Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ལེ་ལག་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་རིམ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགོངས་བརྡའ་སྙན་བརྒྱུད་བཀའ་གཏད་ཤོག་སེར་གྱི། །ལྔ་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་མ་ལུས་པ། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་གང་ཉིད་ཀྱི། །ངོ་བོར་འདུས་ལ་རྣམ་ཀུན་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཆིག་ཐུབ་མོས་གུས་ཟོལ་མེད་གསོལ་བཏབ་པས། །བྱིན་རླབས་འཕོ་བས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཡིས། །མཚོན་མིན་ཀ་དག་རྗེན་པ་རང་ཤར་དུ། །རྟོགས་འདི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེའི་དྲིན། །ལྷུན་གྲུབ་རང་རིག་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མངོན་སུམ་མཛུབ་ཚུགས་སྤྲོད་དང་རྫོགས་པ་ཆེའི། །སྨིན་གྲོལ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་མཆོག་སྦྱིན་མཁན། །ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལས་གཞན་དམིགས་སུ་མེད། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བཀའ་དྲིན་འཁོར་མེད་གཉིས། །འོག་མིན་རྡོར་འཆང་དཔལ་རིར་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །གཉིས་སུ་སྣང་ཡང་གཉིས་མེད་བདག་རྒྱུད་ཀྱི། །རང་རིག་ངོ་བོར་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་མཆོད། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་རྣམས། །ཀུན་འདུས་དྲིལ་སྒྲུབ་གར་དབང་འཆི་མེད་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མཐའ་ཀླས་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ ཅད་ཀྱི། །རྩེ་རྒྱལ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་ལམ། །འདི་ན་སྐལ་བཟང་དོན་དུ་གསལ་བྱེད་ཁྲིད། །ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་མཚུངས་ཡོངས་སྤེལ་ན། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་དང་། །གར་དབང་ལྷ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཉེར་སྩོལ་ཞིང་། །ཆོས་བདག་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ཡིས་གནང་བར་མཛོད། །དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བགྲོད་པའི་ལམ་གཅིག་པུ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྩེ་རྒྱལ། ཚེ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་བླག་ཏུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཆ་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱ་བ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། གཏེར་བྱོན་ཀ་དག་གི་གཞུང་ལས། ཇི་སྐད་དུ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ༔ དངོས་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀ་དག་གི་ཉམས་ལེན༔ ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་གསུམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཡང་གཏེར་གཞུང་ཉིད་ལས། དཔོན་སློབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད༔ མཐུན་རྐྱེན་གྱི་གཞི༔ ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་བབས་ལུགས༔ ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་སྟེ་དོན་ཚན་ལྔའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་དཔོན་སློབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་སློབ་དཔོན་ནི། ཚེའི་སྒྲུབ་ཆེན་པྲ་ཁྲིད་ལས། ཐུན་མོང་ཐེག་པ་དང་ བསྟུན་ཏེ་ཞི་དུལ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ༔ གསང་སྔགས་དང་བསྟུན་ཏེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ཁྱེར་སོ་གསུམ་དང་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་མཁས་ཤིང་མ་རྨོངས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚན་ཉིད་དེ་ལྡན་ཞིག་དགོས་པ་དང་། སློབ་མ་ནི། པྲ་ཁྲིད་ལས། དད་པ་དང་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་ཟུང་དུ་འཛོམ་པ་ཐུན་མོང༔ ཐེག་ཆེན་པའི་ལུགས་ལྟར་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང་སྔགས་ལྟར་ན་གསང་ཐུབ་ཅིང་ཁོག་ཡངས་པ་བློ་བརྟན་ཞིང་ངེས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་དཔོན་སློབ་ཀྱི་འབྲེལ་པ་བརྟག་པ་ནི་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀས་ལོ་དང་ཟླ་བའི་བར་དུ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་བསྟེན་པའི་ཡུལ་དང་སྣོད་རུང་དུ་ཡིད་ཆེས་ན་བསྟེན་ཞིང་བཟུང་བར་བྱ་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་གཞི་ལ་ནང་གསེས་ཀྱིས་ཕྱེ་ན་བཞིར་ཡོད་དེ་གཞུང་ལས། གནས་དང༔ དུས་དང༔ གྲོགས་དང༔ ཡོ་བྱད་དེ་བཞིའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོ་གནས་ནི་གྲུབ་ཐོབ་རིག་འཛིན་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དཔའ་བོ་དང་ཌཱ་ཀི་རང་བཞིན་དུ་འདུ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གནས་ཀྱིས་རང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། ཡང་ས་ཕྱོགས་དཔྱད་བཟང་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ལ་གཙང་བ་རྣམ་གཡེང་མེད་ཅིང་ཏིང་འཛིན་ངང་གིས་འཕེལ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་བསྒྲུབས་པས་རང་གིས་གནས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གཞིར་རུང་བའོ། །གང་དུ་ ཡང་ཉིན་མོ་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་ཉུང་བ། མཚན་མོ་དགྲ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་སོགས་མེད་ཅིང་ས་ཆུ་འཕྲོད་པ་བརྟེན་ནོ། །གཉིས་པ་དུས་ནི་སྤྱིར་གྱིས་དགེ་བ་རྒྱལ་བའི་དུས་ཆེན་བཞི་དང་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བ་བདེ་ཞིང་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པས་སྟོན་མ་དབྱར་དང་དགུན་ཆུང
Chinese
大圆满虹身金刚命修及其支分之引导文，如意自在王。 大圆满虹身金刚命修及其支分之引导文，如意自在王。 名为大圆满虹身金刚命修及其支分之引导文，如意自在王之书在此。 大圆满虹身金刚命修支分和合之引导次第明晰，名为如意自在王。 敬礼原始怙主光明不迁变者。 意传耳传口诀黄纸之，五具传承上师无遗余，莲花生金刚持自在彼，体性合一诸尊皆敬礼。 一切唯一虔诚无伪作祈祷，加持迁入词句文字中，不可言诠本来清净自显现，证悟此乃世间自在悲悯恩。 任运自成自性金刚链，现量指示交付及大圆满，成熟解脱胜法普施者，唯有具力金刚无他想。 直至菩提恩德无尽二，奥明金刚持，吉祥山乌金尊，虽现二相然无二，自性自明无离供养之。 上师本尊空行护法众，总集悉地舞自在无死天，坛城轮之诸天众，恭敬顶礼赐胜共悉地。 无边宗派差别之，顶峰阿底大圆满，虹身金刚命修深道，于此为利有缘阐明引导。 如意自在王般广弘扬，愿持明传承加持之，舞自在天赐成就，护法诸尊请开许。 是故，于此乃三世诸佛唯一行道。 诸续、教、窍诀之精髓。 阿底大圆满之顶峰。 一生中轻易获得圆满正觉之速道光明金刚藏大圆满。
English
The Great Perfection Rainbow Body Vajra Life Practice with its Parts, the Instruction Manual, the King of Wish-Fulfilling Power. The Great Perfection Rainbow Body Vajra Life Practice with its Parts, the Instruction Manual, the King of Wish-Fulfilling Power. This is the book called The Great Perfection Rainbow Body Vajra Life Practice with its Parts, the Instruction Manual, the King of Wish-Fulfilling Power. The instruction sequence of the Great Perfection Rainbow Body Vajra Life Practice with its parts is made clear, called the King of Wish-Fulfilling Power. I respectfully prostrate to the primordial protector, the unchanging light. The symbolic transmission, the oral transmission, the entrusted command, the yellow scrolls, All the lamas of the five-fold lineage, I prostrate to the entirety of the embodiment of the power of the Lotus-Born Vajradhara. By praying with single-minded, sincere devotion, May the blessings be transferred through words and letters, May this realization, which is not expressed, the primordially pure, naked, self-arisen, Be the kindness of the compassionate Lord of the World. The spontaneously accomplished self-awareness, the Vajra Lugu chain, The direct pointing out, the giving, and the Great Perfection, The one who bestows the supreme method of ripening and liberation, There is no other object of devotion than the powerful Vajra. Until enlightenment, the two whose kindness is inexhaustible, In Akanishta Vajradhara, on the Glorious Mountain, the Lord of Oddiyana, Although appearing as two, they are non-dual, the self-awareness of my lineage, I worship them as inseparable in essence. The gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors, The all-encompassing Drilbu practice, the Garwang immortal deity, To all the deities of the mandala wheel, I respectfully bow and grant the supreme and common siddhis. The ultimate of all the divisions of limitless vehicles, The supreme Ati Great Perfection, The profound path of the Rainbow Body Vajra Life Practice, Here, for the benefit of the fortunate, the clarifying instructions. If spread widely like the King of Wish-Fulfilling Power, May the lineage of vidyadharas bless us, May the Garwang deities bestow accomplishments, And may the Dharma protectors grant their permission. Therefore, here is the only path traveled by all the Buddhas of the three times. The essence of all tantras, agamas, and instructions. The pinnacle of Ati Dzogchen. The swift path, the luminous Vajra Essence Great Perfection, for easily attaining complete enlightenment in one lifetime.
