Tibetan
ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལ། །རྩེ་གཅིག་གུས་པས་མི་འབྲལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ཧཱུྃ། བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ ཀུན་དོན་དུ། །རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་ཕྱིར། །སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། ཧཱུྃ། མ་གྱུར་ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་དང་། །བདེ་བ་མཆོག་ལ་མངོན་པར་གནས་ལ་དགའ། །ཀུན་ནས་སྙོམས་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་གནས། །ཞེས་གསུམ་གྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་བདུན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། རྩ་ཐོ་ལས། དངོས་གཞི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གཞལ་ཡས་ལྷ༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ བསྟོད་པ་འཛབ་བཟླས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ ཞེས་འབྱུང་བས་དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་གསལ་མཐའ་དབུས་བྲལ། །མི་གནས་མི་དམིགས་སྤྲོས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པས་ཉམ་ཐག་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ། །འགྲོ་ཀུན་བསྒྲལ་ཕྱིར་རྒྱུ་མཆོག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ དམར་གསལ་རབ་འབར་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་བསྐྱེད་ནི། དེ་ལས་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དལ། །རི་རབ་མེ་དཔུང་རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པད་འདབ་འབུམ་ལྡན་ལྟེ་བ་རུ། །བྷྲཱུྃ་ལས་ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །དེ་དབུས་དུར་ཁྲོད་ཕོ་བྲང་རབ་འཇིགས་པ། ། རྔམ་པའི་རྒྱན་འཆང་བརྗིད་ཅིང་ཡངས་པའི་དབུས། ཁྲག་ཞག་རྒྱ་མཚོ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་སྐད་ཅིག་དཔའ་བོའི་སྐུ། །དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་རབ་དམར་འཚེར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་གཙུག་རྟ་མགོ་ནི། །ས་རྣམས་ཟིལ་གནོན་དབང་གི་རྟ་སྐད་སྒྲོག །ཕྱག་གཡས་སྲིད་གསུམ་དབང་སྡུད་གྲི་གུག་དང་། །གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་བདུད་རྩི་ཞལ་དུ་གསོལ། །ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་བརྗིད་ཅིང་འགྱིང་བའི་ཚུལ། །དེ་ཡི་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ། །མཐིང་དམར་མདོག་ཅན་སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ངུར། །གཞོན་ཚུལ་ནུ་མ་རབ་འབུར་བྷ་ག་རྒྱས། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ཁ་ཊྭཱཾ་དར་དཔྱངས་བཅས། །བདུད་བཞིའི་སྟེང་ན་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་། །འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ
Chinese
本尊空行具誓者，一心恭敬不离而皈依。如是三次而皈依。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 我及他众有情众，为利一切众生之义故，修持三根本寂怒坛城后，为以任何调伏之方便救度一切有情，发起愿行胜义菩提心。三次发心。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 曾为母有等虚空之有情，愿具乐远离一切痛苦，喜乐安住于胜乐，安住于普遍平等之大舍。如是三次修持四无量。如是为前行之七次第。二、正行。根本文云：正行三三摩地宫殿尊，迎请安住顶礼供养献，赞叹念诵圆满之瑜伽。如是所说，初为三三摩地。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 诸法自性空明显离边中，不住不缘无戏论如是性，未能证悟彼性之有情，为痛苦所逼可怜悯，为度脱一切有情故，殊胜因字母 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 红色明亮极炽燃，光芒周遍照耀。宫殿及生起本尊者：彼起空中风火水土之界，须弥山火焰金刚尸林中，种种莲瓣百万具之中央，由 བྷྲཱུྃ་ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡) 外为珍宝宫殿，无边无际功德体性圆满。其中央尸林宫殿极恐怖，具威猛之庄严，宽广之中，血脂海莲花日月上，自心 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 刹那化为勇士身，大自在马头明王身色极红亮，一面二手顶上马头者，威慑诸地发出具力之马鸣。右手执掌三有之权柄弯刀，左手持颅血甘露饮于口。日月莲上威严而站立之姿。其之左方金刚亥母母尊，青红色身顶上猪面鸣，年少之相乳房隆起阴门盛。父母身具六种骨饰及干湿颅骨喀章嘎宝幢等，于四魔之上劫末之火焰中，光芒金刚之火花闪耀。
English
To the yidam, dakini, and oath-bound ones, I take refuge with unwavering devotion. Thus, take refuge three times. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). For the sake of all beings, myself and others, having accomplished the mandala of the three roots, peaceful and wrathful, in order to liberate all beings by whatever means of taming, I generate the aspiring and entering, ultimate bodhicitta. Generate the mind three times. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). May all sentient beings who have been our mothers, equal to the sky, be endowed with happiness and free from all suffering, rejoice in abiding in supreme bliss, and abide in great equanimity, impartial to all. Thus, meditate on the four immeasurables three times. Thus, these are the seven steps of the preliminary practices. Second, the main practice. From the root text: "The main practice is the three samadhis, the palace deity; Inviting, seating, prostrating, offering, and presenting; Praising, reciting mantras, the yoga of completion." As it says, first are the three samadhis. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The nature of all phenomena is emptiness and clarity, without beginning or end; Not abiding, not fixating, without elaboration, suchness itself; Those sentient beings who have not realized that nature, Afflicted by suffering, are objects of compassion. For the sake of liberating all beings, the supreme cause is the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), red, clear, blazing, radiating light everywhere. The palace and the generation of the deity: From that, the elements of space, wind, fire, water, and earth arise. In the center of Mount Meru, a firestorm, a vajra charnel ground, On a lotus with a hundred thousand various petals, From Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡), the outer is a precious palace, Complete with qualities and characteristics, without beginning or end. In the center of that, a charnel ground palace, extremely terrifying, Holding fierce ornaments, majestic and vast in the center, Above an ocean of blood and fat, a lotus, sun, and moon, From my own awareness, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), in an instant, transforms into the body of a hero, The powerful Hayagriva, his body color intensely red and radiant. One face, two hands, with a horse's head on his crown, He subdues all the lands, uttering the powerful neigh of a horse. His right hand holds a curved knife, gathering the power of the three realms, And with his left hand, he drinks nectar from a skull cup. He stands majestically and gracefully on a lotus, sun, and moon. To his left is Vajravarahi, the mother, Her body color blue-red, with a sow's face grunting on her crown. She is youthful, with full breasts and a flourishing bhaga. The father and mother's bodies are adorned with six bone ornaments, Dry and wet skulls, a khatvanga, and hanging silk banners. Above the four maras, in a kalpa firestorm, Sparks of vajra light radiate.
Tibetan
ཞིན་བཞུགས། །སྤྱི་གཙུག་པད་སྟེང་ཉི་ཟླའི་གདན་ཁྲི་ལ། །གསང་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །མཐིང་གསལ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གར་གྱིས་བཞུགས་པའི་པང་། །གསང་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་དཀར། །གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་འཁྱུད་པད་སྐྱིལ་འཁྲིལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་བཅས། །དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་མཁའ་ལྡིང་ག་རུ་ཎ། །དཀར་པོ་གཟི་ལྡན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཧྲཱིཿ བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །དུང་ཁང་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར། །མགྲིན་ པར་རཏྣ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར། །སྙིང་གར་བུདྡྷ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར། །ལྟེ་བར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར། །གསང་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར། །དཀར་སེར་མཐིང་དམར་ལྗང་མདོག་རང་རྟགས་ཀྱི། །ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཚུལ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་རུ་གསལ། །ཕྱོགས་མཚམས་པད་འདབ་བུམ་ཐོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བཅུད་ཀྱིས་ཡོངས་གང་བདེ་སྟོང་མཆོད་པས་བསྐོར། །བར་ཁྱམས་ཕྱི་ནང་མུ་ཁྱུད་སྒོ་རྣམས་དང། ཁོར་ཡུག་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུར་ཁེངས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བྱིན་འབེབས་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་དང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ གཙོ་འཁོར་ཐུགས་ཀར་རང་སྲོག་ཐིག་ལེ་དང་། །གནས་ལྔའི་ས་བོན་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རང་བཞིན་དག་པ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་། །དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས། །རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཞེས་དམིགས་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་ན། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་གཤེགས། །ཧྲཱིཿ ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་སྲིན་པོའི་གནས། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་དཔལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ནས། །འགྲོ་བའི་འདྲེན་མཆོག་ རྗེ་བཙུན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་བརྩེས་གཤེགས། །ཧྲཱིཿམཿ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་དག་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་། །དུར་ཁྲོད་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ། །མ་ལུས་འཁོར་བཅས་འགྲོ་དོན་གནས་འདིར་གཤེགས། །རཿཧཿ ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་བཅས། །
