Chinese
献上曼扎。那么你们这些男子是勇士，女子是勇母的自性，以骨饰庄严，手持手鼓，颅器，卡杖嘎，绸缎飘带和成就的物品，这样观想。对上师三根本总集的持明金刚持邬金仁波切的形象，以极大的虔诚祈祷，请念诵这个。三根本的真实自性啊，咕噜请您垂念我，我恒常依止您的莲足，请赐予身语意三密的加持和成就。念诵三遍。自己为首，以及如母有情，如同虚空边际的众生，从现在直至菩提果之间，没有其他的救护和依靠之处，祈请进入您的慈悲护佑之下，以一心一意的意念念诵这个。顶礼！三根本无别的持明佛陀意，三身自性大乐至高无上殊胜法，三皈依总集誓言护法僧众身，直至菩提之间我皈依您。
English
Offer the mandala. Now, you men are heroes, and women are the nature of heroines, adorned with bone ornaments, holding damaru, skull cup, khatvanga, silk streamers, and objects of accomplishment in your hands, visualize like this. Pray with great devotion to the image of Guru Rinpoche, the Vidyadhara Vajradhara, the embodiment of the three roots. Please repeat this. The true nature of the three roots, Guru, please consider me. I will always rely on your feet. Grant the blessings and accomplishments of the three secrets. Repeat three times. May all sentient beings, led by myself, who have been mothers, equal to the extent of space, from now until the essence of enlightenment, have no other refuge or hope, and may they be included under your compassionate protection. With a single-minded intention, repeat this. Namo! The mind of the Vidyadhara Buddha, inseparable from the three roots, the three kayas, the essence of great bliss, the supreme and excellent Dharma, the body of the Sangha, the embodiment of the three refuges and the oath-bound ones, I take refuge in you until enlightenment.
Tibetan
ལ་དུ། ཡོན་ཏན་རིག་འཛིན་ཡེ་ཤེས་མཆོག༔ གུ་རུ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཟུང་འཇུག་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཁ་ཊྭཱཾ་གྲུ་མོར་བརྟེན༔ དར་ལྗང་ཕོད་ཆེན་ཆོས་གོས་བེར་སྨུག་གསོལ༔ དར་དམར་ཅོད་པན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས༔ རྒོད་ལྡེམ་སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་གདུ་བུས་བརྒྱན༔ མནྡཱ་ར་བ་རབ་མཛེས་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཀློང་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས། རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཁ་བ་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་མཚོ་ལ་ཆར་བབས་པའམ་རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟ་བུ་གཉིས་མེད་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་ཐུགས་འདུན་མཛད་པར་ཞུ། སྤོས་བསྲེག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ གསང་བའི་རིག་ འཛིན་རབ་འབྱམས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་གནས་མཆོག་འདིར༔ རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་བྱིན་འབེབ་དུས་ལ་བབས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ བདག་གནས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དབང་སྐུར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ རྡོ་རྗེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་སོང་ནས། དབང་དངོས་ལ་རིམ་པ་བཞིར་ཡོད་པའི་དང་པོ་སྐུ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལུས་སྣང་སྟོང་སྐུ་རྡོ་རྗེར་ངོ་སྤྲད་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་མཛོད། གཏོར་ཆེན་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ རང་ལུས་སྤྲུལ་སྐུའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ སྣང་སྟོང་སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མ་བཞུགས༔ སྣང་སྟོང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡི་དམ་བཞུགས༔ སྣང་སྟོང་སྤྲུལ་སྐུའི་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས༔ དབྱེར་མེད་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་
Chinese
于此。（顶礼）功德持明耶谢秋，咕噜布达托创匝，具足白红光彩一面二臂者，于心间执持金刚颅器双运，金刚跏趺坐，卡章嘎倚于肘间，身披绿绸宽大法衣及紫褐色氅衣，以红绸发冠及五部印玺严饰，鹫翎耳环、项链、手镯作庄严，曼达拉瓦与无比美妙者相拥，于五彩光芒中，明观于虚空中生起。如是明观后，于顶上观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），皆令明亮。观想上师与汝等之心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，从西南方雅砻白玛邬金刹土的宫殿中，迎请持明上师莲花生，为无量诸佛所围绕，如雪和暴风雪般猛烈。祈请您等将自己作为誓言萨埵，如雨落入海中，或雪落于石上般，无二无别地融入其中。焚香并伴随猛烈的乐器声，啊啦啦火！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨玛雅火！萨玛雅萨埵！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！成熟期寿命自在成就大印，秘密持明无量从法界中生起，于秘密广大的嬉戏尸陀林圣地，四种持明的加持降临之时已到，以身语意金刚的加持，祈请加持我等修行者，赐予殊胜灌顶与共同悉地，息灭一切障碍、邪魔！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝咕噜贝玛悉地吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！嘉纳阿贝夏亚阿阿！如是降加持。谛叉班匝！将金刚杵交叉置于头顶，使其稳固。以此等（仪轨）作为灌顶的前行。在真实的灌顶中，有四个次第，首先，依靠身之朵玛进行加持，使身体显空，认识到金刚身，生起获得觉性力灌顶的定解。将大朵玛置于弟子的头顶上。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！自身为化身坛城，显空化身之上师安住，显空化身之本尊安住，显空化身之空行安住，以无别身之金刚，加持具缘之子。
