Tibetan
གས་ལ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང་། །ཤ་ཁྲག་ཀླད་རུས་ལ་སོགས་ནང་མཆོད་ ཚོགས། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བི་དྱཱ། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཤུ་ཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན། །རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་གསུམ་སྦྱར་བ་རཀྟའི་མཆོག །དམ་རྫས་རྨད་བྱུང་གཏོར་མས་མཆོད་པར་བགྱི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་མཆོད་དང་། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་བསྒྲལ་བཔཤ་ཁྲག་ཚོགས། །དུག་ལྔ་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿ བདེ་གཤེགས་སྐུ་ནི་འོད་གསལ་དབྱིངས་ལས་ཤར། །གཞོམ་མེད་གསུང་ནི་འགག་མེད་གསང་བའི་ཡུམ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ནི་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་བྲལ། །སྐུ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་བླ་མ་རྗེ་ལ་འདུད། །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ངང་། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་བྲལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྟོན། །མ་བསྐྱེད་ལྷུན་རྫོགས་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་གཏེར། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་བསྟོད། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་ཡངས་ བརྡལ་བའི་ཀློང་། །འགག་མེད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་གསལ། །རང་གྲོལ་མཚན་བྲལ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་མཛོད། །རིག་རྩལ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཚོགས་ལ་འདུད། །རང་སྣང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ལ། །འཛིན་མེད་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་ངང་དབྱིངས་ལས། །ངོ་མཚར་བསྟོད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དུས་ཀུན་ཏུ། །རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད། །དེ་ནས་འཛབ་བཟླ་བ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿ རྗེ་བཙུན་བྱིན་རླབས་གཏེར་གྱུར་བླ་མའི་ཚོགས། །རྨད་བྱུང་ཏིང་འཛིན་འཛབ་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །དགོངས་སྤྱོད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་བསྐུལ་ཏེ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿཁྲོཾཿཧཿརིཿནིཿསཿརཿཙཿཧྲིཿཡཿཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོའི་
Chinese
吉祥！鲜花、焚香等外供，以及血肉、脑髓、骨骼等内供之物，以秘密菩提心之甘露供养。嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，语） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 布施贝 པུཥྤེ།（藏文，梵文天城体，puṣpe，花） 杜贝 དྷཱུ་པེ།（藏文，梵文天城体，dhūpe，香） 阿洛给 ཨཱ་ལོ་ཀེ。（藏文，梵文天城体，āloke，光） 根德 གནྡྷེ།（藏文，梵文天城体，gandhe，香） 奈维迪亚 ནཻ་བི་དྱཱ།（藏文，梵文天城体，naivedyā，食物） 夏达 ཤབྡ་（藏文，梵文天城体，śabda，声音） 布扎 པཱུ་ཛ་（藏文，梵文天城体，pūja，供养） 霍 ཧོཿ（藏文，梵文天城体，hoḥ，敬献） 嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，语） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 玛哈芒萨ra达 金尼日底 秀扎 布扎 霍 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཤུ་ཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，mahāmāṃsa rakta kiṃniri ti śukra pūja hoḥ，大肉血金那利及白供养） 嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，语） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 菩提吉达 咕哈 布扎 霍 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，bodhicitta guhya pūja hoḥ，菩提心秘密供养） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 舍 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，莲花） 玛 མཿ（藏文，梵文天城体，maḥ，大） 三根本寂怒坛城诸神众，以八根本千支所合之药，二因三缘所合之殊胜血，以殊胜誓言物食子作供养。嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，语） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，sarva pañca amṛta kharaṃ khāhi，一切五甘露，吃！吃！） 嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，语） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 玛哈ra达 匝拉 卡让 卡嘿 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，mahārakta jvāla kharaṃ khāhi，大红光焰，吃！吃！） 嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，语） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 玛哈 巴林达 卡让 卡嘿 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，mahā baliṃta kharaṃ khāhi，大供食，吃！吃！） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 舍 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，莲花） 玛 མཿ（藏文，梵文天城体，maḥ，大） 三根本寂怒坛城诸神众，以乐空双运方便智慧之交合供养，以及降伏烦恼轮回之血肉，奉献未舍弃五毒之智慧供养。嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，语） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 阿努ra多 玛章 如扎 哈拉 班杂 布扎 霍 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，anurakto matraṃ rudra hala pañca pūja hoḥ，随喜母血鲁扎哈拉五供养） 此后是赞颂：吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 舍 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，莲花） 玛 མཿ（藏文，梵文天城体，maḥ，大） 善逝之身乃从光明法界中显现，无坏之语乃无碍秘密之母，智慧之意乃光明无边无中央，五身圆满之至尊上师我顶礼。显空本尊大乐法界中，无边无际示现充满虚空，不生任运成就珍宝功德藏，赞叹本尊寂怒父母身。无生法界平等广阔之界，无碍觉性智慧一切皆明，自解脱无相光明心之藏，顶礼明妃空行护法众。自显清净坛城无边际，无执自生广大之法界中，以奇妙赞颂之音声恒时，赞叹三根本寂怒护法众。此后是念诵：以亲近修持事业三者之禅定而具足，吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 舍 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，莲花） 玛 མཿ（藏文，梵文天城体，maḥ，大） 至尊加持宝藏之上师众，从奇妙禅定念诵之散聚中，恳请策发清净见行之智慧，赐予殊胜与共同之成就。嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，语） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 舍 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，莲花） 玛 མཿ（藏文，梵文天城体，maḥ，大） 仲 ཁྲོཾཿ（藏文，梵文天城体，kroṃ，忿怒） 呵 ཧཿ（藏文，梵文天城体，haḥ，笑） 热 རིཿ（藏文，梵文天城体，riḥ，宝） 尼 ནིཿ（藏文，梵文天城体，niḥ，施） 萨 སཿ（藏文，梵文天城体，saḥ，语） 热 རཿ（藏文，梵文天城体，raḥ，乐） 匝 ཙཿ（藏文，梵文天城体，caḥ，舞） 舍 ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体，hriḥ，莲花） 亚 ཡཿ（藏文，梵文天城体，yaḥ，风） 吉达 ཙིཏྟ་（藏文，梵文天城体，citta，心） 舍 ཧྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，hrīṃ，莲花） 舍 ཧྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，hrīṃ，莲花） 匝 ཛཿ（藏文，梵文天城体，jaḥ，生） 悉地 སིདྡྷི་（藏文，梵文天城体，siddhi，成就） 帕拉 ཕ་ལ་（藏文，梵文天城体，phala，果） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，语） 同样地，本尊与空行母的
English
Auspicious! Outer offerings such as flowers and incense, and inner offerings such as flesh, blood, brains, and bones, are offered with the nectar of secret Bodhicitta. Oṃ Āḥ Hūṃ Puṣpe. Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedyā. Śabda Pūja Hoḥ. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahāmāṃsa Rakta Kiṃniri Ti Śukra Pūja Hoḥ. Oṃ Āḥ Hūṃ Bodhicitta Guhya Pūja Hoḥ. Hūṃ Hrīḥ Maḥ To the deities of the peaceful and wrathful mandala of the three roots, the medicine combined with eight roots and a thousand branches, the supreme Rakta combined with two causes and three conditions, I offer with wondrous Torma of Dam substance. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Kharaṃ Khāhi. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahārakta Jvāla Kharaṃ Khāhi. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Baliṃta Kharaṃ Khāhi. Hūṃ Hrīḥ Maḥ To the deities of the peaceful and wrathful mandala of the three roots, the offering of the union of bliss and emptiness, skillful means and wisdom, and the flesh and blood that liberate from afflictions and samsara, I offer the wisdom offering without abandoning the five poisons. Oṃ Āḥ Hūṃ Anurakto Matraṃ Rudra Hala Pañca Pūja Hoḥ. Then the praise: Hūṃ Hrīḥ Maḥ The Sugata's body arises from the expanse of clear light, the indestructible speech is the unobstructed secret mother, the wisdom mind is clear light, without beginning or end, I prostrate to the Lama who is the complete embodiment of the five bodies. The deity's body of appearance and emptiness is in the state of great bliss Dharmadhatu, showing the boundless, directionless, and all-pervading sky. The spontaneously perfect treasure of precious qualities, I praise the Yidam peaceful and wrathful father and mother. The unborn Dharmadhatu is the expanse of equal vastness, the unobstructed awareness and wisdom are clear in every way, the self-liberated, nameless, and clear light essence treasure, I prostrate to the assembly of Rigdzal Dakinis and Damchen. In the pure mandala of self-appearance, in the state of the great self-arising Dharmadhatu, with the sound of wondrous praise at all times, I praise the assembly of the three roots, peaceful and wrathful protectors. Then the recitation: Endowed with the Samadhi of approach, accomplishment, and activity, Hūṃ Hrīḥ Maḥ Assembly of Lamas who are the treasure of blessings of the venerable ones, from the scattering and gathering of wondrous Samadhi recitations, please stimulate the wisdom of pure view and conduct, and grant supreme and common Siddhis. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Maḥ Kroṃ Haḥ Riḥ Niḥ Saḥ Raḥ Caḥ Hriḥ Yaḥ Citta Hrīṃ Hrīṃ Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ. Similarly, of the Yidam and Dakinis.