Chinese
哦，虹身金刚命修所有支分圆满次第之引导，此当明晰，有三义：如掘藏（གཏེར་བྱོན）之原始（ཀ་དག་）正文中所说：如是云：“前行之次第，正行立断原始之修持，任运顿超之修持三者。”如是说。初，前行复有掘藏正文云：上师弟子之相，顺缘之基，历史之流传方式，共同与不共同之道，五条也。如是说故，初，上师弟子之相中，上师者，于长寿成就大法《普巴金刚橛引导》中云：与共同乘相符，具足寂静调柔、慈悲菩提之心；与秘密真言相符，见、修、行三者，具足三种姿态，且于事业无边精通而不愚昧。如是说故，需具足彼等之相。弟子者，于《普巴金刚橛引导》中云：信心、智慧、精进三者双运具足，共同者；如大乘之规，具足慈心悲心，如真言，则能守密、心胸宽广、智慧坚定且决定者。如是说。如是师徒之关系，观察者，乃互相于一年或一月之间，观察且考察，若信为堪为所依之境及法器，则当依止且摄受。如是说。二者，顺缘之基，若从内里细分，则有四者，如正文云：处所也，时间也，道友也，资具也，此四者。如是说故，初，处所者，乃往昔成就者持明者所加持之处所，勇士与空行自性汇聚之处，于如是处所修持，则处所自加持。又，地处善妙且吉祥，清净无散乱，且自然增长禅定之处所修持，则自加持彼处所，堪为加持之基。何处 亦昼日行人往来及喧嚣少，夜晚无有盗贼之怖畏等，且地水相宜，当依之。二者，时间者，总的来说，乃善妙之四大节日及上下弦之初十等等。特别者，乃现量智慧之显现生起，安乐且凉热适中，故秋末、夏及小冬。
English
Oh, the complete instructions on the Rainbow Body Vajra Life Practice, may this be clarified, there are three meanings: As it is said in the original text of the revealed treasure (gter byon) of Primordial Purity (ka dag): As it is said, "The order of preliminaries, the actual practice of Trekchö (khregs chod) of Primordial Purity, and the practice of Lhündrub Tögal (lhun grub thod rgal), these three." Thus it is said. First, regarding the preliminaries, the treasure text itself says: "The characteristics of the master and disciple, the basis of conducive conditions, the manner of historical transmission, common and uncommon paths, these are the five points." Thus it is said, so first, regarding the characteristics of the master and disciple, the master, in the Great Accomplishment of Longevity, the Püba Vajrakīla Instructions, it says: "In accordance with the common vehicle, possessing a peaceful, gentle, compassionate, and Bodhicitta mind; in accordance with secret mantra, the three views, meditations, and actions, possessing the three attitudes, and being skilled and not deluded in boundless activities." Thus it is said, so it is necessary to possess those characteristics. The disciple, in the Püba Vajrakīla Instructions, it says: "Faith, wisdom, and diligence, the union of these three, is common; according to the Mahayana tradition, possessing loving-kindness and compassion, and according to mantra, being able to keep secrets, being broad-minded, having steadfast intelligence, and being decisive." Thus it is said. Such a relationship between master and disciple, to examine, is for both to examine and investigate for a year or a month, and if one believes that they are a suitable object of reliance and a vessel, then one should rely on and accept them. Thus it is said. Secondly, the basis of conducive conditions, if divided into subcategories, there are four, as the text says: "Place, time, companions, and resources, these four." Thus it is said, so first, the place is a place blessed by past accomplished masters and vidyadharas, a place where heroes and dakinis naturally gather, and practicing in such a place, the place itself blesses. Also, practicing in a place that is well-examined, auspicious, clean, free from distractions, and naturally increases samadhi, one oneself blesses that place, making it suitable as a basis for blessing. Where also, during the day there is little traffic and noise, at night there is no fear of enemies and thieves, and the earth and water are suitable, one should rely on it. Secondly, the time, in general, is the four great auspicious festival days and the tenth days of the waxing and waning moons, and so on. In particular, the appearance of manifest wisdom arises, comfortable and with balanced coolness and warmth, so late autumn, summer, and early winter.