability of body and wisdom manifests, and without wavering, in the vast realm of beings to be tamed, like the moon's reflection in water, the emanations transform according to what is needed, like wish-fulfilling jewels and wish-fulfilling trees, effortlessly and spontaneously. Thus, having completed the preliminary practices, main practices, conclusion, and subsequent practices, the instructions on the path of Tögal, which directly reveals the spontaneously accomplished wisdom, have been explained. Such a key instruction is extremely profound and precious, and therefore it is sealed. In the "Guidance on the Meaning of the After-Death," it is said: "This exceedingly secret Heart Essence, the direct instruction, whoever touches it unites with the actual nature of Nirvana. The eight vehicles, Ati, and the three cycles of Thigle, do not touch the meaning of this instruction." And in the Dzogchen
Tibetan
དགོས་ཏེ། བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་ལས། འདི་འབྱིན་དེས་ཀྱང་རང་ཉམས་ཚུད་པར་བླང༔ ཞེས་དང་། དེས་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་སྙིང་རུས་བསྐྱེད༔ ངེས་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་རང་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ངེས་ནས་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་སྐྱོ་ ངལ་མེད་ཅིང་སྤྲོ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་བཀའི་སྲུང་མ་རྣམས་ལའང་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་ཐིག་ལས། གསང་བའི་བཀའ་འདི་ཤ་ཟ་ཧོར་མོ་ཆེ༔ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་རྡོ་རྗེ་རལ་གཅིག་མ༔ གནོད་སྦྱིན་ཁྱུང་ཞོན་སྐྱེས་བུ་སྤུན་བདུན་ལ༔ གཏད་དོ་གཉེར་རོ་གཡེལ་མེད་བྱ་ར་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས་པས། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོས་ཀྱི་སྲུང་མ་སྔགས་སྲུང་ཤ་ཟ་ཌཱ་ཀི་དང་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཤན་པ་དམར་ནག །གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། སྨུག་ནག་འོད་འཕྲོ་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་འདུས་རྗེ༔ བདག་འདྲ་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་བཀའ་སྲུང་མཆོག༔ གསང་བ་སྙིང་ཐིག་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་སྐྱོང༔ རྣོ་མྱུར་ཐོག་འདྲ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ༔ ཞེས་གསུངས་པས་ལྷ་ཆེན་དྲག་པོ་རཱ་ཧུ་ལ་སོགས་བཀའ་སྲུང་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་ཟབ་ཆོས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་མཆོད་གཏོར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བཀའ་གཙིགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། །མཐའ་ཡས་ཐེག་པའི་ཡང་སྙིང་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཚེ་གཅིག་ཟག་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག །སྒྲུབ་བྱེད་ཟབ་གཏེར་གསང་བ་བླ་ན་མེད། །གང་གི་ཟབ་དོན་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་ལས། །བདག་འདྲ་ བློ་རྨོངས་སྐྱེ་བོས་མཚོན་མིན་ཡང་། །སྐལ་མཉམ་དང་པོའི་བློ་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ། །ཕན་སྙམ་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་དགོངས་པའི་མཚོར། །གབ་པའི་མན་ངག་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ། ཁྲིགས་བསྡེབས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་མཆོད་བྱས་འདིས། །ཐར་འདོད་ཡིད་ལ་ཀུན་དགའི་འདོད་པ་འཇོ། །འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་དགེ་ཚོགས་རྨད་བྱུང་དེས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་གང་། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིག་སྟོང་ཀ་དག་དབྱིངས། །སྣང་བཞིའི་ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་གསལ་རྫོགས་ཤོག །བདག་ཀྱང་ཚེ་འདིར་ཟབ་དོན་ངེས་པའི་གནད། །གོ་ཡུལ་ལྟར་སྣང་ཆོས་སུ་མི་ལུས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་བདུད་ཀྱི་འཆིང་བས་མ་བཅིངས་པར། །རྒྱལ་བས་བསྔགས་པའི་གངས་འདབས་རི་སུལ་དུ། །ངེས་འབྱུང་མོས་གུས་རྣལ་མས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། །ཀ་དག་གནས་ལུགས་རྗེན་པ་སྐྱོང་
