Tibetan
འི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་མཛོད། མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ་བཅས་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། རང་སེམས་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་བཞུགས༔ རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས༔ དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ༔ གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུཾ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ༔ ཨདྷི་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ལྷན༔ དེའི་དོན་ནི། རང་ངག་རྩ་རླུང་ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། གདོད་མ་ནས་དག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་ལྟར་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་གདོད་མ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་པས། ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པ་ནི། གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་གསང་བ་ལོངས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས། ངག་གསུང་རྡོ་རྗེར་སྒྲུབ་ཅིང་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གསང་དབང་གི་ཡང་སྙིང་། བདུད་རྩི་ལ་བརྟེན་པའི་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ལགས་སོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཡིད་རིག་སྟོང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་ངོ་སྤྲད་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་མཛོད། མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ་བཅས་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་བཞུགས༔ རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ཡི་དམ་བཞུགས༔ རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས༔ དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲཱིཿཛ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ལྷན༔ དེའི་དོན་ནི། ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུ་རྫོབ་ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཉིས་སུ་སྣང་ཡང་། དོན་ལ་ནམ་མཁའ་གཉིས་སྣང་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་གདོད་མ་ནས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར། གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་གསང་བ་ཟུང་འཇུག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་སྒྲུབ་ཅིང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དབང་བཞི་པའི་ཡང་སྙིང་། དམ་རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ལ
Chinese
生起定解。将镜子和水晶石放在心间。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）自心于法身宫殿中，觉空法身之上师安住，觉空法身之空行安住，以无别心之金刚，加持具缘之子。嗡啊吽！（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！） 咕噜德瓦达吉尼 चित्त班杂 吽！（藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनीचित्तवज्र हूँ，梵文罗马拟音：gurudevaḍākinīcittavajra hūṃ，汉语字面意思：上师本尊空行心金刚吽！） 嗡啊吽！（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！） 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽！（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रगुरुपद्मसिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：vajragurupadmasiddhi hūṃ，汉语字面意思：金刚上师莲花生悉地吽！） 阿迪提斯塔 萨玛雅 兰！（藏文：ཨདྷི་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ལྷན，梵文天城体：अधितिष्ठसमय ल्हन्，梵文罗马拟音：adhiṭiṣṭhasamaya lhan，汉语字面意思：安住誓言兰！） 其意义是：自身语之脉气有漏之乐受用，乃是本来清净受用圆满身之显现。外境所闻之声，亦是本来如是安住。内外无二，不可作二，非异体，无差别，当知此乃语金刚之自性。此乃经由秘密报身之加持，将语转化为语金刚，生起声空无别之智慧，是秘密灌顶之精要。乃是依凭甘露之觉性力之灌顶。 第三，依凭心镜之坛城加持，令心觉空与心金刚相认，生起获得觉性力灌顶之定解。将镜子和水晶石放在心间。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）自心于法身宫殿中，觉空法身之上师安住，觉空法身之本尊安住，觉空法身之空行安住，以无别心之金刚，加持具缘之子。嗡啊吽 舍！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 舍！） 咕噜德瓦达吉尼 चित्त班杂 吽！（藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनीचित्तवज्र हूँ，梵文罗马拟音：gurudevaḍākinīcittavajra hūṃ，汉语字面意思：上师本尊空行心金刚吽！） 哈日尼萨 舍 匝！（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲཱིཿཛ，梵文天城体：हरिनिस ह्रीः ज，梵文罗马拟音：harinisa hrīḥ ja，汉语字面意思：哈日尼萨 舍 匝！） 嗡啊吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！） 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽！（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रगुरुपद्मसिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：vajragurupadmasiddhi hūṃ，汉语字面意思：金刚上师莲花生悉地吽！） 阿迪提斯塔 萨玛雅 兰！（藏文：ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ལྷན，梵文天城体：अधितिष्ठसमय ल्हन्，梵文罗马拟音：adhiṭiṣṭhasamaya lhan，汉语字面意思：安住誓言兰！） 其意义是：内外无别之诸法，虽如虚假 幻化般显现为二，然于实义，如虚空远离二相，本来如镜中之影像或水中之月亮般，无二，不可作二，非异体，无差别。当知此乃智慧金刚之自性。此乃经由秘密双运之加持，令身语意三无别，证悟为智慧金刚，生起乐空无别之智慧，是第四灌顶之精要。乃是依凭誓言物之觉性力之灌顶。
English
