Tibetan
དྨ་འདབ་སྟོང་སྟེང༔ དེ་སྟེང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར༔ དེ་སྟེང་རང་རིག་ཧྲཱིཿདཀར་བསམ༔ ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི༔ རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྤྱན་རས་ གཟིགས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བཅུ་གཅིག་ཞལ༔ རྩ་ཞལ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་བརྩེ་བས་གཟིགས༔ གཡས་དང་གཡོན་ནི་ལྗང་དང་དམར༔ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་འདྲེན་ཅིང་སྒྲོལ༔ དབུས་དམར་གཡས་ལྗང་གཡོན་ཞལ་དཀར༔ ལྷ་མིན་མི་དང་དུད་འགྲོ་ཡི༔ མངལ་སྒོ་བསྒག་ཅིང་ཐར་ལམ་འདྲེན༔ དབུས་ལྗང་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་གྱིས༔ ལྷ་ཡི་སྐྱེ་བ་ཀུན་བསྒགས་ནས༔ བདེ་ཆེན་ས་རུ་སྤོར་ཞིང་སྒྲོལ༔ ཁྲོ་ཞལ་དུད་ཀ་རྔམ་པ་ཡིས༔ འགྲོ་ཀུན་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་སར༔ འགོད་ཅིང་སྟེང་ཞལ་ལི་ཁྲིའི་མདོག༔ སངས་རྒྱས་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད༔ འཛུམ་པའི་ཞལ་ལྡན་གཟིགས་པ་ཡིས༔ འགྲོ་རྣམས་པདྨ་ཅན་དུ་ཁྲིད༔ རྩ་ཕྱག་དང་པོ་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ གཡས་ཀྱི་གཉིས་པས་ཤེལ་ཕྲེང་དང༔ གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་ནི༔ ཁྱུང་གཤོག་ལྡིང་བ་ལྟ་བུར་འཛིན༔ གཡས་ཀྱི་ལྷག་མའི་ཕྱག་བཅུ་ན༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་གྲི༔ རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་བུམ་པ་ཞགས༔ ཨུཏྤལ་འཁོར་ལོ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན༔ གཡོན་གྱི་ལྷག་མའི་ཕྱག་བཅུ་ན༔ ཤེས་རབ་རལ་གྲི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི༔ པུསྟི་ཨུཏྤལ་མུ་ཏིག་གི༔ ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༔ འཁར་གསིལ་མཆོད་རྟེན་པར་བུ་དང༔ འཁོར་ལོ་འཛིན་ཅིང་ཞབས་གཉིས་པོ༔ དྲང་པོར་གཤིབས་ཏེ་གཡོ་མེད་བཞུགས༔ ལོངས་སྐུའི་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་གཉིས༔ ཟླ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་དུ་མཛེས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ ཉིང་ལག་སྟོང་མངའ་བ༔ མཐིལ་དུ་ཞི་བའི་སྤྱན་རེ་རེ༔ སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི༔ སྟོང་གི་ཚུལ་དུ་མཚོན་པར་བཞུགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་དང༔ སྦྲུལ་དང་རི་དྭགས་དར་ཤམ་སོགས༔ ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་ན་བཟས་སྤྲས༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་གསུམ་ལས༔ ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང༔ རིག་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་སྤྱི་བོའི་གཙུག༔ འོད་དཔག་མེད་པས་དབུར་རྒྱན་བསམ༔ དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དང༔ པོ་ཏ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས༔ རང་འདྲའི་བཅོམ་ལྡན་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་བྱོན་པར་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ རང་ལ་ཐིམ
Chinese
莲花千瓣之上，其上白色月轮之中，其上自性白色啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心种子字)观想，啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心种子字)字放光照耀十方，供养令诸佛欢喜，净化一切众生的罪障，收摄融入啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心种子字)字之中，自身即成薄伽梵观世音，诸佛总集十一面，根本面白色放光，慈悲垂视六道众生，右与左乃绿色与红色，引导救度地狱饿鬼，中央红色右绿左白面，阻断非天人与畜生之，胎门引导解脱道，中央绿色右白左红面，阻断诸天之生，迁转救度至大乐地，忿怒烟色威猛面，安置一切众生于，光明之地，上方面为赤铜色，佛陀上师无量光，以微笑之面垂视，引导众生至莲花处，根本双手合掌当胸，右边第二手持水晶念珠，左手持白色乌巴拉花，如鹏鸟展翅般持着，右边剩余之十手，持金刚、如意宝、莲花、剑，箭、施无畏印、宝瓶、绳索，乌巴拉、法轮、十字杵，左边剩余之十手，持智慧宝剑、经典之，经函、乌巴拉、摩尼宝，念珠、金刚杵、铃铛及，手杖、佛塔、桦树皮及，法轮，双足正直并排，无动摇而安住，报身之三十二相，以月之印玺之姿庄严，化身之 千手千眼具足，于掌心各具寂静眼，诸佛转轮圣王者，示现千尊之姿安住，圆满受用之诸饰品，蛇与鹿皮及绸裙等，手镯脚镯及衣裳庄严，如是三处之，三字放光芒，十方诸佛菩萨及，五部一切诸佛之，灌顶加持于顶上，观想无量光佛为顶严，如是虚空之国王，身放无量之光明，自性清净之刹土及，普陀山之胜地中，与自相同之薄伽梵观世音，观想降临于前方虚空，彼放无量之光明，融入自身
English
Above a thousand lotus petals, upon that, a white lunar disc, upon that, contemplate your own awareness as a white HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable of great compassion), From HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable of great compassion) light radiates to the ten directions, Offering delight to the victorious ones, Purifying the sins and obscurations of all sentient beings, Gathering back, it dissolves into HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable of great compassion), From that, one becomes the Bhagavan Avalokiteshvara, The eleven-faced one, the embodiment of all Buddhas, The root face is white, radiating light, Gazing with love upon the six types of sentient beings, The right and left are green and red, Guiding and liberating hell beings and pretas, The central red face, the right green, the left white, Blocking