Tibetan
ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་བདུན་དག་ལ༔ རིམ་གྱིས་བསྟན་ནས་ཉམས་བླངས་ནས༔ པདྨ་ང་ཡི་ཞལ་མཐོང་སྟེ༔ ཚེ་གཅིག་རིག་འཛིན་རྙེད་པར་འགྱུར༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་པས༔ ལ་བསེ་དམར་པོའི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག༔ གཏེར་སྲུང་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དང༔ རཱ་ཧུ་ལ་དང་པེ་ཀར་ལ༔ གཉེར་གཏད་སྐུ་གདུང་པདྨ་ཅན༔ བྲེ་དང་བུམ་པའི་མཚམས་སུ་སྦས༔ གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ མ།ཐགྷུ།ཧྱ།༔ བདག་འདྲ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཤུབྷཾ།། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་བཛྲ་ས་ཏྲི་ཧཱུྃ༔ ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད༔ མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཐ་མའི་ཚེ༔ ངན་སོང་སྒོ་ཁེགས་ཡང་ཟབ་འདི༔ གསུང་ གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཅོམ་ལྡན་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་འདུད༔ རང་གཞན་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི༔ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ གཉིས་པ་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཧཱུྃ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ལ༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསམ༔ དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན༔ མགྲིན་པར་པདྨ་ཨཱཿཡིས་མཚན༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་དག་ལས་ནི༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས༔ རང་བཞིན་གནས་དང་ཤར་ཕྱོགས་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་རྡོ་རྗེ་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ མཆོད་པ་མཎྜལ་དག་པས་མཆོད༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་དབུར་བརྒྱན་བསམ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་རྡོ་རྗེའི་མཐར༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིས་བསྐོར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མནྟ་ས་ཏྲི་ཧཱུྃ༔ དེ་མཐར་ངན
Chinese
对于有缘分的七位士夫，依次教导并修持后，便能见到我莲花的容颜，一生便能获得持明果位。现在没有传播之处，所以放入红色的拉瓦（la base）木匣中，交付给护藏者尸林女主人、罗睺罗和贝嘎尔，莲花身的舍利，隐藏在“布热（bre）”和“崩巴（bum pa）”之间，愿与语之子相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！深奥印！宝藏印！隐藏印！交付印！手印融入！玛！塔古！哈亚！我如同舞蹈自在力者，从黄纸上清晰地抄录下来。祝吉祥！吉祥！邬金莲花的精髓，怙主父子的心髓誓言传承修法中，薄伽梵不动佛之修法仪轨。那摩班杂萨德里吽！（藏文：ན་མོ་བཛྲ་ས་ཏྲི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो वज्र सत्ऱि हुं，梵文罗马拟音：Namo vajra satri hum，汉语字面意思：敬礼金刚萨埵吽！）涤除业障之薄伽梵，我向不动佛顶礼！我莲花生，为了使所有有情众生，消除恶趣痛苦，宣说不动佛之修法。未来末劫之时，此能关闭恶趣之门的最极深奥之法，愿与语之子相遇！愿一切众生迅速成佛！萨玛雅！嘉嘉嘉！我顶礼薄伽梵涤除业障者！为了自他众生的利益，薄伽梵金刚不动佛之修法有三种：首先进行前行皈依和发菩提心，第二是安住于空性和慈悲之中，在莲花月轮座垫之上，自心吽字化为薄伽梵，不动佛王身色蓝，圆满一切圆满报身之庄严，双足金刚跏趺坐，右手触地印，左手禅定印持金刚杵，观想放出光明和光芒。额间法轮以嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）为标志，喉间莲花以啊字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）为标志，心间金刚以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，从三处字中，放出白红蓝三色光芒，从自性处和东方，薄伽梵不动金刚，由佛菩萨众围绕，迎请至前方虚空中，以供品曼扎供养，以扎吽邦霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融入无二，观想五部佛灌顶加持头顶，心间命字吽字金刚杵周围，围绕着命之精髓：嗡班杂萨曼达萨德里吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མནྟ་ས་ཏྲི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र समन्त सत्ऱि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samanta satri hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨曼达 萨德里 吽！）之后是恶
English
For the seven fortunate individuals, after teaching and practicing in sequence, they will see my, Padma's, face, and in one lifetime they will attain the state of Vidyadhara. Since there is no place to spread it now, it is placed in a red La base wooden box, entrusted to the treasure protector, the mistress of the charnel ground, Rahula, and Pekar. The relic of the lotus body is hidden between 'Bre' and 'Bum pa'. May it meet with the son of speech! Samaya! Gya Gya Gya! Profound Seal! Treasure Seal! Hidden Seal! Entrusted Seal! Symbol Dissolves! Ma! Thaghu! Hya! I, like the lord of dance, have clearly transcribed it from the yellow paper. May it be auspicious! Shubham! From the heart essence of Orgyen Padma, the