Tibetan
་ཆོས་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ༔ བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སོགས་རྗེས་སྤྱོད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས༔ དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུས་གཅིག་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོའི་སྐོར༔ བཀའ་གསང་འདུས་པའི་བཅུད་ཕྱུང་བ༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང༔ མ་འོངས་ལས་ལྡན་དོན་ཕྱིར་དུ༔ སྲིན་ཤོག་སེར་པོའི་ལེབ་ཉིད་ལ༔ མ་འོངས་ང་ཡི་གསུང་སྲས་དང༔ འཕྲད་པར་སྨོན་ལམ་རྒྱས་གདབ་ སྟེ༔ མཆོད་རྟེན་པདྨ་ཅན་དུ་སྦས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གྷུཧྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ མནྟྲ།གཧྱཧྱ། བདག་འདྲ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་པ་ནི་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་པས་བགྱིས་པའོ།། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལས༔ པདྨ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ༔ གསུང་དང་ཐུགས་ནི་མ་ལུས་པ༔ གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ བླ་མ་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་མེད་བརྩམས༔ ཡང་ཟབ་རྒྱུན་ཁྱེར་དྭངས་མའི་སྙིང༔ བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང༔ མ་འོངས་རྩུབ་འགྱུར་བསྐལ་པའི་མཐར༔ ང་ཡི་གསུང་སྲས་དོན་དུ་བཀོད༔ འདི་ལ་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པ་ན༔ ལོ་དྲུག་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འགྲུབ༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་ས་ལ་གཏེར་དུ་སྦས༔ གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་འདུད༔ ཟབ་ལམ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ རྒྱ་ཆེ་ཡང་ཟབ་མང་ཡོད་ཀྱང༔ ཡང་ཟབ་ནང་གི་སྙིང་ཐིག་དོན༔ གུ་རུ་པདྨའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན༔ ཐབས་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་དང༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན༔ སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་ བསྐྱེད་བྱ༔ གཉིས་པ་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་སེམས་ཅན་ལ༔ བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་བསྒོམ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་ལས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ༔ འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཆོད༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཚན་ལྡན་གྱི༔ ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་གསོལ༔ དབུ་ལ་པཎ་ཞྭ་ལྷུབ་ཅན་མཛེས༔ སྙན་རྒྱན་རིན་ཆེན་གསེར་གཡུས་སྤྲས༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ འཛུམ་མདངས་འོད་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ དེ་ཡི་གནས་གསུམ་ས་བོན་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ནུབ་ཕྱོགས་རྔ་ཡབ་གླིང༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ སྤྱན་དྲངས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི༔ མཆོད་པས་མཆོད་ལ་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ སླར་ཡང་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང༔ དགའ་རབ་འཇམ་དཔལ་ཤྲཱི་སིཾ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ལྷ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མ་ལུས་དང༔ གཞན་ཡང་སྐྱབས་གྱུར་རེ་ལྟོས་རྣམས༔ འོད་ཟེར་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཀུན་འདུས་པདྨ་གུ་རུར་བསམ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ན༔ ས་བོན་མཐའ་སྐོར་སྲོག་སྔགས་ཉིད༔ འགལ་མེ་འཁོར་ཞིང་འཁྱིལ་བའམ༔ མུ་ཏིག་རྩར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟར༔ གསལ་དྭངས་མ་ཡེངས་སེམས་གཏད་པས༔ རྩ་སྔགས་འདི་ཉིད་བཟླས་པར་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་མ་ཐག༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བྱང་ཆུབ་བཀོད༔ རིགས་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བསམ༔ གཞན་ཡང་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་སོགས༔ གདུག་སེམས་ངན་པ་ཀུན་ཞི་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ འདི་ལྟར་བསྒོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ༔ བདག་གིས་བྱིན་རླབས་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར༔ ཚེ་གཅིག་རིག་འཛིན་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ དེ་ལྟར་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༔ ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་རྩལ་ལས༔ འགག་མེད་ལོངས་སྐུའི་རོལ་པས་བརྒྱན༔ གནས་མེད་སྤྲུལ་སྐུས་གང་འདུལ་སྟོན༔ ཐིག་ལེ་འཇའ་ཚོན་ཐིག་ཕྲན་དང༔ ཟེར་ཐག་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་བལྟ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི༔ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ལེགས་པར་སྦྱར༔ བདག་འདྲ་པདྨའི་ཟབ་མོའི་ལམ༔ བླ་སྒྲུབ་བྱ་སླ་དོན་ཆེ་འདི༔ དེང་ སང་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི༔ རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཉམས་ལེན་དུ༔ པདྨ་བདག་གིས་བཀའ་གསལ་བཀོད༔ མ་འོངས་བསྐལ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ང་ཡི་གསུང་སྲས་ཆོས་བདག་གིས༔ འདི་ཉིད་གསང་བའི་གཏེར་ནས་ཕྱུང༔