Chinese
这是需要的。在《大乐心髓》的本来清净引导中说：“以此施予，也要将自己的体验融入其中。”又说：“因此也要生起修持的誓言和精进，获得决定之义的精髓。”因此，在确定自利显现后，要毫不疲倦且欢喜地成办利他事业。此外，也要将（此法）交付给护法们守护。在《秘密精要》中说：“此秘密之教交付于食肉罗刹女，咒语之护法独髻金刚，以及骑乘大鹏的金刚夜叉七兄弟，交付守护，切莫懈怠。”因此，此法特有的护法是咒语护法食肉空行母和大力夜叉红黑善巴。此外，如经中所说：“紫黑色光芒四射，八部众的总集主，如我一般的邬金莲师之护法，守护秘密心髓大圆满瑜伽士，锋利迅猛如闪电，他人无法胜。”因此，对于大力神拉呼拉等护法和地神，在讲修甚深法时，供养食子，委托事业等非常重要。这些是加盖誓言印章的次第。说道：三世诸佛唯一行走的道路，无边乘之精髓大圆满，一生无漏虹身金刚命，修持甚深伏藏无上密。其甚深意义的见解如何，超离圣者们的智慧境界，如我一般愚昧之人无法诠释，但为了少数有缘分的初学者，心想能有所利益，在持明空行的智慧海中，隐藏的口诀如意宝的宝幢顶端作供养，以此愿能满足解脱者的心愿。如此行持所积累的奇妙功德，愿一切众生证悟如来藏的本性，显现本净的智慧空性界，四相任运成就的庄严圆满！愿我也在此生中，不将甚深意义的要点，变成如见闻般的法，不被欲望魔的束缚所束缚，在诸佛赞叹的雪山山脚下，以出离心和虔诚心调伏自心，守护本来清净的实相。
English
This is necessary. In the guidance of the Primordial Purity of the Great Bliss Heart Essence, it says, "By giving this, also integrate your own experience into it." It also says, "Therefore, generate the vow and diligence of practice, and attain the essence of the definitive meaning." Therefore, after ensuring that self-benefit is manifested, one must accomplish the activities of benefiting others without weariness and with joy. Furthermore, this (teaching) must also be entrusted to the guardians of the teachings. In the Secret Quintessence, it says, "This secret teaching is entrusted to the flesh-eating Rakshasa woman, the mantra guardian Ekajati Vajra, and the seven brothers of the Yaksha who ride the Garuda, entrust them with protection, and do not be negligent." Therefore, the specific guardians of this teaching are the mantra guardian flesh-eating Dakini and the great Yaksha Shanpa Marnak. Furthermore, as it is said, "Dark purple light radiating, the lord who is the assembly of the eight classes, the supreme guardian of the teachings of Orgyen Padmasambhava like myself, protect the secret heart essence Dzogchen yogis, sharp and swift like lightning, invincible by others." Therefore, it is extremely important to offer tormas and entrust activities to the powerful deity Rahula and other Dharma protectors and treasure guardians during the time of explaining and practicing the profound Dharma. These are the steps for sealing the oath. Said: The single path traversed by the Buddhas of the three times, the very essence of the infinite vehicle, the Great Perfection, the rainbow body Vajra life of one lifetime, the profound treasure of accomplishment, the unsurpassed secret. How is the understanding of its profound meaning? Beyond the realm of the wisdom of the noble ones, those as foolish as I cannot express it, but thinking it would benefit a few fortunate beginners, in the wisdom ocean of the Vidyadhara Dakinis, offering the hidden instructions like a wish-fulfilling jewel at the top of the victory banner, may this fulfill the wishes of those who desire liberation. By the wonderful accumulation of merit from acting in this way, may all beings realize the nature of the Sugata-garbha, and may the spontaneously accomplished splendor of the four visions be clear and complete in the realm of primordial purity and wisdom emptiness! May I also, in this life, not turn the essential points of the profound meaning into Dharma that is like hearing and seeing, and without being bound by the bonds of the demon of desire, at the foot of the snow mountains praised by the Buddhas, tame my mind with renunciation and genuine devotion, and protect the naked reality of primordial purity.
