English
Vajra Transformation. I, Padmasambhava, wrote this down, instructing it as the daily practice of the heart essence of the royal father and son. I carefully wrote it on a flat yellow sheet and concealed it as a treasure in the Lotus Stupa. Samaya! Seal! Seal! Seal! Treasure Seal! Conceal Seal! Profound Seal! Secret Seal! Entrusted to the charnel ground mistress who protects the teachings, as well as the planet Rahula, and the three emanations of Pehar. In the final age, may I meet the son of my speech, Padmasambhava, who possesses five characteristics! Seal! Seal! Seal! I, the empowered Gar, transcribed this text carefully from the yellow sheet. It was done by one named Deva Sanskrita. From the heart essence of Orgyen Padmasambhava, the daily practice of the heart essence of the lord father and son: The Sadhana of Guru Dorje Drolo resides. Namo Vajra Guru Padma Siddhi Hum! Homage to the powerful Vajra Force! I, Padmasambhava, did my own practice myself. In the treasure places beneath the earth of Tibet, although many heart practice sadhanas were concealed, this profound and crucial special characteristic, at the very end of the future kalpa, when people's lives are short and their resources are poor, when the age of strife and famine flourishes, when demons and goblins fill the land, when gyal 'gong and dam sri attack the lives of sentient beings and lead them to lower realms, at that time, the son of Padmasambhava's speech, a vow-holder with miraculous rebirths, will take birth in the western direction. At that time, the fierce Drobo Lod, will extract this secret sadhana from the treasure, and having practiced it, oneself and all others, will spontaneously attain the level of vidyadhara. Samaya! Seal! Seal! Seal! Homage to the deity of the most secret meaning! In order to subdue gyal 'gong and dam sri, the method of practice of Guru Dorje Drolo has three parts: First, perform the preliminary practices of refuge and generating bodhicitta. Second, contemplate all phenomena without exception as being of the nature of emptiness and compassion. From that nature, for the sake of sentient beings, cultivate immeasurable compassion of bodhicitta. From the nature of emptiness and compassion, on a lotus and solar disc seat, from one's own awareness HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍), visualize a golden phurba radiating light. From that, light radiates, subduing all dam sri, gyal 'gong, and misleading spirits. Offer offerings that please the Buddhas. Gather and dissolve, the phurba and seat, etc., into light, and from the fire, visualize the red-hot HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍). From that, visualize oneself as Guru, in the form of Dorje Drolo in monastic robes.
Tibetan
སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་སྐྱབས་སྦྱིན་ལ༔ གཡོན་པས་ཕུར་པ་འཛིན་ཞིང་འགྱིང༔ སྟག་ལྤགས་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ༔ དེ་ཉིད་གནས་འགྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ༔ གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རབ་བྱུང་ཆས༔ སྨིན་མ་དམར་སེར་མེ་འོད་འབར༔ སྐྲ་བསིགས་ཨཾ་གཙིགས་སྡང་མིག་བགྲད༔ སྙན་ལ་དུང་གི་ཝཾ་མིག་མཛེས༔ མི་མགོ་རློན་པ་སྐྲ་ཅན་གྱི༔ དོ་ཤལ་ཁྲག་གི་ཟར་བུ་འཛག༔ ཐང་ཤམ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་ཅན༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གར་སྟབས་སུ༔ སྟག་མོ་གྲུས་མའི་སྟེང་ན་འགྱིང༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོ༔ མེ་རླུང་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་གནས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡི་གེས་མཚན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གནས་དང་ལྷོ་ནུབ་དང༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ མཎྜལ་གསུམ་དང་ཕྱི་ནང་གི༔ མཆོད་པ་སྨན་རཀ་བ་ལིཾ་ཏ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པས་མཆོད༔ ཧཱུྃ༔ བདེར་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་གྲོ་བོ་ལོད༔ ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བརྡལ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ རང་རིག་རྩ་གསུམ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ལོག་འདྲེན་དམ་སྲི་མ་ལུས་པ༔ དབང་དུ་སྡུས་ལ་ལུས་ངག་ཡིད༔ ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་མཛོད༔ ཅེས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ལས༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ སྲོག་ཡིག་སྙིང་པོས་བསྐོར་བར་བསམ༔ ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་གྲགས་པ་ཡི༔ མཚོན་ཆ་རྣོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས༔ ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་རྣམས༔ དབང་བསྡུས་བསྒྲལ་དང་ལས་ལ་བཀོལ༔ གང་ལ་དམིགས་པ་འཕྲུལ་ཤེས་བྱ༔ སྐབས་སུ་རིག་པ་ངར་ལྡན་པས༔ ཧཱུྃ་དང་ཕཊཿཀྱི་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག༔ རིག་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི༔ བདུན་འབུམ་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་ཧཱུྃ༔ སྐབས་སུ་གསང་སྔགས་མཚོན་ཆ་འདིས༔ དྲེགས་པ་གཟིར་ཞིང་ལས་ལ་བཀོལ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་དུ༔ ལྷ་རྟགས་ཨ་ཙར་སྟག་ཞོན་དང༔ ལུས་ལ་མེ་འབར་མཚོན་ཆ་ཐོགས༔ སེམས་ཅན་བསད་པ་ལ་སོགས་འབྱུང༔ དེ་དུས་བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི༔ གསང་བའི་ཡིག་ཆུང་བཞིན་དུ་བྱ༔ རྫོགས་རིམ་དགྲ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ རང་གི་སྒྲུབ་པ་རང་གིས་བྱས༔ དམ་སྲི་འཇོམས་པའི་ཐོ་བ་འདི༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ གནོད་སྦྱིན་རྫོང་གི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔
Chinese
身色白红光彩耀，右持金刚施救护，左手执持橛而立，思维安坐虎皮垫。 彼即转为住圆满，暴猛金刚橛金刚橛。身色黑褐具僧装，眉毛赤黄燃火光，头发竖立系（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种字），怒目圆睁视，耳饰海螺纹眼妙。 人头湿发之项链，血流成串滴滴落，下裙法衣赭红色，右屈左伸舞姿态，立于母虎尸体上，身放无量小忿怒，观想安住火风中。彼之三处身语意，字母标帜放光明，自性处所西南方，莲花光之宫殿中，迎请智慧尊融入无二。三座坛城及内外，供品供品血肉食子，以实物或意幻供养。 吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 善逝总集金刚持，降伏邪引金刚橛，法身周遍普贤王，自明根本三昧耶。 邪引厉鬼无余者，摄为己有身语意，化为灰尘而毁灭。 如是劝请三昧耶，心间吽字之周围，思维命字心要作围绕。 从口发出咒语声，以利刃之自性力， 摄伏诛杀及役使， 邪引敌魔诸厉鬼。 观何即生神通力， 此时觉性具猛力， 吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与 啪！（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之咒音响。 此乃明咒秘密之王， 念诵七百万遍即成就。 嗡啊吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 班匝儿 咕噜 卓沃 洛扎 萨瓦 吽！（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र गुरु क्रोध लोध लोक सर्व हुं，梵文罗马拟音：vajra guru krodha lodha loka sarva hūṃ，汉语字面意思：金刚 上师 忿怒 洛扎 世界 所有 吽） 此时以此秘密咒器， 降伏骄慢而役使。 嗡 班匝儿 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈那 达哈 啪匝 吽 啪！（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सर्व दुष्टान् तक हन दह पच हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭān taka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 所有 恶 终结 杀 烧 煮 吽 啪） 如是念诵禅修或梦中， 现神相阿阇梨骑虎， 身燃火焰持兵器， 出现杀害有情等事。 彼时诛杀之事业行， 当如秘密小字函。 圆满次第于敌修悲心， 为未来众生之义利， 自己之修法自己作， 此乃摧毁厉鬼之铁锤， 如我莲花生所为， 于诺布（Gnodsbyin rdzong）之胜地， 现起金刚橛之身相。
English
With a body color that is white and red, radiant and full of splendor, The right hand holds a vajra, bestowing refuge and protection, The left hand holds and brandishes a phurba (ritual dagger), Think of him as seated upon a tiger skin seat. That itself transforms into the complete state of abiding, Fierce and wrathful, Vajra Krodha Lod. With a body color that is dark brownish-black, adorned with monastic robes, Eyebrows that are red and yellow, blazing with fiery light, Hair standing on end, marked with an Aṃ (藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：seed syllable), glaring with hateful eyes, Ears adorned with beautiful conch shell whorls. A garland of fresh, bloody human heads with hair, A stream of blood dripping like a rosary, A lower garment of ochre-colored Dharma robes, With the right leg bent and the left leg extended in a dancing posture, Standing upon the skin of a tigress, From his body emanate immeasurable small wrathful ones, Meditate that he dwells in the midst of fire and wind. From the three places of that one—body, speech, and mind— Light radiates from the letters that mark them, From the self-existing abode and the southwest, From the palace of Padma Light, Invite the wisdom being and merge them inseparably. Offerings of the three mandalas, outer and inner, Offerings of medicine, alcohol, and balimta (sacrificial cakes), Offered through actual substances and mind-created emanations. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) The Sugatas (gone to bliss) all gathered, Vajradhara (the vajra holder), Krodha Lod, who subdues misleaders, The Dharmakaya (body of truth), all-pervading Samantabhadra (all good), Arouse the samaya (sacred bond) of self-awareness, the three roots. Misleading spirits and oath-breakers, without exception, Subjugate them, and body, speech, and mind, Reduce them to ashes and dust! By saying this, arouse the samaya, In the center of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, Think that the life-letters are encircling the essence. From the mouth, the sound of mantra arises, With the nature of sharp weapons, Subjugate, liberate, and employ in action, All misleading enemies, obstructors, and oath-breakers. Whatever is focused upon, magical knowledge arises, At times, with awareness full of vigor, Proclaim the mantra sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Phaṭ! (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) This king of secret awareness-mantras, Will be accomplished by reciting seven million times. Oṃ Āḥ Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) Vajra Guru Krodha Lod Loka Sarva Hūṃ! (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र गुरु क्रोध लोध लोक सर्व हुं，梵文罗马拟音：vajra guru krodha lodha loka sarva hūṃ，汉语字面意思：Vajra Guru Krodha Lod Loka Sarva Hūṃ) At times, with this secret mantra weapon, Subdue arrogance and employ in action. Oṃ Vajra Sarva Duṣṭān Taka Hana Daha Paca Hūṃ Phaṭ! (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सर्व दुष्टान् तक हन दह पच हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭān taka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Sarva Duṣṭān Taka Hana Daha Paca Hūṃ Phaṭ) Thus, in recitation, meditation, or dreams, Divine signs appear: an acharya (teacher) riding a tiger, Flames blazing on the body, holding weapons, Events such as killing sentient beings occur. At that time, the actions of killing, Should be done according to the secret small letter. In the completion stage, cultivate compassion for the enemy, For the sake of future beings, Do your own practice yourself. This hammer that destroys oath-breakers, As I, Padmasambhava, did, In the supreme place of the Yaksha (nature spirit) fortress, Erected the form of Vajra Krodha Lod.