continuous practice of the heart commitment of the father and son lords, the Sadhana of Bhagavan Akshobhya resides. Namo Vajra Satri Hum! Homage to the Bhagavan who purifies karmic obscurations! I prostrate to Akshobhya! I, Padmasambhava, in order to eliminate the suffering of evil destinies for all sentient beings, explain the Sadhana of Akshobhya. In the final age of the future, may this most profound method that blocks the gates of evil destinies meet with the son of speech! May all beings quickly attain Buddhahood! Samaya! Gya Gya Gya! I pay homage to the Bhagavan who purifies karmic obscurations! For the benefit of oneself and other beings, the Sadhana of the Bhagavan Vajra Akshobhya has three parts: First, perform the preliminary practices of refuge and generating Bodhicitta. Second, abide in emptiness and compassion. On the lotus and moon seat, from one's own awareness, the syllable Hum transforms into the Bhagavan, Akshobhya Raja, with a blue body, complete with all the ornaments of the Sambhogakaya. With both legs in the Vajra posture, the right hand in the earth-touching mudra, the left hand in meditative equipoise holding a Vajra, contemplate radiating light and rays. The forehead is marked with a Dharma wheel with the syllable Om, the throat is marked with a lotus with the syllable Ah, the heart is marked with a Vajra with the syllable Hum. From these three syllables, radiate white, red, and blue rays of light. From the natural abode and the eastern direction, the Bhagavan Akshobhya Vajra is surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas. Invite them into the sky in front, and offer them with pure Mandala offerings. Dissolve them into non-duality with Jah Hum Bam Hoh. Contemplate the five Buddha families bestowing empowerment and adorning the crown. Around the heart's life-force syllable Hum and Vajra, surround it with this essence of life: Om Vajra Samanta Satri Hum! After that, the evil
Tibetan
་སོང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི༔ ཀཾ་ཀ་ནི་ཡི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི༔ འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཡིག་ འབྲུ་རྣམས༔ གཅིག་ལས་གཅིག་མཆེད་མར་མེ་ལྟར༔ འབར་ཞིང་རང་ལུས་འོད་ཀྱིས་ཁེངས༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི༔ རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ༔ གནས་སྤར་མི་འཁྲུགས་ཞིང་ཁམས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་དང་བསྲེ༔ རང་སོའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག༔ གསུམ་པ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ རང་རིག་བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་པ༔ ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་འོད་ཕུང་བསམ༔ དེ་ཡི་ངང་ལ་རྟག་ཆད་དང༔ ཡིན་མིན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་བཞག༔ རྗེས་སྤྱོད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ བཅོམ་ལྡན་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་ཡི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་དོན་ཆེན་འདི༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་དུ༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དུ༔ སྲིན་ཤོག་ལེབ་ལ་ཡི་གེར་བཀོད༔ མ་འོངས་ང་ཡི་གསུང་གི་སྲས༔ དམ་འཛིན་སྲིད་མཐའི་སྐྱེ་བ་དང༔ འཕྲད་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང་བར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ མ་མོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་དང༔ གཟའ་རཱ་ཧུ་ལ་དང༔ པེ་ཧར་རྒྱལ་པོ་གསུམ་ལ་གཏད་དོ༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག༔ བརྡ་ཐིམ༔ བདག་འདྲ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའོ། །ཤུབྷཾ།། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སྙིགས་མའི་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་དང༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཐུགས་དམ་དུ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀོད༔ མ་འོངས་ང་ཡི་གསུང་སྲས་དང༔ འཕྲད་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་དེ་ལ་འདུད༔ འཕགས་པའི་ཐུགས་བཅུད་ཟབ་ཁྱད་ཅན༔ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ གཉིས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་གཞན་བརྗེ་ཕོད་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པཾ་ལས་པ