the womb entrances of asuras, humans, and animals, Guiding them to the path of liberation, The central green face, the right white, the left red, Blocking all births as gods, Transferring and liberating them to the land of great bliss, The wrathful, smoky, terrifying face, Placing all beings in, The realm of light, The face above is the color of red copper, The Buddha, the Lama, Amitabha, With a smiling face, gazing, Leading beings to the lotus realm, The root hands are joined in prayer, The second right hand holds a crystal rosary, The left hand holds a white utpala flower, Held as if a garuda were soaring, The remaining ten hands on the right, Hold a vajra, a jewel, a lotus, a sword, An arrow, the mudra of generosity, a vase, a lasso, An utpala, a wheel, and a swastika, The remaining ten hands on the left, Hold a wisdom sword, a collection of scriptures, A book, an utpala, a pearl, A rosary, a vajra, a bell, A staff, a stupa, a birch bark, And a wheel, The two feet are straight and aligned, Standing unwavering, The thirty-two marks of the enjoyment body, Adorned in the manner of the seal of the moon, The emanation body's Possessing a thousand hands and eyes, Each with a peaceful eye in the palm, The Buddhas, the universal monarchs, Abide, displaying the form of a thousand, All the ornaments of perfect enjoyment, Snakes, deerskin, and silk skirts, Decorated with bracelets, anklets, and garments, From the three places of such a one, Light radiates from the three syllables, To all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, And all the Buddhas of the five families, Bestowing empowerment and blessing upon the crown of the head, Contemplate Amitabha as the crown ornament, Thus, from the body of the king of space, Immeasurable light radiates, From the naturally pure realm, And the supreme place of Potala, The Bhagavan Avalokiteshvara, identical to oneself, Contemplate appearing in the sky before you, From that, immeasurable light radiates, Dissolving into oneself
Tibetan
་པའི་ངང་དུ་བསམ༔ མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པ༔ འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཞུ་ནས་སུ༔ རང་ལ་ཐིམ་པའི་ངང་དུ་བལྟ༔ སླར་ཡང་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བཅུ་གཅིག་ཞལ་དུ་གསལ་བ་ཡི༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས༔ ལྷ་རྣམས་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྲོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར༔ འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས་པ་ལས༔ ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་ཞི༔ འཕགས་པའི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོར་གྱུར༔ འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ དུད་འགྲོ་གླེན་ལྐུགས་སྡུག་བསྔལ་ སྦྱངས༔ ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ འགྲོ་བ་མི་ཡི་གནས་སུ་ཕོག༔ མི་རྣམས་སྐྱེ་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ ཐར་ཏེ་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་བསལ༔ འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་བསལ༔ ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་ལས༔ སྣང་སྲིད་སེམས་ཅན་འགྲོ་དྲུག་རྣམས༔ རང་འདྲའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དུ་གྱུར༔ སྒྲ་རྣམས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ༔ ཤེས་རིག་སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་ངང༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྒྱས་ཏེ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྒྲ་གྲགས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ༔ སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ངང་ཉིད་ལས༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་འབུམ་དུ་བཟླས༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་ཚེ༔ རིགས་དྲུག་སྤྱན་གཟིགས་གསལ་བ་ཡི༔ ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་དུ༔ ལྡིར་བར་བསམས་ལ་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལྡན་པས༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་སུས་བགྲང་པ༔ མི་དེ་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནི༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་མཐོང༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ལྷ་སྐུར་གསལ༔ སྒྲ་རྣམས་ཡིག་དྲུག་སྒྲ་རུ་ཐོས༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པ་རང་སར་དག༔ ཐོད་རྒལ་ ཉམས་མྱོང་ནང་ནས་འཆར༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ༔ སྣང་བ་གཏད་མེད་ཟང་ཐལ་འགྱུར༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི༔ མ་བཅོས་འཛིན་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གསལ་ཞིང་སྟོང་པ་བདེ་ཆེན་ངང༔ མཚན་བཅས་གཉིས་འཛིན་བློ་དང་བྲལ༔ བརྗོད་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ངང༔ དབྱར་མ་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལྟར༔ དམིགས་མེད་དྲང་པོའི་ངང་ལ་ཞོག༔ གསུམ་པ་རྗེས་སྤྱོད་བསྔོ་བ་དང༔ སྨོན་ལམ་རྒྱས་གདབ་སྤྱི་དང་མཐུན