Tibetan
འཛབ་བསྐུལ་ཞིང་བཟླ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿ དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་དབང་ཆེན་ཡི་དམ་ལྷ། །རྨད་བྱུང་༴ དགོངས་སྤྱོད༴ མཆོག་དང་༴ གོང་བཞིན་བཟླ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿ ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གིང་། །རྨད་བྱུང་༴ དགོངས་སྤྱོད༴ མཆོག་དང་༴ གོང་བཞིན་བཟླ། སྐབས་སུ་ཚོགས་མཆོད་ཀྱིས་བསྐང་ཞིང་བསྟོད་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་ནི། དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བསྙེན་པའི་ལྷ། །དུ་མར་སྣང་ཡང་ངང་དུ་གཅིག །ལྷ་ཉིད་རང་ལ་རང་ཉིད་ལྷ། །རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་ གསོལ་འདིར་མི་དགོས། །རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་དབང་སྒྱུར། །རང་རིག་རྩ་བ་གསུམ་དུ་གནས། །དབང་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཅི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཡང་། །རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱན། །རང་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་རང་མཆོད་པས། །མཆོད་རྫས་གཞན་གྱིས་བསྐང་མི་འཚལ། །སྣང་སྲིད་གཞལ་ཡས་བླ་མ་ལྷ། །ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །དཔེར་ན་ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལྟར། །འཛིན་མེད་ངང་ནས་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གཞིའི་ལས་བདུན་རྫོགས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་ནི། རབ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དངོས་སུ་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཐོབ་ཅིང་ལུང་སྟོན་པ་དང་། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བདེ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ཁྱབ་ལ། ལྷ་འདྲེ་མི་དང་ཟས་ནོར་འདུ། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བྲན་བཞིན་དུ་འགྱུར། ཁྱད་པར་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཐུལ་ཞིང་། རྨིས་ལྟས་ངན་པ་ཀུན་ཞི་ཞིང་། གངས་དཀར་རི་ལ་འཛེགས་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་། རང་གིས་ཆོས་འཆད་པ་དང་། དུང་འབུད་པ་དང་། རྔ་བརྡུང་ཞིང་དར་ཕྱར་བ་དང་། གོ་མཚོན་གྱོན་ཅིང་ཐོགས་པ། ཕ་རོལ་གྱི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པ་སོགས་རྨི་སྟེ། དེའི་ཚེ་ལས་ཚོགས་ཁ་བསྒྱུར་གང་བརྩམ་ཡང་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། ༈ །སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རྩ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ལ། རྩ་ཐོ་ལས། དེ་ཡང་དབང་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ༔ བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏོར་དབང༔ དངོས་གྲུབ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་དབང༔ ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་དབང་གསུམ་བསྐུར་བ་ནི༔ བྱིན་རླབས་འཇུག་ཅིང་དབང་གི་སྒོ་དབྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ཞེས་ འབྱུང་བས་གཏོར་དབང་གསུམ་པོ་འདིར་སོ་སོར་བསྐུར་བ་དང་། གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བའི་ལུགས་གཉིས་བསྡམས་ཏེ་བྲི་བར་བྱའོ། དེ་ཡང་། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཏི
Chinese
念诵祈请和念诵方法是： 吽 舍 玛 （藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿ，梵文天城体：हूं ह्रीः मः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ maḥ，汉语字面意思：吽 舍 玛） 成就殊胜赐予大权本尊神。 奇妙…… 意行…… 殊胜和…… 如上念诵。 吽 舍 玛 （藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿ，梵文天城体：हूं ह्रीः मः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ maḥ，汉语字面意思：吽 舍 玛） 事业究竟勇士空行母。 奇妙…… 意行…… 殊胜和…… 如上念诵。 有时也应以会供来圆满和赞颂。 然后是圆满次第： 如此显现并修持的本尊， 虽然显现为众多，但体性为一。 本尊即是自己，自己即是本尊。 与自己一同出生的， 誓言智慧二无别， 无需迎请安住于此。 从自己而生，自在转变， 自明觉性安住于三根本。 灌顶和安住又是什么呢？ 想要的功德众多， 也是自心智慧嬉戏的庄严。 从自己化现并自己供养， 无需用其他供品来圆满。 显有世间坛城上师本尊， 一切都是手印的大坛城。 例如水中月亮的坛城， 显现而无自性一样， 在无执着的状态中清晰观修。 如是说。 这样正行七支圆满后，修持达到究竟的征兆是： 最好能亲见上师本尊空行母的真容， 获得法并得到授记， 自己的身语意三获得安乐，生起禅定， 在世间界中名声远扬， 诸神鬼人以及食物财富聚集。 凶恶之徒如同奴仆般转变。 特别是能调伏傲慢者， 所有恶梦凶兆都平息， 梦见攀登雪山， 日月升起， 自己讲经说法， 吹响海螺， 敲鼓扬幡， 身穿盔甲手持兵器， 击退敌方军队等。 那时无论做什么事业都会成功。 ༈ 为了摄受弟子而作三根本的加持， 根本目录中说： 也在一切灌顶之前， 赐予加持上师的朵玛灌顶， 赐予成就本尊的朵玛灌顶， 赐予事业空行母的朵玛灌顶三种， 有加持融入并开启灌顶之门的作用。 因此这三种朵玛灌顶，可以分别赐予，也可以合并赐予，这两种方式都要记录下来。 也就是，上师自己
