Tibetan
ས་ལ་གོང་གསལ་བདག་བསྐྱེད་དུ་བཤད་པའི་བསྙེན་སྔགས་སོ་སོའི་ཤམ་དུ། སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿ ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རོལ་པས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ལས་བུམ་ལ་རྟ་མགྲིན་ནམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། གཏེར་སྲུང་གསུམ་གྱི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་སྐོང་བཤགས་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བཏང་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་བདག་ཉིད་འཇུག །སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས། འགུགས་པ། བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་ཡུངས་ཐུན་དུད་སྦྱོར་སོགས་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་ཡང་གཞུང་ལྟར་དང་། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་ བྱས་ལ་ཁྱད་པར། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་གསང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་ཀྱི་ཁམས་འདིར་པདྨའི་མཚན་གྱིས་བརྗིད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་ནས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཛད་པ་འཆི་མེད་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་གངས་ཅན་གདོང་དམར་ཤ་ཟའི་རྒྱལ་ཁམས་འདུལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འཁོར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྐོར་ཏེ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཚེ་གཅིག་གིས་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད་པར་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གཡེང་བས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོ་ཉམས་སུ་མི་ལོན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ་ཞིག་གནང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དུས་སྐབས་དེ་དང་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་སྔགས་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་གནད་ཉུང་ངུར་དྲིལ་བ། ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་གནང་བས་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། གདམས་སྐོར་རྣམས་སྲིན་ཤོག་སེར་པོར་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་ འཕྲུལ་ཡིག་ཏུ་བཀོད་དེ་ཟུར་མཁར་ངོ་མཚར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་པདྨ་ཅན་གྱི་བྲེ་དང་བུམ་པའི་མཚམས་སུ་སྦས་ནས། ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་ཆོས་སྐལ་དུ་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་མཛད་པ་ལྟར། སྙིགས་མའི་མཐར་འགྲོ་དོན་གྱི་དུས་ལ་བབས་པ་ན། ཇི་སྐད་དུ། གླེ་མ་ཚལ་གྱི་རི་ལ་བྲོས་པོས་ཡིབས། །གནུབས་ཀྱི་སྲེག་པ་ལུང་དུ་མུ་གེ་འབྱུང་། ཁྱུང་ཚང་བྲག་ལ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི། །མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་། །ཨོ་རྒྱན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་འཁྲུལ་མེད་དུ་མས་ཟིན་ཅིང་། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་པའི་སྐྱེས་ཆེན་ཡོངས་གྲགས་ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་རྩོད་མེད་དུ་བསྔགས་པ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས། ཆོས་བདག་རྒྱལ་དབང་ཀར་འབྲུག་ཡབ་སྲས་སོགས་ལ་རིམ་པར་སྤེལ་བའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཡན་ལག་ལྷ་སོ་སོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། སྐབས་འདིར་ཡོངས་རྫོགས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཐོག་མར་ཐེག་པ་རིམ་འཇུག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་ཞིང་། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་དག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སླད་དུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཛད་པ་གལ་ཆེ་བས་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ན་མོ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་ལྷ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ༔ དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་འཁོར་ཞིང་སྡུ