Chinese
在……的状态中思维，所有前方生起的本尊众，都融化成光蕴，观想融入自身的状态。再次观想自己是薄伽梵，显现为十一面观音，身体发出白色光芒，解脱诸天死亡、堕落之苦，一切都转变为观世音菩萨的体性。发出蓝色光芒，平息非天战斗之苦，转变为圣者之身。发出无量绿色光芒，净化畜生愚痴喑哑之苦，一切都转变为圣者之身。发出无量红色光芒，照耀到人类所居之处，人们从生死之苦中解脱，转变为圣者之身。发出黄色光芒，照耀十方，消除饿鬼饥渴之苦。发出黑色光芒，照耀十方，消除地狱寒热之苦，一切都转变为圣者之身。发出各种光芒，使显现世间的六道众生，都转变为和自己一样的十一面观音。所有声音都是六字真言的声音，觉知在空性无执的状态中，智慧的知识全部增长，外器世界成为宫殿，内情众生是观世音菩萨，声音是六字真言的声音，在显现与心识无别的自性中，念诵百万遍六字真言。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）当念诵此咒语时，观想六道众生都清晰地显现为观世音菩萨，从他的口中发出咒语的声音，如千龙雷鸣般，并生起禅定。如此具有生起次第，谁念诵六字真言，此人将获得圣者的果位。所有外器世界，都将见到极乐净土，内情众生都清晰地显现为天神之身，所有声音都听到六字真言的声音，二取分别的错觉自然消失，顿超的体验从内心生起，对一切众生生起慈悲心，显现无所依，变得空明通彻，一生解脱成佛，毫无疑问。修习圆满次第，是不造作、无执著的法界，光明空性大乐的状态，远离有相二取分别的念头，在不可言说、广大无边的状态中，如夏末秋初的晴空一般，安住在无所缘的正直状态中。第三，后行回向和广大发愿，与共同仪轨相同。
English
Thinking in the state of... , all the deities of the front generation dissolve into a mass of light, and contemplate the state of dissolving into oneself. Again, visualize oneself as Bhagavan, appearing as Eleven-faced Avalokiteshvara, with white light radiating from the body, liberating all the gods from the suffering of death and fall, and everything is transformed into the nature of Avalokiteshvara. Blue light radiates, pacifying the suffering of the Asura's fighting, and transforming into the body of the Noble One. Immeasurable green light radiates, purifying the suffering of the ignorant and mute animals, and everything is transformed into the body of the Noble One. Immeasurable red light radiates, shining on the place where human beings live, and people are liberated from the suffering of birth and death, and transformed into the body of the Noble One. Yellow light radiates, shining in the ten directions, eliminating the suffering of hunger and thirst of the pretas. Black light radiates, shining in the ten directions, eliminating the suffering of heat and cold of hell, and everything is transformed into the body of the Noble One. Various lights radiate, transforming the six realms of sentient beings in the phenomenal world into Eleven-faced Avalokiteshvara like oneself. All sounds are the sound of the six-syllable mantra, and awareness is in the state of emptiness and non-attachment. All the knowledge of wisdom increases, the outer world becomes a palace, the inner sentient beings are Avalokiteshvara, the sound is the sound of the six-syllable mantra, and in the nature of the inseparability of appearance and mind, recite the six-syllable mantra millions of times. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om Mani Padme Hum) When reciting this mantra, visualize the six realms of sentient beings clearly appearing as Avalokiteshvara, and from his mouth comes the sound of the mantra, like the roar of a thousand dragons, and generate samadhi. Thus, with the generation stage, whoever recites the six-syllable mantra, that person will attain the fruit of the Noble One. All outer worlds will see the Pure Land of Sukhavati, and the inner sentient beings will clearly appear as the body of the gods, and all sounds will be heard as the sound of the six-syllable mantra. The illusion of dualistic grasping will naturally disappear, and the experience of sudden transcendence will arise from the heart, and compassion will arise for all sentient beings. Appearance is unattached and becomes empty and clear, and liberation and Buddhahood in one lifetime is without doubt. The practice of the completion stage is the uncreated, non-attached Dharmadhatu, the state of clear and empty great bliss, free from the thought of dualistic grasping with characteristics, in the state of unspeakable, vast and boundless, like the clear sky in late summer and early autumn, abide in the state of unconditioned uprightness. Third, the subsequent dedication and extensive aspiration are the same as the common ritual.