Chinese
消除恶趣业障。 康（藏文，梵文天城体，kaṃ，种子字）卡（藏文，梵文天城体，ka，种子字）尼（藏文，梵文天城体，ni，种子字）的陀罗尼咒语。 五光圆满的字。 一个比一个更盛如灯。 燃烧且自身充满光芒。 由此光芒四射向十方。 六道一切有情众生。 消除一切恶趣痛苦。 迁往不退转刹土。 与薄伽梵之心相融。 安住于各自本然之状态。 第三，轮回涅槃一切。 以空性智慧印封。 自明薄伽梵不动佛。 观想五圆点光蕴。 于彼状态中，常断等。 是非轮回涅槃一切。 安住于平等法身之状态。 后行与共同一致。 为了未来众生之利益。 如我莲花生。 薄伽梵消除业障之。 甚深大义之修法。 为了未来众生之利益。 如今之领主父子之。 心髓恒常修持之法。 书写于魔鬼皮书之上。 未来我之语子。 与持誓之边地转世者。 相遇后，一切众生。 愿能清净恶趣之苦。 萨玛雅。 印印印。 宝藏印。 封印。 深印。 秘密印。 交付于食肉女坟墓之主母。 以及罗睺星。 还有贝哈尔王三者。 请好好守护。 手印融入。 如我噶绕多吉的力量，从黄纸上清晰抄录。吉祥圆满！邬金莲师的心髓，领主父子之心髓恒常修持法类中：观世音虚空王修法。 嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，种子字）（梵文罗马拟音，oṃ，身语意清净）嘛（藏文，梵文天城体，ma，种子字）（梵文罗马拟音，ma，珍宝）呢（藏文，梵文天城体，ṇi，种子字）（梵文罗马拟音，ṇi，莲花）呗（藏文，梵文天城体，pad，种子字）（梵文罗马拟音，pad，保持）美（藏文，梵文天城体，me，种子字）（梵文罗马拟音，me，如意）吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）（梵文罗马拟音，hūṃ，智慧）舍（藏文，梵文天城体，hrīḥ，种子字）。 大悲观世音。 向本尊天神敬礼。 如我莲花生。 为了五浊恶世众生之利益。 以及领主父子之心髓。 著造观世音之修法。 未来我之语子。 相遇后，一切众生。 愿一生获得菩提。 萨玛雅。 印印印。 大悲薄伽梵。 调伏众生者，我敬礼。 殊胜圣者之心髓。 修持之方法有三： 前行皈依发心。 第二，于空性之状态中。 对六道一切有情众生。 修持能换我他的慈悲。 于空与慈悲之状态中。 从邦（藏文，梵文天城体，paṃ，种子字）中
English
Purifying the sufferings of the lower realms. Kaṃ Ka Ni's Dharani Mantra. Five-colored radiant syllables. One is more radiant than the other, like a lamp. Blazing and filling one's body with light. From that, light radiates to the ten directions. For all sentient beings of the six realms. Eliminating all the sufferings of the lower realms. Transferring to the irreversible pure land. Mingling with the heart of the Bhagavan. Resting equally in their own state. Third, all of samsara and nirvana. Sealed with the expanse of emptiness and wisdom. The self-aware, unchanging Bhagavan. Contemplate the five-bindu light cluster. In that state, permanence and annihilation, etc. All of yes and no, samsara and nirvana. Resting in the state of equality, the Dharmakaya. Following the conduct that is in accordance with the common. For the sake of the future benefit of beings. Like me, Padmasambhava. The Bhagavan's purification of karmic obscurations. This profound and meaningful practice. For the sake of the future benefit of beings. The heart commitment of the current lord and his sons. Written as a constant practice on demon skin. In the future, my spiritual sons. Meeting with the oath-holding borderland rebirth. May all beings, without exception. Purify the suffering of the lower realms. Samaya. Seal, seal, seal. Treasure seal. Hidden seal. Profound seal. Secret seal. Entrusted to the mistress of the charnel ground rakshasis. And the planet Rahula. And the three Pehar kings. Please protect it well. The mudra dissolves. Like me, the power of dance, clearly copied from the yellow paper. May it be auspicious! From the heart essence of Orgyen Padma, the constant practice of the heart commitment of the lord and his sons: The practice of Avalokiteshvara, the King of Space. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ. Great Compassionate Avalokiteshvara. I prostrate to the Yidam deity. Like me, Padmasambhava. For the benefit of beings in the degenerate age. And the heart commitment of the lord and his sons. Composed the practice of Avalokiteshvara. In the future, my spiritual sons. Meeting with all beings without exception. May they attain enlightenment in one lifetime. Samaya. Seal, seal, seal. Great Compassionate Bhagavan. I bow to the one who tames beings. The profound and special heart essence of the noble one. There are three methods of practice: The preliminary practice of taking refuge and generating bodhicitta. Second, in the state of emptiness itself. For all sentient beings of the six realms. Cultivate the compassion to exchange self and others. In the state of emptiness and compassion. From Paṃ