English
The method of reciting the mantra and making supplications is as follows: Hūṃ hrīḥ maḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿ，梵文天城体：हूं ह्रीः मः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ maḥ，汉语字面意思：吽 舍 玛) The yidam deity who grants supreme accomplishments and great power. Marvelous... Intentions and actions... Supreme and... Recite as before. Hūṃ hrīḥ maḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿ，梵文天城体：हूं ह्रीः मः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ maḥ，汉语字面意思：吽 舍 玛) The ḍākinīs and heroes who perfectly accomplish activities. Marvelous... Intentions and actions... Supreme and... Recite as before. At times, one should also perform a gaṇacakra to fulfill and praise. Then, the completion stage is as follows: The deity who is visualized and practiced in this way, Although appearing as many, is one in essence. The deity is oneself, and oneself is the deity. Born together with oneself, The vows and wisdom are inseparable, There is no need to invite or request presence here. Arising from oneself and transforming freely, Self-awareness abides in the three roots. What is empowerment and complete abiding? The many qualities of desire, Are also the adornments of the play of one's own mind and wisdom. Emanating from oneself and offering to oneself, There is no need to fulfill with other offerings. Phenomenal existence, the celestial palace, the lama, and the deity, All are the great maṇḍala of mudrās. For example, the maṇḍala of the moon in water, Just as it appears but has no inherent existence, Meditate clearly in a state of non-grasping. Thus it is said. Having completed the seven branches of the main practice, the signs of accomplishing the practice are: It is best to see the actual face of the lama, yidam, and ḍākinī, To obtain the Dharma and receive prophecies, To have happiness and samādhi arise in one's own body, speech, and mind, To have fame spread throughout the world, Gods, demons, humans, food, and wealth gather. The malicious ones transform like servants. Especially, the arrogant ones are subdued, All bad dreams and omens are pacified, Dreaming of climbing a white snow mountain, The sun and moon rising, Oneself teaching the Dharma, Blowing a conch shell, Beating a drum and raising a banner, Wearing armor and holding weapons, Repelling enemy armies, and so on. At that time, whatever activities one undertakes will be successful. ༈ In order to benefit disciples, the blessings of the three roots are performed. The root list says: Also, before all empowerments, The empowerment of the blessing lama's torma, The empowerment of the accomplishment yidam's torma, The empowerment of the activity ḍākinī's torma are bestowed, There is a need to have blessings enter and open the door of empowerment. Therefore, these three torma empowerments, whether bestowed separately or together, both methods should be recorded. That is, the master himself