Tibetan
་བ་གསུམ་འདུས་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ བར་ཆད་སོལ་ཅིག་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ མོས་པའི་བུ་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བཟླས་པའི་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་བ་ནི། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་རིག་འཛིན་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས༔ བར་སྣང་ཁམས་ནས་ཡི་དམ་འཇའ་ལྟར་གསལ༔ འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོམ་ལྟར་འཚོགས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབས༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ༔ གསོལ་འདེབས་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྐུལ་བ་ནི། སྔགས་ཚན་ཕྱི་མ་གསུམ་ལའང་རེ་རེ་བཞིན་མགོར་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་དྷེ་བ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ས་མ་ ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སོ་སོ་དང་སྤྱིར་དྲིལ་བ་སྟེ་ཛཔ྄་དབྱངས་ཅི་ནུས་བྱ་ཞིང་དུས་རྟགས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་ཚད་མ་ཐེམས་བར་དུ་བཟླ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཐུན་འཇོག་པ་ན་བཟླས་པའི་ཁ་སྐོང་མཆོད་བསྟོད་སྤྱི་དང་མཐུན། ཡིག་བརྒྱ་དང་མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བཅུག །ཕཊ་གསུམ་གྱིས་ལྷར་ལྡང་། སྨོན་ལམ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དབྱེར་མེད་པའི༔ སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ༔ སྐྱེ་བ་འདི་ལ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ གཞན་ཡང་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས༔ འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལེགས་ཚོགས་རྣམས༔ ཚེ་འདིར་འབད་མེད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཇི་སྐད་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཤིས་བརྗོད་ནི། རིག་འཛིན་འདུས་པ་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་ཡི་དམ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དམ་ཅན་འདུས་པ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྩ་གསུམ་འདུས་པ་བདེ་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད། དུས་བཟང་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཚོགས་མཆོད་སྤྲོ་ན་ཚེས་བཅུའི་ལས་བྱང་ལྟར་སྦྱར། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་དགོང་རེ་བཞིན་བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་དགོས་པའང་ཟུར་གསལ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །འདི་ཉིད
Chinese
三根本聚集您，我向您祈请！ 莲花生金刚（咕噜 措杰多杰）请加持！ 我祈请，咕噜仁波切！ 请加持，天神和持明众！ 请遣除障碍，空行母众！ 请灌顶加持具信弟子！ 念诵的作法是： 上方，持明如云般密集！ 中间虚空，本尊如虹般明亮！ 下方，空行如集市般聚集！ 殊胜和共同成就如雨般降下！ 我祈请，三根本之神！ 祈请加持传承持有者们！ 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 成就 吽）！ 如是念诵。 祈请的催请是： 后面的三个咒语，也各自在开头加上： 嗡 阿 吽 班匝 德瓦 咕嘿 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་དྷེ་བ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र देव गुह्य सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra deva guhya siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 天 秘密 成就 吽）！ 嗡 阿 吽 班匝 达吉 萨玛雅 悉地 吽 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र डाकि समया सिद्धि हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra ḍāki samaya siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 空行 誓言 成就 吽 吽）！ 嗡 阿 吽 班匝 嘉纳 萨玛雅 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र ज्ञान समया सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra jñāna samaya siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 智慧 誓言 成就 吽）！ 如是，对上师、本尊、空行母各自和总集作念诵，尽力念诵，直到时间、标志、数量的念诵量圆满为止。 第三，结尾： 结束时，念诵的补缺、供赞与共同仪轨相同。 以百字明和“未得圆满”等忏悔过失。 以三个“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”将自生融入光明。 以三个“啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”升起为本尊。 发愿是： 愿以此善，无边众生！ 与上师本尊空行无别！ 获得四身自在，殊胜之成就！ 此生迅速成就！ 此外，长寿无病，圆满具足！ 共同成就，八大成就等！ 世间和出世间的一切善妙！ 此生毫不费力，迅速成就！ 愿上师本尊空行的加持！ 如所发愿，皆得成就！ 吉祥语是： 持明聚会上师，吉祥如意！ 大胜聚会本尊，吉祥如意！ 誓盟者聚会空行，吉祥如意！ 三根本聚会大乐，吉祥如意！ 上师本尊空行，吉祥如意！ 如是说。 在吉祥日等场合，如果想广作会供，则按照初十的仪轨来做。 在修法的时候，每天晚上都需要供护法的朵玛，具体情况请参照另外的说明。 ༈ 此
English