Chinese
不离法性而行。之后供养赞颂朵玛，转绕会供轮，收摄坛城，吉祥回向发愿等，按照通常的后续仪轨进行。这样就能一次性获得坛城本尊的灌顶。成熟灌顶甚深之部，是提取口耳传承秘密精华，为了现在的君主父子，以及未来具缘者的利益，在黄色护法纸的薄片上，为了未来我之语子相遇，广发愿望，藏于莲花佛塔中。萨玛雅。印印印。宝藏印。隐藏印。甚深印。交付印。古雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秘密）。手印融入。咒语。嘎雅嘎雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音）。我以化身舞自在之威力，从黄纸上清晰地抄写下来。此之书写者乃是名为天王帝释者所为。邬金莲花生之心髓，君主父子之心意传承修持中，莲花生大师之修法。顶礼莲花生大师悉地吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花生，成就，吽）。三世诸佛之身，语和意无余，合一顶礼敬。我莲花生，造作无数上师修法，甚深精要恒常修持之精华，此上师如意宝，为了现在的君主父子，以及未来浊世末期，我之语子之利益而用。对此恒常念诵，六年之内彻底成就。为令广大利益众生，藏于珍宝之地，愿与语子相遇。萨玛雅。印印印。恭敬顶礼玛哈咕噜之足。甚深道上师之修法，广大甚深虽多，然甚深中之精髓义，乃莲花生大师之修法。方法上分为前行、正行和后行三个次第。前行皈依发心，第二，轮回涅槃诸法皆空且无我，对众生修慈悲心无量，从空性和慈悲心中，莲花日月垫上，自心明觉白色啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啥），放光供养诸佛菩萨，清净众生一切罪障，收摄融入自身莲花生，身色红白光彩夺目，双手等印具足。
English
May it not be separated from the nature of reality. Then offer praise and torma. Turn the wheel of the assembly and gather the mandala. Make auspicious dedication and aspiration, etc., in accordance with the general subsequent practices. By this, one obtains the empowerment of the mandala deities at once. The profound cycle of ripening empowerment, is the essence extracted from the secret gathering of oral instructions. For the sake of the current sovereign father and son, and for the sake of future fortunate ones, on the yellow demon paper, may I meet my speech-son in the future, and make extensive prayers, hidden in the lotus stupa. Samaya. Seal, seal, seal. Treasure seal. Hidden seal. Profound seal. Entrusted seal. Guhya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, secret). The sign merges. Mantra. Gahya Gahya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization). I, like myself, with the power of the dance master, have clearly copied it from the yellow paper. The scribe of this is said to be Lhawang Gyajin. From the heart essence of Orgyen Padmasambhava, the heart commitment of the sovereign father and son, the practice of the lineage, the practice of Padmasambhava Guru is present. Namo Guru Padma Siddhi Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Homage to the Lotus Born Guru, accomplishment, Hum). The body of all Buddhas of the three times, speech and mind without exception, I prostrate and bow in unity. I, Padmasambhava, have composed immeasurable Guru practices. The essence of the profound and pure continuous practice, this Guru Wish-Fulfilling Jewel, for the sake of the current sovereign father and son, and for the sake of my speech-son at the end of the harsh age in the future. If you recite this constantly, you will completely accomplish the six aggregates without remainder. In order to bring about great benefit for beings, it is hidden as a treasure in a precious place. May I meet the speech-son. Samaya. Seal, seal, seal. I respectfully bow at the feet of Maha Guru. The profound path of the Guru's practice, although there are many vast and profound, the meaning of the heart essence within the profound is the practice of Guru Padmasambhava. The method is shown in three stages: preliminary, main, and subsequent. Preliminary refuge and mind generation. Secondly, all phenomena of samsara and nirvana are empty and selfless. Meditate on immeasurable loving-kindness for sentient beings. From the state of emptiness and compassion, on the lotus sun and moon seat, the self-aware letter Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hrih) is white. Radiate light and offer to the Buddhas and Bodhisattvas. Purify all the sins and obscurations of all sentient beings. Gather back into oneself, Padmasambhava, the body color is white and red, bright and radiant, the two hands are in meditative equipoise, with complete marks.