Chinese
在地上，在上述自生中宣说的各本尊的念诵咒语之后，加上“悉地 阿毗 辛者 阿贝 舍耶 札 (藏文：སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सिद्धि अभिषिञ्च आबेशय जः，梵文罗马拟音：siddhi abhiṣiñca ābeśaya jaḥ，汉语字面意思：成就，灌顶，进入，札)”，念诵一百零八遍等力所能及的次数，最后献上空行母的赞颂供养。嗡啊吽。以海螺法的供水供养，诸神以欢喜的姿态融入光中，与瓶水无二无别。对事业瓶，如常进行马头金刚或甘露漩的生起念诵。供养三护法神的朵玛。从荟供加持到圆满忏悔，按照仪轨进行，抛掷智慧之花，自身融入。应做请求允许引入弟子的事项。之后是灌顶：让弟子们用事业瓶的水沐浴。共同进行驱魔朵玛的加持、迎请、回向等，按照仪轨进行敕令，以猛咒、乐器、芥子、烟供等威猛之势驱逐邪魔。结界和保护轮也按照仪轨进行。献曼扎、收曼扎。生起菩提心，进行开示。根据情况进行讲法，特别是：三世诸佛的引导者，十方诸佛及其眷属的三密事业，全部汇聚于此，化现为莲花生大士，以莲花之名而庄严，显现于此娑婆世界，以不可思议的伟大神通，直至轮回未空之际，无间断地利益众生。不死的莲花生大师亲自调伏了雪域高原红面食肉的国度，转动了深广的金刚乘法轮，使有缘的君臣们在一生之中成就了伟大的成就。当时，君主父子因国事繁忙，未能修持众多深广的法门，因此祈请赐予一个浓缩所有佛法精髓、言简意赅的法门。大师慈悲地考虑到当时的以及未来的弟子，在一个坛城中，圆满具足了成就殊胜和共同成就的本尊咒语，将生起次第和圆满次第的甚深要点浓缩于其中，赐予了极深的心髓如意宝珠，作为修持的甚深口诀，从而使君主父子获得了成熟解脱。口诀
English
On the ground, after reciting the respective mantra recitations of the self-generation explained above, add "Siddhi Abhiṣiñca Ābeśaya Jaḥ (藏文：སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सिद्धि अभिषिञ्च आबेशय जः，梵文罗马拟音：siddhi abhiṣiñca ābeśaya jaḥ，汉语字面意思：成就，灌顶，进入，札)", recite one hundred and eight times or as much as possible, and finally offer the praise and offerings of the Ḍākinīs. Om Ah Hum. By offering the conch shell water offering as a gift, the deities dissolve into light with a joyful demeanor and become inseparable from the vase water. For the action vase, generate and recite Hayagriva or Nectar Swirl as usual. Offer the Torma to the three treasure protectors. From the Tsok blessing to the completion confession, follow the action manual, throw the flower of wisdom, and merge oneself. The matters of requesting permission to introduce disciples should be done. Then comes the empowerment: The disciples are bathed with the water of the action vase. The blessing of the obstacle-removing Torma, the invocation, and the dedication are done in common, and according to the action manual, the command is given, and the obstacles are expelled with fierce mantras, music, mustard seeds, smoke offerings, etc., with a fierce demeanor. The boundary cutting and protection wheel are also done according to the text. Offer the mandala and gather it. Generate Bodhicitta and give instructions. Teach the Dharma as appropriate, especially: The guide of all Buddhas of the three times, the secret three activities of the Buddhas of the ten directions and their retinues, all gathered together, manifested as the great Vajra Master Padmasambhava, adorned with the name of the lotus, appearing in this Saha world, with inconceivable great miracles, until Samsara is not empty, continuously benefiting sentient beings. The immortal Guru Padmasambhava himself subdued the red-faced meat-eating kingdom of the snowy plateau, turned the profound and vast Vajrayana Dharma wheel, and enabled the fortunate king and subjects to achieve great accomplishment in one lifetime. At that time, the king and his sons, being busy with state affairs, were unable to practice many profound and extensive Dharma teachings, so they requested a Dharma teaching that condensed the essence of all Dharmas, concise in words and rich in meaning. The master, with compassion, considered the disciples of that time and the future, and in one mandala, fully possessed the deities and mantras for achieving supreme and common accomplishments, condensed the profound essentials of the generation stage and completion stage, and bestowed the extremely profound Heart Essence Wish-Fulfilling Jewel as a profound instruction for practice, thereby enabling the king and his sons to attain maturation and liberation. Instructions