I supplicate you, the gathering of the three roots! May Guru Tso Kye Dorje bestow blessings! I pray, Guru Rinpoche! Bestow blessings, assembly of deities and vidyadharas! Dispel obstacles, assembly of mamos and dakinis! Empower and bless the devoted son! The practice of reciting the japa is as follows: From above, vidyadharas gather like clouds! In the intermediate space, yidams are clear like rainbows! From below, dakinis gather like a marketplace! Supreme and common siddhis descend like rain! I supplicate, deities of the three roots! I pray, bestow blessings upon the lineage holders! oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 成就 吽)! Recite thus. The urging of the supplication is: Also, attach each of the latter three mantras to the beginning: oṃ āḥ hūṃ vajra deva guhya siddhi hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་དྷེ་བ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र देव गुह्य सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra deva guhya siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 天 秘密 成就 吽)! oṃ āḥ hūṃ vajra ḍāki samaya siddhi hūṃ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र डाकि समया सिद्धि हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra ḍāki samaya siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 空行 誓言 成就 吽 吽)! oṃ āḥ hūṃ vajra jñāna samaya siddhi hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र ज्ञान समया सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra jñāna samaya siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 智慧 誓言 成就 吽)! Thus, recite the japa as much as possible, combining the guru, yidam, and dakini individually and collectively, until the recitation quota of time, signs, and numbers is fulfilled. Third, the conclusion: When concluding the session, the completion of recitation, offering praise, is in accordance with the general practice. Confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra and "May I be completely free from not obtaining," etc. With three "Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)," dissolve the self-generation into clear light. With three "Phaṭs (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)," arise as the deity. The aspiration is: By this merit, may all limitless beings! Inseparably from guru, yidam, and dakini! May the supreme siddhi, the mastery of the four kayas! Be swiftly accomplished in this life! Furthermore, may longevity, freedom from illness, and perfect abundance! Common siddhis, the eight great siddhis, and so forth! All the goodness of the mundane and supramundane realms! Be swiftly accomplished in this life without effort! By the blessings of guru, yidam, and dakini! May the aspirations made as stated be accomplished! The auspicious words are: May the assembly of vidyadharas, the guru, be auspicious! May the assembly of great supremacy, the yidam, be auspicious! May the assembly of oath-bound ones, the dakinis, be auspicious! May the assembly of the three roots, great bliss, be auspicious! May the guru, yidam, and dakini be auspicious! Thus, speak. On auspicious occasions and so forth, if you wish to elaborate the tsok offering, apply it according to the tenth-day practice. During the practice, it is also necessary to offer a torma to the Dharma protectors every evening, as explained separately. ༈ This
Tibetan
་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་ རྗེས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་ན། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་དབུས་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་རྐང་གསུམ་ལྟ་བུར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་རྒྱན་ལྡན། གཡས་སུ་བནྡྷ་དུམ་གཅིག་ཆང་བཟང་པོས་བཀང་བ་ལ་ཆོས་སྨན་དང་མངར་གསུམ་བཏབ་པ། གཡོན་དུ་མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ། མདུན་དུ་མདའ་གཞུ། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་མཁའ་འགྲོ་དང་བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། གཞན་ཡང་ལས་བུམ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་སྔོན་གཏོར་ནས་བཟླས་པའི་བར་ཚང་བར་བཏང་། སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་བཏང་ཡང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། གང་ལྟར་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསྐྱེད་བསྟིམ་བཟླས་པ་བཅས་སྤྱི་འགྲོས་བསྒྲུབ། དེ་ནས་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་གསོལ་འདེབས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ་བ་དང་། རྩ་གསུམ་སྐོང་གསོལ་མར་མེའི་སྐོང་བཤགས་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་ན་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱར། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་གཞུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་འཚལ༔ ཅེས་བཀའི་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བགེགས་གཏོར། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།
