Tibetan
བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་དོ་ནུབ་ཅི་ནས་ཀྱང་འོད་གསལ་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་གཉིད་འཐུམ་འགྲོ་ཁར། རང་གི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ལ་རིག་པ་མ་ཡེངས་པར་གཏད་ལ། དེའི་ངང་ནས་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་གཉིད་ལོག །ཡང་གཉིད་ལ་ཐུམ་སད་བྱ་ཞིང་། གོང་བཞིན་དུ་ཡང་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལ་མ་ཟིན་ན་འདུན་པ་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་ཤེལ་ལྟ་བུ། འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ལ་ཉལ་ལོ། །དེས་མ་ཟིན་ན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གསལ་བ། དེའི་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐིག་ ལེ་སྲན་མ་ཙམ་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེས་བདག་ལུས་ཀྱང་འོད་ཀྱིས་ཟང་ཐལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། གཙོ་བོར་ནི་རིག་པ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ལ་གཉིད་ལ་ཐུམ་སད་བྱ་ཞིང་འདུན་པ་དྲག་པོས་བཟུང་ངོ་། །ཞག་ནི་མ་ཟིན་བར་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གནད་ནི་ཉིན་སྣང་རྟོག་པས་བར་མ་ཆོད་པ་ཞིག་ཁག་ཆེ་བས་ཉིན་མོ་སྣང་བ་བདེན་མེད་གཏད་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག །རྟོག་པས་བར་མ་ཆོད་པ་དེའི་ངང་ནས་མཚན་མོ་འོད་གསལ་བཟུང། དེས་རབ་ཀྱིས་འོད་གསལ་ཟིན་པས་དེའི་རྩལ་ཉིན་སྣང་འཁོར་ཡུག་ཏུ་སྐྱོང་ངོ་། །འབྲིང་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པ་འབྱུང་། དེ་ལ་ཉིན་སྣང་བཞིན་འདུན་པ་དྲག་པོ་གཏད་དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱངས་པས། ཐ་མལ་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་ལ་སོགས་རྨི་ལམ་བཟང་པོར་འགྱུར། དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་འདུན་པ་དྲག་པོ་བརྟེན་པས་འོད་གསལ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ལ་ཉིན་མོའི་དགེ་སྦྱོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སོང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་མཚན་མོ་འོད་གསལ་ཟིན་ཞིང་། མཚན་མོའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཉིན་སྣང་འབྱོངས་ཤིང་། ལར་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པས་བར་མ་ཆོད་པ་ཞིག་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གནད་དུ་འདུག་སྙམ་པ་འདི་གཏེར་སྟོན་རཏྣའི་སྙེམས་བྱེད་གེགས་སེལ་ཡིན་ནོ། །སྤྲང་པོ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ། །དེ་ལ་སྤྱན་ཅེ་རེ་གཟིགས་ ཤིག །འོ་དེ་ཁོ་ན། འོ་དེ་ཁོ་ན། དེ་ལ་རྐུབ་ལྷོད་པ་གཅིག་མཛོད་དང་ལོ། །གཞུ་རྒྱུད་བར་དུ་གྲིམས། མཇེ་ཕུགས་སུ་སྡུས། མཛུབ་མོ་སྣ་རྩེར་ཁུག །སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟོས། སྣང་སྲིད་ལ་ཁྱུར་མིད་ཐོངས། དེའི་ཞལ་ཤེས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྤྱན་ཅེ་རེ་བ་གཅིག་གཟིགས། ཞེས་པ་ནི། རྒྱུན་དུ་དྲན་འཛིན་བསྐྱངས་ཏེ་འཁོར་ཡུག་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཤར་བའི་ཚེ། བསྒོམ་བདག་པོ་ལ་འཕྲོད། སྒོམ་མཁན་བློ་སྟོར་བའི་དུས་སུ་བྱར་མེད་བློ་འདས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །གཞུ་རྒྱུད་བར་དུ་གྲིམས་ཞེས་པ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པའི་ཚེ། ཤེས་པ་རྟོག་པ་མ་ཡེངས་ཀྲིམ་བསྒྲིམ་མོ། །བསྒོམ་འདོད་སྡུག་བཙིར་དུ་མི་བསྒྲིམས་གསལ་དྭངས་སུ་ཀློད་པའོ། །མཇེ་ཕུགས་སུ་སྡུས་ཞེས་པ། ཚོགས་དྲུག་དབང་པོ་བྱུང་ཚོར་འདུ་འཛི་ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནང་རིག་པ་སེམས་སུ་ཐག་ཆོད་པས་འཛིན་རྟོག་རང་སར་དག་པའོ། །མཛུབ་མོ་སྣ་རྩེ་ཞེས་པ། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་དུ་ཐག་ཆོད་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །སྦྱན་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟོས་ཞེས་པ། སེམས་ཉིད་རྒྱ་ཆད་དམ་ཕྱོགས་ལྷུང་མཐོ་དམན་ཕྱི་ནང་མདོར་ན་ཡིད་དཔྱོད་བློ་བྲལ་དུ་རྟོགས་པའོ། །སྣང་སྲིད་ཁྱུར་མིད་ཐོངས་ཞེས་པས། སྣང་བ་སེམས་སུ་རྟོགས། སེམས་ སྟོང་པར་རྟོགས། སྟོང་པ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས། ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ། མཚན་ཉིད་མ་འགག་ཤར་གྲོལ། ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་བྱུང་བ་དམུས་ལོང་གི་མིག་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོའི་གསུང་ལགས་སོ། །དེས་འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན་པའོ། །སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་འབྲས་བུ་སྤང་ཐོབ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱ་རུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས། ཐོབ་ཏུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ། དང་པོའི་གཞི་ཐོག་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མ་དང་། གནད་ཟབ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པའི་བུ་གཉིས། མ་བུ་འཕྲད་དེ་སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་རྩ་བ་གསུམ་འབྲས་བུ་དོན་གྱི་ཁྲིད་ཅེས་བྱ། གཞུང་གཉིས་ལས་ཡང་བཅུད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དོན་བསྡུས་ནོར་བུའི་གསང་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་ཤིང་ཟབ་པར་བསྟན་པ། དུས་མཐའི་གཏེར་སྟོན་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་གིས་སྦྱར་བ་འདི་རྫོགས་སོ། །གཏེར་སྟོན་འགའ་ཞིག་གིས་ཨོ་རྒྱན་བཀའ་ལ་བསྲེ་བསླད་མེད་པར་སྣང་བས། དེ་ནི་ནས་གསེབ་ཏུ་ཕུབ་མ་མེད་པར་མངོན་ཅིང་། བདག་གིས་གདམས་པའི་ནང་ནས་གདམས་པ་རྙེད་ནས་འདི་ལྟར་བཀོད་པས། འགལ་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡང་ཡོན་ཏན་འཆར་ངེས་སོ། །རྗེས་ཀྱི་ གཏེར་སྟོན་རྣ
Chinese
请加持！从内心深处祈祷。然后，为了今晚无论如何也要证得光明，生起强烈的愿望，一心一意地努力。然后，在快要入睡时，毫不散乱地将注意力集中在自己眉间如同芥子般大小的白色光点上。在这种状态下，不被其他念头打断地入睡。再次在睡眠中醒来，像之前一样继续保持。如果无法做到，就如前一样生起愿望，观想自己本尊的心间，上师金刚萨埵，身色如水晶般，光芒充满整个宇宙，一心一意地专注于此而入睡。如果这样还不行，就观想上师金刚萨埵显现在自己的心间，从他的心间发出如同芥子般大小的光点，这个光点的光芒也充满我的身体，观想整个宇宙也变成光的自性。最重要的是，将注意力一心一意地集中在心间的光点上，在睡眠中醒来，以强烈的愿望抓住它。在没有证得之前都要这样修习。证得光明的关键在于白天不被念头打断，这非常重要，因此白天要将显现安住在无有实义、无有执着的境界中，一心一意地安住于大手印。在这种不被念头打断的状态中，夜晚抓住光明。如果能做到这样，就能最好地证得光明，并将这种力量运用到白天的日常生活中。中等的话，会在梦中认识到这是梦。像白天一样，以强烈的愿望专注于此，并一心一意地修持。这样，就能消除粗重的障碍，梦境也会变得吉祥。对此进行祈祷并依靠强烈的愿望，就能证得光明。实际上，白天精进修行的力量会使夜晚证得光明，夜晚的力量会使白天变得熟练。总的来说，我认为不被庸常念头打断是证得光明的关键，这是掘藏师热那的自我满足的除障法。乞丐仁钦贝桑波。请稍微睁开眼睛看一看。哦，就是那样。哦，就是那样。然后稍微放松一下臀部。像弓弦一样绷紧中间。收紧阴茎根部。弯曲手指放在鼻尖。眼睛看着天空。吞噬显有和存在。
English
Blessings! I pray from the depths of my heart. Then, with the strong aspiration to realize the clear light tonight without fail, I focus single-pointedly. Then, as I drift off to sleep, I fix my awareness, without distraction, on a white bindu, the size of a mustard seed, of the nature of light, at my brow. In this state, I fall asleep without being interrupted by other thoughts. Again, I wake up from sleep and hold it again as before. If I cannot hold it, I make the same aspiration as before and lie down, focusing single-pointedly on the lama Vajrasattva, whose body is like crystal, filling all the realms of the world with light, in the center of my heart, clear as my yidam. If that doesn't work, I visualize the lama Vajrasattva, clear in the center of my heart, and from his heart, a bindu the size of a mustard seed, of the nature of light, completely fills my body with light. I meditate that all the realms of the world are also of the nature of light. Primarily, I fix my awareness single-pointedly on the bindu in my heart, wake up from sleep, and hold it with strong aspiration. I meditate like this until I realize it. The key to realizing the clear light is to avoid being interrupted by daytime thoughts, which is very important. Therefore, during the day, I place appearances in a state of emptiness and without attachment, single-pointedly in the great seal. In that state of non-interruption by thoughts, I hold the clear light at night. If I can do that, I will realize the clear light in the best way and cultivate its power in the daytime environment. In the intermediate state, I will recognize dreams as dreams. By focusing on this with strong aspiration, like during the day, and cultivating it single-pointedly, ordinary obscurations will be purified, and dreams will become good. By praying to this and relying on strong aspiration, I will realize the clear light. In essence, the power of diligent practice during the day will enable me to realize the clear light at night, and the power of the night will make me proficient during the day. In general, I think that not being interrupted by ordinary thoughts is the key to realizing the clear light. This is the obstacle-clearing method for self-satisfaction of the treasure revealer Ratna. The beggar Rinchen Palzangpo. Please open your eyes and look a little. Oh, that's it. Oh, that's it. Then relax your buttocks a little. Tighten the bowstring in the middle. Contract the base of the penis. Bend your finger to the tip of your nose. Look at the sky. Devour appearance and existence.