Chinese
敬礼！头顶莲花日月垫宝座上，秘密上师金刚颅鬘力，持着蓝色明亮的金刚铃并拥抱明妃，以金刚跏趺坐姿安住于怀中，秘密明妃智慧空行母措嘉（措嘉：མཚོ་རྒྱལ།），持着弯刀颅器拥抱本尊，以莲花跏趺相交抱，具有圆满报身之装饰和衣裳，其头顶上有飞翔的金翅鸟，白色光彩夺目，以威力压服三界。ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），自身即是勇士马头明王父母，骨室金刚勇士父母眷属，颈部是宝生勇士父母眷属，心间是佛陀勇士父母眷属，脐间是莲花空行父母眷属，秘密处是事业空行父母眷属，白色黄色蓝色红色绿色，各自具有自性标志，手持弯刀颅器并以交抱之姿，以圆满的装饰和装束显现身相。四面八方莲花瓣、宝瓶颅器充满智慧，以充满精华的乐空供品围绕。外内回廊和门等，以及周围所有勇士空行众，无一遗漏地充满如芝麻荚。以赐予共同和殊胜成就之姿安住。之后迎请和安住：ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），主尊眷属心间的自生明点，以及五处的五种种子字的光芒，从自性清净的邬金空行刹土，吉祥莲花光明的宫殿中，迎请三根本坛城本尊众。如此观想并伴随旋律。ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 啥），从无生法界大乐宫殿中，无杂圆满三根本坛城本尊，为了以慈悲化身利益众生，上师本尊空行护法请降临。ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），从西南罗刹岛屿的罗刹之地，铜色吉祥山吉祥的宫殿中，引导众生的至尊颅鬘力，为了我和其他众生的利益，请以慈悲降临。ཧྲཱིཿམཿ （藏文：ཧྲཱིཿམཿ，梵文天城体：ह्रीः मः，梵文罗马拟音：hrīḥ maḥ，汉语字面意思：啥 嘛），从邬金空行清净的空行刹土，尸陀林火焰燃烧的坛城中，大威力马头明王金刚亥母，以及所有眷属为了利益众生请降临此地。རཿཧཿ （藏文：རཿཧཿ，梵文天城体：रः हः，梵文罗马拟音：raḥ haḥ，汉语字面意思：raḥ haḥ），从东方现喜刹土中，金刚勇士空行母和增慧神等。
English
Homage! Upon the lotus and moon seat on the crown of the head, The secret guru Vajra Garland of Skulls, Holding a blue and clear vajra and bell, embracing the consort, In a posture of vajra full lotus, resting in the lap, The secret consort Yeshe Tsogyal, white in color, Holding a curved knife and skull cup, embracing the father, intertwined in lotus posture, Complete with the ornaments and garments of the Sambhogakaya, On top of that, a Garuda soaring in the sky, White and radiant, subduing the three realms with power. HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), The self is the Hero Hayagriva, father and mother, Bone chamber Vajra Hero, father, mother, and retinue, In the throat, Ratna Hero, father, mother, and retinue, In the heart, Buddha Hero, father, mother, and retinue, In the navel, Padma Dakini, father, mother, and retinue, In the secret place, Karma Dakini, father, mother, and retinue, White, yellow, blue, red, green, each with their own characteristic signs, Holding curved knives and skull cups, in embracing posture, With complete ornaments and attire, clearly manifest as the body. Lotus petals in all directions, vases and skull cups filled with wisdom, Surrounded by offerings of bliss and emptiness, filled with essence. Outer and inner corridors, surrounding circles, and doors, And all around, hosts of heroes and dakinis, Completely filled like a sesame seed pod. Abiding in the manner of bestowing common and supreme siddhis. Then, the invocation and request to be seated: HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), From the self-arisen bindu in the heart of the main deity and retinue, And the rays of light from the five seed syllables of the five places, From the naturally pure Oddiyana Khechara realm, From the glorious lotus light palace of the Glorious Mountain, The assembly of deities of the Three Roots mandala is invoked. Thus visualize and with melody: HUM HRIH (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुं ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal meaning: Hum Hrih), From the unborn Dharmadhatu, the great bliss palace, The complete and unmixed deities of the Three Roots mandala, For the sake of benefiting beings with compassionate emanations, Guru, Yidam, Dakini, and Damchen, descend! HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), From the Rakshasa land of the southwestern Chamara Island, From the copper-colored Glorious Mountain, the glorious palace, Supreme guide of beings, the venerable Garland of Skulls, For the benefit of myself and other beings, please descend with compassion. HRIH MAH (Tibetan: ཧྲཱིཿམཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः मः, Sanskrit Romanization: hrīḥ maḥ, Literal meaning: Hrih Mah), From the pure Khechara realm of Oddiyana, From the charnel ground, the mandala blazing with fire, Powerful Hayagriva, Vajravarahi, mother, With all the retinue, please descend here for the benefit of beings. RAH HAH (Tibetan: རཿཧཿ, Sanskrit Devanagari: रः हः, Sanskrit Romanization: raḥ haḥ, Literal meaning: Rah Hah), From the Abhirati realm of the east, Vajra Hero, Dakini, and Ging with them.