Chinese
如果想要摄受弟子进入（某某）坛城，那么在陈设三根本所依的面前，在带有覆盖的法座中央，安放一个由八瓣莲花组成的花簇坛城，其上放置一个三足状的珍宝器皿，内盛装饰华丽的上师朵玛。右边放置一个装满上等酒的班杂壶，其中加入法药和三种甜味品。左边放置一面玻璃镜子。前方放置弓箭。在前方或后方方便的位置，供奉空行母和护法的朵玛。左右两侧供奉供品和血食，以及两份水和各种供品。此外，聚集事业瓶等各种必需品，按照仪轨中所述，从前行朵玛开始，直至念诵结束，全部进行。如果条件允许，进行大型事业仪轨，则更为殊胜。无论如何，要清晰地观想自前无二的禅定，并尽力念诵。在事业瓶中，观想甘露旋转，进行生起、融入和念诵等共同修法。然后，从会供加持直至诛杀回遮，按照祈请事业仪轨进行。如果能够进行三根本的圆满供养和酥油灯的圆满忏悔，则非常重要。然后是自己进入坛城：合掌，掌心充满鲜花，以恭敬心面对三根本的坛城。祈请十方诸佛菩萨垂念我，祈请所有金刚持上师垂念我，祈请所有勇士空行护法垂念我，为了利益有情众生，为了获得圆满正等觉，请允许我进入这伟大的三根本坛城。（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：pratīccha ho，请接受吧！）十方诸佛菩萨和金刚持上师们，我请求允许我将弟子引入这三根本坛城。如此请求，接受许可。然后是为他人灌顶：用事业瓶中的水为弟子们进行外部沐浴。进入内部，进行驱魔朵玛，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，不死）进行清扫，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）进行净化。从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）化现出广阔无垠的珍宝器皿，其中充满朵玛，以及色、声、香、味、触等，直至充满整个虚空。念诵三遍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ओं आः हूँ होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，嗡啊吽吼）进行加持。
English
If you wish to initiate disciples into the mandala of (a certain deity), then in front of the display of the supports of the Three Roots, on a covered seat in the center, arrange a mandala of a cluster of eight-petaled lotuses. On top of that, place a precious vessel on a tripod-like stand, containing a large and ornate guru torma. To the right, place a kapala filled with excellent wine, mixed with dharma medicine and the three sweets. To the left, place a crystal mirror. In front, place a bow and arrow. In front or behind, whichever is convenient, offer tormas to the dakinis and dharma protectors. To the right and left, offer medicine and rakta, as well as two waters and various offerings. Furthermore, gather the necessary implements such as the action vase. Perform everything from the preliminary torma to the recitation, as described in the sadhana. If you are inclined, performing the great action ritual will be even more excellent. In any case, clearly establish the samadhi of non-duality between yourself and the deity in front, and recite as much as possible. In the action vase, visualize the swirling nectar, and accomplish the general practice including generation, absorption, and recitation. Then, from the blessing of the tsok to the expulsion and aversion, perform according to the supplication action ritual. It is also important to accomplish the fulfillment offering to the Three Roots and the confession of shortcomings with butter lamps. Then, entering the mandala yourself: Join your palms together, filled with flowers. With reverence towards the mandala of the Three Roots, pray: "All Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, please heed me! All Vajradhara gurus, please heed me! All heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians, please heed me! For the sake of all sentient beings, in order to attain complete enlightenment, please allow me to enter this great mandala of the Three Roots!" (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: प्रतीच्छ हो, Sanskrit Romanization: pratīccha ho, Meaning: Please accept!) All Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, and all Vajradhara gurus, I request permission to initiate disciples into this mandala of the Three Roots. Thus requesting, receive permission. Then, bestowing empowerment on others: Bathe the disciples externally with water from the action vase. Entering internally, perform the exorcism torma. Purify with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Undying). Purify with svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Self-nature). From emptiness, from BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Seed syllable), a vast and expansive precious vessel arises, filled with tormas, forms, sounds, smells, tastes, and textures, filling the entire expanse of space. Bless by reciting three times: OM AH HUM HOH (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ होः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hoḥ, Om Ah Hum Hah).