Generate definitive understanding. Place the mirror and crystal stone at the heart. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！)In the palace of the Dharmakaya, may the guru of the wisdom-emptiness Dharmakaya reside, may the dakini of the wisdom-emptiness Dharmakaya reside. With the indivisible vajra of the heart, bless the fortunate child. Oṃ āḥ hūṃ! (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！) Guru deva ḍākinī citta vajra hūṃ! (藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनीचित्तवज्र हूँ，梵文罗马拟音：gurudevaḍākinīcittavajra hūṃ，汉语字面意思：上师本尊空行心金刚吽！) Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ! (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रगुरुपद्मसिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：vajragurupadmasiddhi hūṃ，汉语字面意思：金刚上师莲花生悉地吽！) Adhitiṣṭha samaya lhan! Its meaning is: Enjoying the bliss of one's own speech, channels, winds, and defilements is the appearance of the Sambhogakaya, pure from the beginning. All sounds that arise externally also abide in that way from the beginning. Since external and internal are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are undifferentiated, know this to be the nature of speech vajra. This is through the blessing of the secret Sambhogakaya, transforming speech into speech vajra and generating the wisdom of sound-emptiness indivisibility, the essence of the secret empowerment. It is the empowerment of awareness-power based on nectar. Third, through blessing based on the mandala of the heart mirror, the mind, awareness-emptiness, is introduced to the heart vajra, generating the definitive understanding of obtaining the empowerment of awareness-power. Place the mirror and crystal stone at the heart. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！)In the palace of the Dharmakaya, may the guru of the wisdom-emptiness Dharmakaya reside, may the yidam of the wisdom-emptiness Dharmakaya reside, may the dakini of the wisdom-emptiness Dharmakaya reside. With the indivisible vajra of the heart, bless the fortunate child. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 舍！) Guru deva ḍākinī citta vajra hūṃ! (藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनीचित्तवज्र हूँ，梵文罗马拟音：gurudevaḍākinīcittavajra hūṃ，汉语字面意思：上师本尊空行心金刚吽！) Hari nisa hrīḥ ja! (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲཱིཿཛ，梵文天城体：हरिनिस ह्रीः ज，梵文罗马拟音：harinisa hrīḥ ja，汉语字面意思：哈日尼萨 舍 匝！) Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ! (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रगुरुपद्मसिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：vajragurupadmasiddhi hūṃ，汉语字面意思：金刚上师莲花生悉地吽！) Adhitiṣṭha samaya lhan! Its meaning is: Although all phenomena, without distinction between internal and external, appear as dual, like illusions, in reality, like the sky being free from dualistic appearances, from the beginning, like reflections in a mirror or the moon in water, they are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are undifferentiated. Know this to be the nature of wisdom vajra. This is through the blessing of the secret union, transforming body, speech, and mind into indivisible wisdom vajra, and generating the wisdom of bliss-emptiness indivisibility, the essence of the fourth empowerment. It is the empowerment of awareness-power based on samaya substances.
Tibetan
གས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གཞི་ནང་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། ཡན་ལག་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཅན་སྦྱིན་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ལོང་ལ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ས་ལེར་འཆར་བས་མཚོན་ཏེ་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །མེ་ལོང་བསྟན་ཏེ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ གཡའ་དག་མེ་ལོང་འདི་ལ་ལྟོས༔ ཅིར་སྣང་གསལ་སྟོང་རང་བཞིན་དུ༔ འདི་ཡིས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་གྱིས༔ གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། དྲིལ་བུ་གསིལ་བའི་སྒྲ་བདེན་དངོས་ཀྱིས་སྟོང་ཡང་རང་བཞིན་མ་འགག་པར་གྲགས་ པ་ལྟར་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྐད་འདི་ལ་ལྟོས༔ ཅིར་གྲགས་གྲགས་སྟོང་རང་བཞིན་དུ༔ འདི་ཡིས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་གྱིས༔ གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ཤེལ་གོང་གི་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཤེལ་གོང་བསྟན་ལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དྲི་མེད་ཤེལ་གོང་འདི་ལ་ལྟོས༔ ཅིར་འགྱུ་གསལ་སྟོང་རང་བཞིན་དུ༔ འདི་ཡིས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་གྱིས༔ བཞི་པ་ཟུང་འཇུག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། མདའ་དང་གཞུ་ཡ་བྲལ་རེ་རེ་བས་དོན་མི་འགྲུབ་ལ་གཉིས་ཀ་ཚོགས་ཤིང་སྐྱེས་བུའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པས་དགོས་པ་འགྲུབ་པ་ལྟར་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དུ་མཚོན་པར་གྱིས་ཤིག །མདའ་གཞུ་གཏད་དེ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཟུང་འཇུག་མདའ་གཞུས་མཚོན་པར་བྱེད༔ ཡ་བྲལ་གནས་ལུགས་དོན་མིན་པས༔ བརྗོད་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་པར་གྱིས༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་གནང་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། མཐའ་ རྟེན་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ནི། གཏོར་མ་ལ་ཤེས་པ་དྲུག་ལྡན་དུ་བཤད་པ་ལས། སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཀུན་བཟང་རྣམ་ཐར་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྫས་སུ་ཤེས་པས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་འདུན་པ་མཛད་པར་ཞུ། གཏོར་མ་ཁ་གསོ། བདུད་རྩི་བྲན་ལ། ཨེ་མ་ཧོཿ སྣོད་བཅུད་དག་པའི་གཏོར་མ་
Chinese
好的。通过这些，与正行内修相关的智慧力四灌顶就圆满完成了。分支随赐予有四种，即空行母的口传。第一，身的随赐予是：就像在无垢的镜子中清晰地显现出并非实有的影像一样，象征着轮涅所摄的一切色法，都要了知为明空无别。出示镜子说：唉玛，具缘种姓之子！观看这面无瑕的镜子！无论显现什么，都要了知其自性为明空。以此象征而了知。第二，语的随赐予是：就像铃铛发出清脆的声音，虽然在真实上是空性的，但自性却不间断地发出声响一样，一切音声都要理解为声空无别。摇动铃铛说：唉玛，具缘种姓之子！观看这铃铛的声音！无论发出什么声音，都要了知其自性为声空。以此象征而了知。第三，意的随赐予是：就像水晶球的本体什么也不是，却能依赖因缘显现出各种颜色一样，一切心的念头都要了悟为空性的自力，觉空无别。出示水晶球说：唉玛，具缘种姓之子！观看这无垢的水晶球！无论流动什么，都要了知其自性为明空。以此象征而了知。第四，双运的随赐予是：就像弓和箭分开时各自不能成事，但两者聚合，并加上人的手指的努力，就能成就所需一样，方便大乐和智慧空性双运，就象征着实相的意义。递上弓箭说：唉玛，具缘种姓之子！双运由弓箭来象征。分离不是实相的意义，了悟不可言说的俱生。这样说。通过这些，随赐予的正行就完成了。最后，进行酬补誓言的仪轨：朵玛被说成具有六种智慧，但在此处，朵玛被理解为像普贤供云那样的欲妙之聚的供品，因此请求发起酬补三根本誓言的意愿。加持朵玛，洒甘露说：唉玛霍！器情清净的朵玛。
English
Okay. Through these, the four empowerments of wisdom force related to the main inner practice are completely accomplished. There are four branch subsequent bestowals, which are the oral instructions of the Dakinis. First, the subsequent bestowal of the body is: Just as a clear image that is not truly existent appears in a stainless mirror, symbolizing that all forms encompassed by samsara and nirvana should be known as clarity and emptiness inseparable. Showing the mirror, say: Ema, fortunate son of the lineage! Look at this flawless mirror! Whatever appears, know its nature as clarity and emptiness. Understand this through this symbol. Second, the subsequent bestowal of speech is: Just as the sound of a tinkling bell is empty in reality, yet its nature continuously resounds, all sounds should be understood as sound and emptiness inseparable. Ringing the bell, say: Ema, fortunate son of the lineage! Look at the sound of this bell! Whatever sound is produced, know its nature as sound and emptiness. Understand this through this symbol. Third, the subsequent bestowal of mind is: Just as the essence of a crystal ball is nothing, yet it can manifest various colors depending on conditions, all thoughts of the mind should be realized as the self-display of emptiness, awareness and emptiness inseparable. Showing the crystal ball, say: Ema, fortunate son of the lineage! Look at this stainless crystal ball! Whatever moves, know its nature as clarity and emptiness. Understand this through this symbol. Fourth, the subsequent bestowal of union is: Just as a bow and arrow cannot accomplish anything separately, but when they are combined and with the effort of a person's fingers, the desired result is achieved, the union of skillful means, great bliss, and wisdom of emptiness symbolizes the meaning of reality. Handing over the bow and arrow, say: Ema, fortunate son of the lineage! Union is symbolized by the bow and arrow. Separation is not the meaning of reality, realize the inexpressible co-emergent. Say this. Through these, the main practice of the subsequent bestowal is completed. Finally, perform the ritual of fulfilling the commitment: The Torma is said to possess six kinds of wisdom, but here, the Torma is understood as an offering of desirable qualities like the Samantabhadra cloud of offerings, so please generate the intention to fulfill the commitment of the three roots. Bless the Torma, sprinkle nectar and say: Ema Ho! Torma of pure vessel and essence.