Tibetan
བ་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་སྣང་བ་མཐར་སོན་ཏེ། །རིག་འཛིན་གོང་མའི་གཤེགས་ཤུལ་ཟིན་པར་ཤོག །གནས་སྐབས་འགྲོ་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང་། །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཨ་ཏི་ཡི། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ཕྱོགས་མཐར་རབ་གསལ་བས། །སྐལ་བཟང་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ལེ་ལག་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་རྩོམ་པའི་འདུན་པ་སྔོན་ནས་ཡོད་པ་དང་། རྩེ་ལེ་འོག་མ་སྨིན་གྲོལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གླིང་གི་ གདན་ཟུར་པདྨ་ཕྲིན་ལས་གནས་གཞི་ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་བྱིན་རླབས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་དོན་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་རྣམ་པར་གཡེང་བས་རིམ་ལུས་ཐོག །མངའ་རིས་ནས་གྲུབ་དབང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རང་རིག་རེས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཟུང་འཇུག་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པད་དཀར་བསྟན་འཛིན་གང་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་ཕུལ་སྐབས་བརྗེད་བྱང་ཟིན་ཐོ་དང། སླད་དུའང་རང་གཞན་མང་པོར་སྨན་པའི་སླད། དྷརྨ་སྭ་མཱིས་འོད་གསལ་ཆོས་སྡིངས་རྒྱལ་བའི་རི་ངོགས་སུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གསང་བ་མཆོག་གི་ཆོས་ཚུལ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྭ་སྟོན་ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་བགྱིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། དགེའོ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
愿自生顿超之显现圆满究竟，愿能步趋往昔持明者之足迹。愿暂时利益众生安乐，愿总的佛法和特别是阿底之，珍宝教法于一切方所普照，愿贤善二利任运成就吉祥！如是，撰写大圆满虹身金刚命修及其支分之引导文，此愿望由来已久。色勒欧玛敏卓生圆洲之，前任住持白玛程列、住锡地法王冈波加持，以及具德上师衮珠内顿旺波等劝请，然因诸多散乱而拖延至今。阿里之成就自在海生金刚之转世，以及瑜伽自在自证列巴之化身，双运心子仁波切世间自在白莲持教者，向其献上大圆满本来清净之引导时，所作之笔记，以及为了以后能利益自他众生。达玛斯瓦米于光明法座胜者山崖所书之文字，由尤为信奉秘密胜妙之教法的ra通衮桑伦珠所书。芒嘎朗！善哉！ 大圆满虹身金刚命修及其支分之引导文——如意自在王。
English
May the spontaneously accomplished Tögal visions be perfected, may I follow in the footsteps of the previous vidyādharas. May temporary happiness and well-being arise for beings, may the precious teachings of the Buddha in general and Ati in particular shine brightly in all directions, may auspiciousness arise so that the two benefits are spontaneously accomplished! Thus, the wish to compose such a teaching manual for the Great Perfection Rainbow Body Vajra Life Practice and its components has been present for a long time. Pema Trinley, the former abbot of Tseley Ouma MinDrol KyéDzog Ling, the residence of the Dharma King Gampo, blessed by the glorious and venerable Lama Lhundrup Ngedön Wangpo, and others urged me to do so, but due to various distractions, it has been delayed until now. When I offered the instructions on the Great Perfection Kadak to the reincarnation of the accomplished Wangchuk Tsokye Dorje from Ngari, and the emanation of the yogi Wangchuk Rangrig Repa, the Zungjuk heart son, Rinpoche Jigten Wangchuk Pema Tenzin, I made notes, and later, to benefit myself and others. This text was written by Dharma Swami on the cliff of the victorious mountain of the clear light Dharma seat, and was written by Ra Tön Kunzang Lhundrup, who is particularly devoted to the secret and supreme teachings. Mangalam! Good! The Great Perfection Rainbow Body Vajra Life Practice and its components - The Wish-Fulfilling King.