Chinese
那些（伏藏）由莲花生大师亲自用神变文字写在黄色丝绸纸上，然后藏在祖卡（Zurkhar，地名）奇妙石制佛塔莲花状的量具和瓶子之间。正如他对中间王子持明穆汝赞布·益西若巴匝的来世转世的法缘发愿并封印一样。当末世利益众生之时到来之际，正如所说：“逃亡者躲在格勒玛擦的山上，努（Gnub，地名）的色巴山谷将发生饥荒，这藏在琼仓岩石上的宝藏，在不留下任何东西的情况下被取出，取出的标志已经显现。名为邬金西波林巴的人将会出现。”诸如此类的预言已经被许多无误的预言所证实，并且被所有没有偏袒的著名伟人们一致无可争议地赞扬。化身大伏藏师邬金西波林巴·嘎吉旺秋匝以奇妙的神通迎请（出伏藏）。将这殊胜的甚深法传给法主嘉旺噶举父子等后，此成熟解脱次第，有圆满根本坛城灌顶和支分各本尊随许两种。此时，将要修作圆满根本灌顶等，以此作为开场白，开始献曼达。如是，在献上净土之后， 首先，与次第进入解脱道的方式相符，为了与具足传承誓言而变得清净，皈依三宝并发起菩提心，积累、净除、增长这三个次第如法修作非常重要，请如是发愿。观想上师、坛城之诸尊、三根本、诸佛，连同眷属如乌云般显现，如同亲眼所见一般，在他们的面前，我与所有虚空遍布的众生，从现在起直至获得菩提果之间，以三门不退转的巨大恭敬心皈依，心中想着“皈依”，念诵以下内容三遍。那摩！上师持明本尊神，佛陀正法与僧伽，勇士空行母众前，我以恭敬心而皈依。念诵三遍。由于能取所取分别念的迷惑，无始无终地在轮回大海中漂流，遭受痛苦
English
Those (terma) were written by Guru Rinpoche himself in miraculous script on yellow silk paper, and then hidden between the measuring cup and vase of the wondrous stone stupa with lotus designs in Zurkhar. Just as he made aspirations and sealed the Dharma fortune for the future rebirth of the middle prince, Damdzin Murub Tsenpo Yeshe Rolpa Tsal. When the time came for benefiting beings at the end of the degenerate age, as it is said: "The fugitive hides in the mountains of Gema Tsal. There will be famine in the valley of Nub's Sekpa. This treasure hidden in the Khungtsang rock, will be taken out without leaving anything behind, the sign of its extraction has appeared. A person named Orgyen Zikpo Lingpa will appear." Such prophecies have been confirmed by many infallible prophecies, and praised unanimously and indisputably by all impartial great beings. The incarnate great treasure revealer Orgyen Zikpo Lingpa Gargyi Wangchuk Tsal was invited (to reveal the treasure) with wondrous miracles. After transmitting this extraordinary profound Dharma to the Dharma Lord Gyalwang Karmapa and his sons, etc., this ripening and liberating sequence has two parts: the complete root mandala empowerment and the subsequent permission of the individual deities. At this time, the complete root empowerment will be performed, etc., as an introduction, and the mandala will be offered. Thus, after offering the pure realm, First, in accordance with the way of entering the vehicle step by step, in order to become pure by possessing the vows of the tantra, taking refuge in the Three Jewels and generating the mind of enlightenment, and the three stages of accumulation, purification, and increase are very important to practice properly, please make this aspiration. Visualize the lama, the deities of the mandala, the Three Roots, and the victorious ones with their sons, appearing like a cloud, as if clearly visible, and in front of them, I and all sentient beings pervading the sky, from now until we attain enlightenment, with unwavering great reverence in the three doors, take refuge, thinking "I take refuge," and repeat the following three times. Namo! Lama Rigdzin Yidam Lha, Sangye Cho Dang Gendun Sum, Pawo Dakini Khadro La, Dak Ni Gupe Kyabsu Chi. Repeat three times. Due to the delusion of grasping and clinging, wandering endlessly in the ocean of samsara without beginning or end, suffering