Tibetan
དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ལས་རྩ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་དང་གཏོར་དབང་གི་རིམ་པ། དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ལས་རྩ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་དང་གཏོར་དབང་གི་རིམ་པ། དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ལས། རྩ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་དང་། གཏོར་དབང་གི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་བྱིན་རླབས་གཏོར་དབང་གི་རིམ་པ་བྱ་བར་འདོད་པས། ཐོག་མར་གནས་གང་དུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་གཏོར་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་མ་ལུས་བསགས་ལ། ཁ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། དེ་ཡང་རྩ་ཐོ་ལས། རྩ་གསུམ་ལས་བྱང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས༔ གཞི་བདག་བགེགས་ལ་བ་ལིཾ་སྦྱིན་ལ་བསྒོ༔ བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་མཚམས་བཅད་ཅིང༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ཚོགས་བསགས་སྐྱབས་གསོལ་ཞིང༔ སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་སྔོན་འགྲོའི་ལས༔ ཞེས་འབྱུང་བས་ཐོག་མར་གནས་བདག་གི་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། ཆུ་གཙང་དང་བདུད་རྩིས་བྲན་ཅིང་། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཞེས་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མའི་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཞེས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བརླབས་ལ། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཞེས་གསུམ་གྱིས་མཆོད་མགྲོན་བགེགས་རིགས་འབྱུང་པོ་བཀུག་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས། སྭཱ་ཧཱ། སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཡིད་བཞིན་དུ་བསྔོས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྲིད་གསུམ་ཞིང་དུ་འཁོད་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས། །མ་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་འཁོར་དང་བཅས། །འདིར་སྤྱོན་དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །མཆོད་སྦྱིན་བདུད་རྩི་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལོངས། །འདི་དག་གསོལ་ཞིང་བདེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །ས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ལ། །དེང་འདིར་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་བར། །གནོད་འཚེ་གདུག་རྩུབ་སྦྱོར་བའི་བསམ་པ་སྤོངས། །ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །དགེ་བའི་ས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ ཡིས། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་བར་གཅོད་སེམས་ལྡན་ན། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གདུག་པའི་སེམས་ལྡན་གང་། །མ་ལུས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བས་གསང་བའི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཅེས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པར་མོས་ལ། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་
Chinese
甚深胜观法之三根本事业次第与朵玛灌顶。 甚深胜观法之三根本事业次第与朵玛灌顶。 甚深胜观法。三根本的事业次第。朵玛灌顶次第。 那摩咕噜德瓦达吉尼耶。为了整理三根本的仪轨，进行加持朵玛灌顶的次第。首先，聚集所需之处的一切供品朵玛，面向西南方修持。这是前行、正行、后行的次第。如根本目录所说：三根本事业次第之，施地主魔障食子而修，驱魔以守护轮作结界，供品加持积聚，祈请皈依，发心修四无量为前行事业。因此，首先陈设地主的朵玛，用净水和甘露洒之。观想自己为大自在天父母。让（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，火）、扬（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，风）、康（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，空）三字，焚烧、抛弃、洗涤朵玛的过失。嗡（藏文，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：om，身）、阿（藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：ah，语）、吽（藏文，梵文天城体：hum，梵文罗马拟音：hum，意）三字，如法加持。 萨瓦布达萨玛雅匝（藏文，梵文天城体：sarva bhuta samaya jah，梵文罗马拟音：sarva bhuta samaya jah，一切 भूत समय ज，召请一切部多）三次，迎请供养的宾客、魔障、鬼神等。嗡阿卡罗等。梭哈。萨瓦巴林达卡卡卡嘿卡嘿（藏文，梵文天城体：sarva balimta khakha khahi khahi，梵文罗马拟音：sarva balimta khakha khahi khahi，一切बलिंगता खा खा खाही खाही，一切供物，吃吃吃）三次，如意供养，委托事业并下达命令： 吽！三有刹土安住八部众，所有刹土微尘数眷属众，降临于此以实物及意幻，享用供施甘露功德朵玛。 祈请享用此等得安乐，一切处所吉祥且增善，今于此处未得成就前， 舍弃损害暴戾恶劣心。 具足寂静菩提心者众， 往诣其他善妙之方所， 若是不往心怀恶劣想， 心怀损恼加害作障碍， 大力父母幻化之威力， 身语意三怀有恶念者， 无余摧毁成尘定无疑， 是故莫违秘密之圣旨！ 如是下令，观想以四吽字咒驱逐魔障。 吽！自身
English
The practice manual and Torma empowerment sequence from the profound and subtle realization of the sacred Dharma, concerning the Three Roots. The practice manual and Torma empowerment sequence from the profound and subtle realization of the sacred Dharma, concerning the Three Roots. From the Profound and Subtle Realization of the Sacred Dharma: The practice manual of the Three Roots, and the sequence of Torma empowerment. Namo Guru Deva Dakiniye. Desiring to arrange the practice manual of the Three Roots and perform the sequence of blessing Torma empowerment, first gather all the necessary implements, offering Tormas, and various offerings. Practicing facing southwest is the sequence of preliminary, main practice, and subsequent actions. As stated in the root text: "The Three Roots practice manual combines preliminary, main practice, and subsequent actions; give Balim to local deities and obstructors, dispel obstructors and cut off boundaries with a protective wheel; bless offerings, accumulate merit, and supplicate for refuge; cultivate Bodhicitta and meditate on the four immeasurables as preliminary practices." Therefore, first arrange the Torma for the local deities, sprinkle it with clean water and nectar. Visualize oneself as the powerful father and mother. With Ram (seed syllable, fire), Yam (seed syllable, wind), Kham (seed syllable, space), burn, discard, and cleanse the faults of the Torma. With Om (seed syllable, body), Ah (seed syllable, speech), Hum (seed syllable, mind), bless it properly. Sarva Bhuta Samaya Jah (召请一切部多) three times, invite the guests of offering, obstructors, and elemental beings. Om Akaro, etc. Svaha. Sarva Balimta Khakha Khahi Khahi (一切供物，吃吃吃) three times, offer as desired, entrust with activities, and command: Hum! Eight classes of beings dwelling in the three realms, together with retinues as numerous as dust motes in all realms, come here, both in reality and in mind-created form, enjoy this offering, the nectar of glory, the Torma. May you enjoy these and be happy, may goodness and auspiciousness increase in all places. Until the fruit of practice is attained here today, abandon thoughts of harming, injuring, or acting cruelly. With peaceful Bodhicitta, go to other virtuous places. If you do not go and harbor evil thoughts, if you have thoughts of harming, injuring, or creating obstacles, by the power and strength of the emanations of the great and glorious father and mother, any who harbor evil thoughts in body, speech, and mind will undoubtedly be destroyed into dust. Therefore, do not transgress the secret command! Thus commanding, visualize dispelling obstructors with the four Hum mantras. Hum! Self