Chinese
༔ 手持盛满甘露的颅器，双足跏趺坐于金刚座上，身披庄严的法衣和斗篷，头戴饰有华丽的莲师帽，耳饰以珍贵的金玉点缀，于五彩虹光之中，观想面带微笑、充满光辉的形象。从其三处（身语意）的种子字中，光芒四射，照耀西方邬金净土，从莲花光明的宫殿中，迎请与其自身无二的智慧勇识，以内外密供进行供养，融入无二无别。再次从其身中放射光芒，迎请普贤王如来等五部佛，以及吉祥喜金刚、文殊师利、师利星哈，诸佛菩萨、本尊圣众，三宝和持明众，空行护法等所有，以及其他作为皈依和希望的对象，如光束般迎请并融入，观想为一切汇集的莲花生大师。 如此观想的内心之中，种子字环绕着命咒，如火焰般旋转，或如珍珠串联，保持清晰明澈，专注不散乱，念诵此根本咒语：嗡啊吽 班匝格热贝玛色德吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ padma guru samaya ja ja，汉语字面意思：嗡啊吽 莲花生 誓言 匝匝），达玛嘎雅（藏文：དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法身），桑布嘎雅（藏文：སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃbhokāya，汉语字面意思：报身），尼玛嘎雅 哲达 悉地 帕拉 吽（藏文：ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nirmāṇakāya citta siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：化身 心 成就 果 吽）。念诵完毕后，从其身中放射出无量光芒，平息十方一切众生的障碍，引导他们走向菩提，转变为五部佛的化身，观想获得圆满正等觉。此外，所有制造伤害的鬼神等，平息一切恶毒之心，观想他们具备菩提心。如此修习之人，我所赐予的加持又何须多言？成为过去、现在、未来诸佛之子，一生证得持明果位毫无疑问。因此，上师坛城的一切，并非存在于别处，而是从无生法身的自性中，以无碍报身的游舞而庄严，无处不在的化身示现调伏一切。观想明点、彩虹、细微光点，光线、金刚链，于无生虚空之中。第三，之后的行为，与共同仪轨一致即可。此与我相似的莲师甚深道，易于修持且意义重大之上师修法，如今，为君主父子（指当时的统治者）的日常修持，莲花生我已清晰地记录下来。未来劫时，我的语子法主将从秘密宝藏中取出此法。
English
༔ Holding a skull cup filled with nectar, with two legs in vajra posture, wearing a solemn Dharma robe and cloak, adorned with a magnificent lotus hat on the head, ears adorned with precious gold and jade, in the midst of five-colored rainbows, contemplate a smiling, radiant image. From the seed syllables at its three places (body, speech, and mind), light radiates, illuminating the western land of Oddiyana, from the palace of lotus light, invite the wisdom being identical to oneself, offer outer, inner, and secret offerings, and merge into non-duality. Again, light radiates from its body, inviting the five Buddha families such as Samantabhadra, as well as Garab Dorje, Manjushri, Shri Singha, Buddhas, Bodhisattvas, Yidam deities, the Three Jewels and the assembly of Vidyadharas, Dakinis, Dharma protectors, and all others, as well as those who are refuge and hope, invite and merge them like beams of light, contemplate as the all-encompassing Padmasambhava. In the heart of such clarity, the seed syllable surrounds the life mantra, revolving like a flame wheel, or like a string of pearls, maintain clarity and focus without distraction, and recite this root mantra: oṃ āḥ hūṃ padma guru samaya ja ja, dharmakāya, saṃbhokāya, nirmāṇakāya citta siddhi phala hūṃ. As soon as the recitation is completed, immeasurable light radiates from its body, pacifying the obstacles of all sentient beings in the ten directions, guiding them to enlightenment, transforming into the embodiment of the five Buddha families, contemplate attaining perfect enlightenment. Furthermore, all harmful spirits and obstacles, pacify all malicious thoughts, and contemplate them possessing Bodhicitta. For those who practice in this way, what need is there to mention the blessings I bestow? They become the sons of the Buddhas of the past, present, and future, and there is no doubt that they will attain the Vidyadhara state in one lifetime. Therefore, all the mandalas of the Guru are not located elsewhere, but from the self-nature of the unborn Dharmakaya, adorned with the unceasing play of the Sambhogakaya, the omnipresent Nirmanakaya shows how to tame all. Contemplate bindus, rainbows, subtle light points, rays, and vajra chains in the state of unborn space. Thirdly, the subsequent actions should be well combined in accordance with the common practice. This profound path of Padmasambhava similar to myself, this Guru practice that is easy to practice and of great significance, now, for the daily practice of the sovereign father and son (referring to the rulers of that time), Padmasambhava, I have clearly recorded it. In the future kalpa, my speech-son Dharma lord will extract this Dharma from the secret treasure.