English
Here. (Homage to) Yönten Rigdzin Yeshe Chok, Guru Buddha Tötreng Tsal, With a face and two arms, radiant with white and red light, Holding the vajra skull cup of union in the heart, Seated in vajra posture, the khatvanga resting on the elbow, Wearing a large green silk phod and a maroon shawl, Adorned with a red silk headdress and the seals of the five families, Decorated with vulture feather earrings, necklaces, and bracelets, Embracing Mandarava, exquisitely beautiful and inseparable, In the midst of five-colored rays, clearly visualize arising in space. Having visualized thus, on the crown of the head, visualize a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and at the heart, a blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung), all clear and bright. Visualize that from the Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung) at the heart of the guru and yourselves, rays of light emanate, and from the palace of the Lotus Light in the southwest, Yalong, Pema Öd, invite the great vidyadhara master Padmasambhava, surrounded by a vast assembly of buddhas, like a blizzard of snow and wind. Please generate the intention that you, as the samaya sattva, merge indistinguishably like rain falling into the ocean or snow falling on a rock. Burn incense and accompany with loud musical sounds, Ala la ho! Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung) samaya ho! Samaya sattvam! Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung)! The great mudra of the spontaneously accomplished empowerment of the ripening stage, The secret vidyadharas arise from the vastness of space, In this supreme charnel ground, the sacred place of great secret play, The time has come to bestow the blessings of the four vidyadharas, By the blessings of the vajra of body, speech, and mind, Bless us practitioners in this place, Grant the supreme empowerment and common siddhis, Pacify all obstacles, enemies, and obstructing forces! Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung) Vajra Guru Padma Siddhi Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung)! Jnana Aveshaya A A! Thus bestow the blessings. Tishta Vajra! Place the vajra crossed on the crown of the head and make it firm. These are the preliminaries to the empowerment. In the actual empowerment, there are four stages. First, by blessing through the body mandala, the body is recognized as the empty form, the vajra body, and generate the certainty of obtaining the empowerment of the power of awareness. Place the great mandala on the crown of the disciple. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! One's own body is the mandala of the nirmanakaya, The guru of the empty form nirmanakaya resides, The yidam of the empty form nirmanakaya resides, The dakini of the empty form nirmanakaya resides, By the indivisible vajra of body, Bless the fortunate son.
Tibetan
རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨོཾ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲཱིཿཛ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ལྷན༔ དེའི་དོན་ནི། ནང་ རང་ལུས་ཕུང་པོ་ལྔ༔ ཁམས་བཅོ་བརྒྱད༔ སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྣམས་གདོད་མ་ནས་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གནས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གདོད་མ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་པས། ཕྱི་ནང་གཉིས། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་གསང་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས། ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེར་སྒྲུབ་ཅིང་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བུམ་དབང་གི་ཡང་སྙིང་། གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ལགས་སོ། །གཉིས་པ་གསུང་བདུད་རྩི་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ངག་གྲགས་སྟོང་གསུང་རྡོ་རྗེར་ངོ་སྤྲད་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་མཛོད། ཐོད་པ་མགྲིན་པར་བཞག །བདུད་རྩི་ཁར་བྱིན་ལ། ཨཱ༔ རང་ངག་ལོངས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གྲགས་སྟོང་ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་བཞུགས༔ གྲགས་སྟོང་ལོངས་སྐུའི་ཡི་དམ་བཞུགས༔ གྲགས་སྟོང་ལོངས་སྐུའི་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས༔ དབྱེར་མེད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨཱ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲཱིཿཛ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་དྷེ་བ་གུ་ཧྱ་ས་ མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ལྷན༔ དེའི་དོན་ནི་རང་ངག་རྩ་རླུང་ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། གདོད་མ་ནས་དག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྩོགས་པའི་སྐུར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་ལྟར་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་གདོད་མ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་པས་ཕྱི་ནང་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པ་ནི། གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་གསང་བ་ལོངས་སྐུའི་་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས། ངག་གསུང་རྡོ་རྗེར་སྒྲུབ་ཅིང་། གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གསང་དབང་གི་ཡང་སྙིང་། བདུད་རྩི་ལ་བརྟེན་པའི་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ལགས་སོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཡིད་རིག་སྟོང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་ངོ་སྤྲད་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པ
Chinese
加持！嗡啊吽啥 गुरुदेव डाकिनी काया वज्र 嗡！哈日尼薩啥 ཛ！嗡啊吽 वज्र डाकिनी समय सिద్ధి 吽吽！अधिष्ठ समय ल्हन्！其义为，内 自身五蕴，十八界，十二处等业所化现之法，从本初即清净，安住于化身。外在为蕴、界、处所摄之法，亦从本初即如是安住。内外二者，无二且不可二，非异体亦非无差别，当知是身金刚之自性。此乃经由秘密化身之加持，使身成就身金刚，生起显空无别之智慧，是宝瓶灌顶之精髓，依于食子之明力灌顶。 其次，依于语甘露之加持，使语声空与语金刚相认，生起获得明力灌顶之定解。颅器置于喉间，甘露入口。ཨཱ༔ 自语为报身之宫殿，声空报身之上师安住，声空报身之本尊安住，声空报身之空行安住，无别语之金刚，加持具缘之子。嗡啊吽啥 गुरुदेव डाकिनी वाक वज्र ཨཱ༔ 哈日尼薩啥 ཛ！嗡啊吽 वज्र देव गुह्य समय सिద్ధి 吽！अधिष्ठ समय ल्हन्！其义为，自语脉气受用有漏之乐，从本初即清净，显现为圆满受用身。外在如所闻之声音，亦从本初即如是安住，内外二者无二，且不可二，非异体亦非无差别，当知是语金刚之自性。此乃经由秘密报身之加持，使语成就语金刚，生起声空无别之智慧，是秘密灌顶之精髓，依于甘露之明力灌顶。第三，依于意镜之坛城加持，使意明空与意金刚相认，获得明力灌顶。
English
Bless! Om Ah Hum Hrih Guru Deva Dakini Kaya Vajra Om! Ha Ri Ni Sa Hrih Dza! Om Ah Hum Vajra Dakini Samaya Siddhi Hum Hum! Adhi Tistha Samaya Lhan! Its meaning is: Inwardly, One's own five aggregates, eighteen realms, twelve sources, etc., the phenomena manifested by karma, are pure from the beginning and abide in the Nirmanakaya. Outwardly, the phenomena gathered by the aggregates, realms, and sources also abide in this way from the beginning. The two, inner and outer, are non-dual and cannot be made dual, neither different nor undifferentiated. Know this to be the nature of the Body Vajra. This is through the blessing of the secret Nirmanakaya, making the body accomplish the Body Vajra, and generating the wisdom of indivisible appearance and emptiness, the essence of the vase empowerment, the empowerment of the power of awareness based on the Torma. Secondly, through the blessing based on the nectar of speech, the recognition of the emptiness of speech sound as the Speech Vajra, generating the definite understanding of obtaining the empowerment of the power of awareness. Place the skull cup at the throat, and give the nectar to the mouth. Ah! One's own speech is the palace of the Sambhogakaya, the Lama of the emptiness of speech sound abides, the Yidam of the emptiness of speech sound abides, the Dakini of the emptiness of speech sound abides, the indivisible Vajra of Speech, bless the fortunate child. Om Ah Hum Hrih Guru Deva Dakini Vak Vajra Ah! Ha Ri Ni Sa Hrih Dza! Om Ah Hum Vajra Deva Guhya Samaya Siddhi Hum! Adhi Tistha Samaya Lhan! Its meaning is: One's own speech, the enjoyment of the bliss of the afflicted channels and winds, is pure from the beginning, appearing as the Sambhogakaya. Outwardly, the sounds that are heard, also abide in this way from the beginning, the two, inner and outer, are non-dual, and cannot be made dual, neither different nor undifferentiated, know this to be the nature of the Speech Vajra. This is through the blessing of the secret Sambhogakaya, making speech accomplish the Speech Vajra, and generating the wisdom of indivisible sound and emptiness, the essence of the secret empowerment, the empowerment of the power of awareness based on the nectar. Thirdly, through the blessing based on the mandala of the mirror of mind, the recognition of the emptiness of mind awareness as the Mind Vajra, obtaining the empowerment of the power of awareness.