Chinese
应当书写这些口头教言。 “眼睛稍微睁开看一看”，这是说：经常保持正念，当周围显现为光明大圆满时，与禅修的主人相遇。禅修者在心智迷失的时候，就是无所作为、超越心智的瑜伽士。 “弓弦拉紧”，这是说在禅修实相意义的时候，觉知不要散乱，要绷紧。不要把禅修弄得像受苦一样紧绷，要放松在明朗清澈的状态中。 “将阴茎收缩”，这是说：六根的感官，所生起的感受，喧嚣的外境显现，所有的念头，都下决心融入内在的觉性心中，从而使执着和念头在自身解脱。 “手指指向鼻尖”，这是说：要表明，包含轮回、涅槃、道路三者的一切法，都要下决心成为心性空性的自力。 “眼睛看着天空”，这是说：要证悟心性没有边际，没有偏袒，没有高低，没有内外，总之要远离分别念。 “让显有吞噬”，这是说：要了悟显现为心，心为空性，空性为法身，法身本体空性，自性光明，体性不灭显现解脱，任运成就不可改变。 上师所说的“开启盲人的眼睛”，是伏藏大师的教言。这阐释了光明融入中脉要诀的口诀。第五个总义是阐释没有断除和获得的果位：没有造作的佛陀，没有可获得的果位，最初的基位本来任运成就的母亲，和修持甚深秘密真言道的儿子。母子相遇，享受四身自在的大乐。莲花生大师的甚深伏藏，名为“三根本果位意义之引导”。从两部经论中提炼精华，浓缩意义的珍宝秘密引导，被广博而深刻地阐释。末世的伏藏师、持咒瑜伽士仁钦贝桑（仁钦班桑）所著的这部著作圆满了。有些伏藏师似乎没有把邬金（莲花生大师）的教言掺杂混淆。这表明就像麦粒中没有糠秕一样显而易见。我从教言中找到了教言，并这样安排，所以在没有矛盾的基础上，肯定会产生功德。后来的伏藏师们。
English
These oral instructions should be written down. "Open your eyes slightly and take a look," which means: constantly maintain mindfulness, and when the surroundings appear as the clear light Mahamudra, meet the master of meditation. When the meditator's mind is lost, he is a yogi who is without action and beyond mind. "Tighten the bowstring," which means that when meditating on the meaning of reality, awareness should not be distracted, but should be tightened. Do not make meditation as tight as suffering, but relax into a clear and lucid state. "Contract the penis," which means: the senses of the six faculties, the feelings that arise, the noisy external appearances, all thoughts, resolve to integrate into the inner awareness mind, so that clinging and thoughts are purified in their own place. "Finger pointing to the tip of the nose," which means: it should be shown that all dharmas, including samsara, nirvana, and the path, must be resolved into the self-power of the emptiness of mind. "Eyes looking at the sky," which means: to realize that the nature of mind is without limit, without partiality, without high or low, without inside or outside, in short, to be free from conceptual thought. "Let phenomena devour," which means: to realize that appearances are mind, mind is emptiness, emptiness is Dharmakaya, Dharmakaya's essence is emptiness, its nature is luminosity, its characteristics are unceasingly arising and liberating, and it is known to be spontaneously accomplished and immutable. The Guru said, "Opening the eyes of the blind," is the teaching of the great treasure revealer. This explains the key instructions for the clear light entering the central channel. The fifth general meaning is to explain the fruit without abandonment or attainment: the Buddha without fabrication, the fruit without attainment, the mother who is spontaneously accomplished from the beginning, and the son who practices the profound secret mantra path. Mother and son meet and enjoy the great bliss of the four kayas' freedom. Padmasambhava's profound treasure, called "Guidance on the Meaning of the Three Roots Fruit." Extracting the essence from the two scriptures, the condensed meaning of the precious secret guidance is explained extensively and profoundly. This work by the treasure revealer of the degenerate age, the mantra-holding yogi Rinchen Pelzang (Rinchen Palzang), is completed. Some treasure revealers seem not to have mixed or confused the teachings of Oddiyana (Padmasambhava). This shows that it is as obvious as there is no chaff in the wheat grains. I found the instructions from within the instructions and arranged them in this way, so on the basis of no contradiction, merit will definitely arise. Later treasure revealers.